Fundada per primera vegada a la distinció de la societat civil i de l’estat, el liberalisme de Lockian, per al qual aquest està sostenint un dret anterior i superior al de la segona, és principalment buscant protegir les persones de l’amenaça latent que l’Estat es planteja. Certament, és a la història, escriu Locke, per decidir si els “trastorns, si els desastres provenien de la lleugeresa, l’esperit turbulent dels pobles i el desig de desfer-se de la legítima autoritat dels seus conductors; o si ho tenen va fer esforços injustos dels conductors i prínceps per adquirir i exercir el poder arbitrari sobre els seus pobles “, però la preocupació per l’equitat aquí es mostra no hauria d’enganyar; Els pobles consisteixen en “criatures raonables” i la ruptura del pacte del govern és temor sobretot a causa de l’arbitrarietat del príncep: “… només és capaç d’aquest tipus de canvis” que són la substitució de la seva voluntat contingent Les lleis, l’alteració de la legislatura, la seva destrucció o la subjugació de l’Estat a un poder estranger; “Per què analitza les altres parts de l’autoritat legislativa i la gent, no hi ha molt que els tinguin por, ja que no poden comprometre a canviar el poder legislatiu sense una rebel·lió visible, oberta i brillant”. És evident que per a Locke la font essencial de contingència pràctica, com a desig que imposa la restricció del seu arbitrarietat, és situar-se al costat del poder o els titulars executius …

Leave a comment

L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *