Sermó 184

El misteri de l’encarnació està amagat des del savi al món. – El dia del naixement de Crist és per a tota font d’alegria. – El naixement de Crist és doble. Admireu-li que Déu ha fet un nen.

1. Nadal, dia del naixement del Senyor i Salvador Jesucrist, per qui la veritat provenia de la Terra, i per qui va néixer el dia de la jornada de ser el nostre dia, torna avui com cada any que tenim la llum i convidem per celebrar-ho. Extecs d’alegria i felicitat. Perquè el preu ens hem guanyat la reducció d’aquesta grandesa, només la feia la fe cristiana; El cor de les immsies no ho és conscient, perquè Déu ha amagat aquestes coses als savis i prudents i els va revelar als més petits. Que els humils romanen fidels a aquesta humilitat de Déu: perquè un suport de suport, recolzant la seva debilitat, els permeti arribar a les altures de Déu. Els savis i els prudents, quan volen apropar-se als altars sense creure en humilitat, oblidar-se d’aquest nivell, i per això no saben pujar a les altures; Vàins i lleugers inflats i excel·lents, es van mantenir com a suspesos entre el cel i la terra, a l’agitació del vent. Perquè són savis i cautelosos, però segons el món, no segons el que va fer l’univers. Perquè si la veritable saviesa, que prové de Déu i és Déu, hi havia en ells, entendrien que Déu va ser capaç de posar la naturalesa de la carn, sense convertir-se en un ésser carnal. Comprendrien que Déu va prendre una naturalesa que no era la seva, mantenint la seva; que ens ha vingut a la persona d’un home, sense allunyar-se del pare; que va continuar sent el que és, mentre estava prenent la nostra aparença; I que el cos d’un nen ha rebut un poder que no deu res a la massa del món. El que es manté amb el Pare i que va dissenyar l’univers, dissenyat per venir a nosaltres la maternitat de la Mare de Déu. Per a la seva majestat apareix en la maternitat de la Verge, també Virgin abans del disseny només després del seu naixement; Va ser greix d’un home sense haver estat fregat per un home; En el seu si un home, sense treball de mascle, més feliç i admirable pel do d’una fertilitat on la seva puresa no s’ha perdut. Els savis segons el món prefereixen pensar que aquest miracle és imaginari i no real. Així, en Crist, l’home i Déu, no pot creure en la seva humanitat, ho menyspreen; No es pot despenyar la seva deïtat, no creuen. Quan ens pensem, considereu amb tanta reconeixement com el menyspreu, el cos d’un home assumit per la humilitat de Déu; I com més jutgen que impossibles, més cal veure l’obra de Déu en un naixement humà verge.

2. Honrar la Nativitat del Senyor, com hauria de ser, nombrosos i d’alegria. Els homes poden alegrar-se, que les dones es alegra: neix a Crist home, un home nascut d’una dona; I els dos sexes són honrats. Que es trasllada al nou home que sota el primer home havia estat condemnat. La dona ens havia induït a la mort: és la vida que ens va donar. Vam néixer un ésser similar a la nostra carn pecaminosa, per la qual es bescanviava la carn pecaminosa. Per tant, no acusem la carn, sinó que la nostra naturalesa reviure, que la nostra culpa mor: per a això neix sense fallar el que ha de renunciar a l’home sotmès al pecat. Sigues alegre, fills de santedat, que havien preferit seguir a Crist sense buscar els enllaços del casament. No et vénen en el casament que vau trobar a seguir-ho; Perquè vol que menyspreés el que vas arribar al món. Va arribar allà per casament carnal, que no necessita venir a la teva boda espiritual; Si us ha permès menysprear el casament, és perquè us va cridar al casament per excel·lència. Si és així, no heu intentat viure el que neixen és perquè us ha agradat més que altres que no neixen d’aquests casaments. Estigueu a la Santira de la Verge: la Verge us ha generat el que podeu casar sense fallar, que, si no concebeu i no posar al món, pot perdre el que t’agrada. Així que estigui en l’alegria adequada: és el naixement del justificador. Estigueu en alegria homes febles i malalts: és el naixement del Salvador. Estigueu en alegria, captiu, és el naixement de qui compra. Quins són els esclaus en alegria: és el naixement del mestre de tot poderós. En alegria, homes lliures: és el naixement del Libertador. En alegria tots els cristians: és el naixement de Crist.

3. Perquè va néixer d’una mare, va marcar aquest dia en la seqüència dels segles, que, nascuts del pare, es van formar cada segle.El seu primer naixement es va produir sense mare, com el segon sense pare. Crist va néixer finalment d’un pare i una mare; Però sense pare i sense mare; Déu nascut del Pare, un home nascut d’una mare; Déu sense mare, home sense pare. “Qui pot dir el seu naixement?” : un fora de temps, l’altre sense una llavor de l’home; un sense començament, l’altre sense precedents; un de totes l’eternitat, l’altre sense exemple, ni abans ni abans; un sense fi, l’altre començant quan acaba. És correcte Ara que els profetes van anunciar el seu naixement, i que els cels i els àngels van anunciar que va néixer. Estirat en un viver, portava en ell l’univers. Nen i verb de Déu. Ell que els cels no contenen, el si Una sola dona va ser suficient per portar-la. Reina del nostre rei; Portava el que existeix; estava passant pel pa. O debilitat visible i una increïble humilitat, on tota la divinitat estava amagada! Va governar del seu poder mare a qui va ser sotmesa a la seva infància; i alimentada de la seva veritat la de la qual va xuclar pel pit. Falla en dona, la que no es va mostrar reticent a assumir els nostres primers anys; i que ens fa fill de Déu , el que, per a nosaltres, volia convertir-se Fill de l’home.

Sermó 185

Per l’encarnació del verb, la veritat està fora de la terra. – Per l’encarnació de Crist, la justícia de Déu ens ha portat. – Glòria de Déu en la justificació lliure dels homes.

1. Ens anomenem Nadal el dia la saviesa de Déu va manifestar els nens, i on el verb de Déu, sense paraules, va fer sentir la veu de la carn. No obstant això, aquesta deïtat oculta es va revelar als mags per un signe del cel, i va anunciar al pastor per la veu dels àngels.

celebrar l’aniversari d’aquest dia On es fa la profecia, “la veritat va sortir de la terra, i la justícia va mirar des de la part superior del cel”. La veritat que es troba al pit del pare, va sortir de la terra, a residir també en el pit d’un Mare. La veritat que dóna suport als mons és la sortida de la terra, que es portarà per les mans de les dones. La veritat, que nodreix un aliment incorruptible la felicitat dels àngels, és sortida de la terra, per alimentar-se de la malla de carn. La veritat que el cel no és suficient per contenir, neix de la Terra, que es diposita en un pessebre, per la qual cosa tanta grandesa en tanta humilitat? Certament no per si mateix, sinó pel nostre major benefici, si creiem. Home, despertar Per a tu, Déu s’ha fet home. “De peu, que dormiu, aixeca’t Va morir, i Crist us il·luminarà. És per a tu, dic, que Déu s’ha fet home. Seràs mort per a l’eternitat, si no havia començat a temps. Mai no ha estat alliberat del pecat de la carn, si hagués pres la semblança de la carn pecaminosa. Seria presoner d’una misèria eterna, si aquesta misericòrdia no s’havia concedit. No seria retornat a la vida, si no hagués vingut a conèixer la seva mort. Tindria deferent, sense la seva ajuda. Hauria perdut si no hagués vingut.

2. Celebra en alegria l’arribada de la nostra salvació i la nostra redempció. Celebra aquest dia de celebració, on el dia de magnitud i l’eternitat provenien del dia de magnitud i de l’eternitat, en aquell dia tan breu de la nostra vida temporal. “Va fer la nostra justícia, la nostra santificació i la nostra redempció”, de manera que, com es va escriure: “El que es glorifica a si mateix, que es glorifica al Senyor”, de manera que no compartim orgull. Jueus que “ignoren” La justícia de Déu, i voler presentar-los, no es va sotmetre a la justícia de Déu. “És per això que, després de dir-ho,” la veritat va néixer de la Terra “, afegeix:” i la justícia va mirar des de dalt Sky “, per no, en la seva malaltia per ser mortal, per atribuir aquesta veritat a si mateix, és a dir només per la seva pròpia força, no rebutgeu la justícia de Déu.” La veritat va sortir de la Terra “. El Crist que va dir: “Sóc la veritat”, va néixer d’una verge. “I la justícia va mirar des de la part superior del cel”, perquè, creient en el que va néixer, l’home estava justificat. No per ell mateix, Però per Déu. “La veritat va sortir de la terra” perquè “el verb era carn”. “I la justícia va mirar a la part superior del cel” perquè “qualsevol regal excel·lent i qualsevol gràcia perfecta prové de dalt”. “La veritat va sortir de la terra”, carn de la Mare de Déu “i la justícia va llançar els seus ulls des de la part superior del cel”, perquè “l’home no pot rebre res, que se li va donar del cel”.

3. Justificat per la fe, posem la pau en Déu, pel nostre Senyor Jesucrist, per qui tenim accés a aquesta gràcia on ens trobem, i per qui Ens glorifiquem amb l’esperança de la glòria de Déu.A aquestes poques paraules de l’apòstol, que reconeixes amb mi, m’agrada unir-me a unes quantes paraules d’aquest salm, que els trobo atorgades: “Justificat per la fe, posem la pau a Déu”, perquè “la justícia i la pau van besar” un altre. Per Jesucrist, el Senyor, perquè “la veritat va sortir de la terra”. Per ell tenim accés a aquesta gràcia on som, i per ell ens glorifiquem en l’esperança de la glòria de Déu “, perquè la justícia no continua de nosaltres mateixos, però mirava des de la part superior del cel “. Així, “el que glorifica, que glorifica” no en ell mateix, sinó “al Senyor”. Per això va ser en el moment en què el Senyor va néixer de la Mare de Déu, en aquest dia dels quals celebrem l’aniversari, que les veus angelices van proclamar: “Glòria a Déu al cel més alt i la pau a la Terra als homes de bona voluntat “. De fet, de la qual la pau prové de la terra, si no, què” la veritat va sortir de la terra “, és a dir, el Crist va néixer de la carn? I és “ell qui és la nostra pau, qui dels dos pobles va fer una sola gent”, de manera que estem, ho farem de la bona voluntat, vinculat per la dolçor dels vincles de la unitat. Esperem aquesta gràcia., Perquè el testimoni de la nostra consciència sigui la nostra glòria: de fet, ens glorifiquen, no de nosaltres mateixos, sinó de Déu. El text diu: “Tu qui és la meva glòria, i depèn del cap”. Per a Déu, ha estat capaç de brillar sobre nosaltres una gràcia més gran que en tenir només un fill, ho va fer fill de l’home; I quan a canvi, d’un fill de l’home, va fer un fill de Déu? Mireu què atribuir el mèrit, la causa, la justificació; I mireu si hi ha alguna cosa més per respondre a aquesta “gràcia”.

L’encarnació del verb

1. Gaudim, els meus germans. Que les nacions exòtiques d’alegria. Aquell dia, no és el sol visible, sinó el seu creador invisible que ho ha fet per nosaltres un dia sant, quan la Mare de Déu ens va donar, les seves entranyes fèrtils i dins del seu pit sense defiletant, l’un Va fer visible per a nosaltres, i que era el seu creador invisible. Verge quan va concebre, Virgin quan va donar a llum, verge en el seu embaràs, verge en la seva fecunditat, verge per sempre. Home, per què estàs segur d’això? Va ser així Déu ha hagut de néixer quan ha dignat per ser un home. Volia preservar la forma verge a la que la va formar. Per abans es va crear, era; i perquè era en veu alta, podia romandre el que era. Es va lliurar a si mateix una mare, estar a prop del pare; i, nascut d’una mare, es va quedar al seu pare. Com deixaria de ser Déu al Per convertir-se en un home, el que va permetre a la seva mare no deixar de ser verge posant-lo al món. I el verb es va convertir en carn sense el verb que desapareix a la carn; És la carn que tenia accés al verb, de manera que no perir, perquè l’home sigui cos i ànima, també home i Déu. El que Déu és també un home, i l’home que és home també és Déu, sense que la naturalesa es confongui, sinó unida en una sola persona. Finalment, el Fill de Déu, coeternal per sempre al Pare que ha generat, s’ha convertit en el fill de l’home al pit d’una verge. Així que la naturalesa humana ha estat lligada a la divinitat del fill, sense que la trinitat de les persones divines es converteixi en quaternitat.

2. Així que no es guanyen per l’opinió d’algunes persones, massa atent al rigor de la fe i la paraula de Déu revelada a les Escriptures. Diuen: “És el Fill de l’home que ha esdevingut Déu, però el Fill de Déu no s’ha convertit en un home”. Per expressar-se així, han percebut alguna veritat; però no han pogut trobar les paraules correctes. Pel que han percebut, excepte que és possible que la naturalesa humana hagi augmentat a una naturalesa superior, però impossible que la naturalesa divina hagi caigut a una naturalesa inferior? I això és correcte. Però fins i tot així, és a dir sense la divinitat Es va degradar en la seva naturalesa, no és el que és menys cert que el verb s’ha convertit en carn. Perquè l’evangeli no diu: “La carn es va fer verb”, però “el verb era carn”. O el verb, és Déu ; per “el verb era Déu”. I quina és la carn aquí, en cas contrari l’home? Perquè la carn de l’home, en Crist, també té una ànima. No diu, “la meva ànima està trista fins a la mort”? Si el verb és Déu, i la carn l’home, què més “el verb és carn”, que “el que era Déu s’ha fet home”. Per això El Fill de Déu, fent el Fill de l’home, va assumir un estat inferior, però sense perdre els seus. Perquè com ens reconeixem en la fe estricta creiem en el Fill de Déu, nascut de la Mare de Déu, si no és la Fill de Déu, però el Fill de l’home que va néixer de la Mare de Déu?Per allò que un cristià podia dir que aquesta dona no va donar a llum al Fill de l’Home mentre afirmava que Déu era home i que un home es va convertir en Déu? Perquè “el verb era Déu, i el verb fet carn”. Per tant, hem de reconèixer que el que era Déu, que havia de néixer de la Mare de Déu, va prendre la forma de l’esclau, es va convertir en fill de l’home, quedava El que era, però prenent la forma del que no era: començant a ser el que el fa més petit que el pare, i encara quedant a l’estat on ell mateix i el pare només són un.

3. Perquè si ell sempre és fill de Déu, no es va convertir en un fill realment de l’home, com l’apòstol que diu d’ell:” El que, que estava en forma de Déu, no va pensar que ho ha fet robar la seva igualtat; Però s’ha reduït a res prenent la forma del criat, haver posat una condició similar a la dels homes, i haver revelat a si mateix l’home en la seva manera de ser. Perquè no és un altre, però ell mateix, en forma de Déu igual al Pare, “que ha humiliat” no un altre, “però ell mateix”, es va fer obedient fins a la mort, i la mort de la creu “. Tot això, el Fill de Déu no va aconseguir només en la forma que fa el fill de l’home; així mateix, si el que sempre és fill de Déu, no es va convertir en un fill de l’home, per què l’apòstol diu als romans: “triat per anunciar-se L’Evangeli de Déu, que havia promès prèviament pels seus profetes a la Santa Escriptura sobre el seu fill, que segons la carn ha estat entrenat des de la carrera de David. Aquí hi ha el Fill de Déu que sempre ha estat, es va formar segons la carn de la carrera de David, que no era. De la mateixa manera, si el que és fill de Déu, no es va convertir en un fill de l’home com “Déu ha enviat el seu fill nascut d’una dona” (aquest terme hebreu, no nega la virginitat, sinó que indica el gènere femení). De fet, qui era Enviat pel Pare, en cas contrari l’únic fill de Déu? Com va néixer d’una dona, si no perquè ell era fill de Déu al Pare, va ser enviat a convertir-se en el fill de l’home? Nascut del pare fora del temps , nascut d’una mare en aquest dia. Perquè va optar per crear aquest mateix dia que va crear, ja que va ser creat a partir d’una mare que va crear. Per a aquest dia, que ordena l’augment de la llum del dia, representa el treball de Crist que es renova a nosaltres per dia l’home interior. Sí, aquest dia a causa del creador etern, nascut a temps, per ser el dia del seu naixement, de manera que la criatura temporal es reuneix amb ell.

L’encarnació del verb

Reunió sorprenent en el nen de Crist d’atributs oposats. – Comparació per demostrar que el verb no s’ha allunyat del pare, quan va prendre carn. – El verb no ha estat modificat per l’encarnació. – El verb encarnat, Déu i l’home.

1. Que la meva boca canta els elogis del Senyor dels quals neix l’univers, si mateix nascut a l’univers; Per qui es revela el Pare, que va crear la seva mare. Fill de Déu del Pare, sense mare; Fill de l’home d’una mare, sense pare. Gran dia per als àngels que aquesta drecera d’aquest dia. Déu el verb abans de tot moment, el verb fa carn en el temps marcat. Després d’haver format el sol, sota el sol que va rebre la seva forma. Després d’ordenar tots els segles des del pit del pare des de la venda de la seva mare, fa que aquest dia sigui sagrat. En ell viu, d’ella neix. Creador del cel i la Terra, neix a la Terra i sota el cel. Sage més enllà de qualsevol paraula, prudent abans de poder parlar. Cobreix el món, conté un viver. Regla el curs de les estrelles, aquest nen a la mamella. Gran com Déu, petit com a criat, sense la seva petita suspensió disminueix la seva grandesa, i sense la seva grandesa va desbordar la seva petita petita. Perquè recobrint un cos humà, no ha deixat de fer feina divina; I no es va relaxar des de l’estret abraçada pel qual recolza l’univers d’un extrem a l’altre, i ho té harmoniosament: quan es va anar a la malaltia de la carn, el pit d’una verge es va reunir, sense empresonar-lo; I sense restar el pa dels quals nodreix la saviesa dels àngels, ens va donar a degustar el dolç que és el Senyor.

2. Per què tot això ens sorprendria, pel que fa al verb de Déu, quan les mateixes paraules que entenia, mantenint, tocant els sentits del públic, l’autonomia suficient per entrar-hi sense bloquejat.. Perquè si no es presentessin, ningú no seria instruït; I si hi quedaven allà, no anirien als altres. I el meu sermó es pot construir paraules i síl·labes, no us agafeu una cançó com si haguessis de menjar el ventre; Tots ho sentiu tot, cadascun d’ells va agafar la seva totalitat.I no tinc por, parlant, si un autor s’apropia en ment tot el seu contingut, que l’altre no té res a prendre. L’atenció que desitjo en tu, suposa que, sense derogar de l’oïda ni de la ment de ningú, cadascun d’ells l’escolta completament, deixant a tothom capaç d’escoltar-lo completament. I no és una qüestió de moments quan successivament les paraules pronunciades entren en el que, doncs, sortint, pot entrar finalment a l’altre. Arriba a tothom al mateix temps i totalment a tothom. I si tingués prou mèrits per fixar-se completament en els vostres records, com heu vingut a escoltar-lo tot, començareu cadascun amb un sermó sencer. Quant més fort és el verb de Déu, pel qual tot ha estat fet, i qui, romanent en si mateix, renova constantment tot; que no està bloquejat en l’espai ni empès per temps ni sotmès a variacions més o menys duradores; que no descansa sobre una forma vocal per desaparèixer amb silenci; Quant més aquest verb, d’aquesta grandesa i d’aquesta naturalesa, ha estat capaç de fertilitzar el pit de la seva mare, tenint la naturalesa corporal vestida sense sortir del pit del pare! D’una banda, apareixerà en humans, de l’altre per il·luminar l’esperit dels àngels. D’una banda, posa el peu a la terra, d’un altre suport a la magnitud dels cels! D’una banda, es converteix en home, de l’altre per crear homes.

3. Que ningú creu que el Fill de Déu estava totalment transmès al Fill de l’Home: Creieu en lloc de desfer-se de la substància divina, va assumir la perfecció de la substància humana, el seu fill de Déu, però es va convertir en fill de l’home. Perquè no és perquè es diu: “El verb era Déu”, i “el verb era carn”, que el verb ha deixat de ser Déu per ser carn. Atès que el verb que va fer carn, es va convertir en l’Emmanuel, és a dir, “Déu amb nosaltres”. Igual que el verb profund a la boca, es converteix en un so vocal quan externalitzem pel canal de la nostra boca, sense que la seva naturalesa es convertís en la naturalesa So; al contrari, es queda quan el vehicle que es fa exterioritza, de manera que hi ha un objecte segueix sent un objecte. Intel·ligible i sona exterior com un objecte audible: però el que el so es tradueix, és el que era el que era el que era He sentit primer en silenci; així que un verb expressat vocalment no es converteix en la seva veu; quedi a la llum de la ment, i quan es pren la forma d’una veu carnal, va a l’oient, sense renunciar a qui ho pensa . No es tracta del cas en què la paraula, llatí grec o d’una altra llengua, pensa en silenci. Però des d’un on, abans de passar per la diversitat de llengües, la mateixa cosa Significa, encara descansa, per l’esperit que ho concep, d’alguna manera tots nus a la capa del seu cor, abans de prendre, sortir, la veu de la paraula. I, però, les dues coses: quins dissenys de pensament intel·ligible i el que la paraula fa escoltar, es condueixen a canviar i transformar-se. No hi haurà res a la primera, una vegada en Oblivion, ni el segon, una vegada que el silenci va arribar el silenci. Però el verb de Déu es manté eternament, i queda sense canvis.

4. I quan va cobrir la carn a temps per apropar-se a la nostra vida temporal, no només a la carn que no feia l’eternitat, sinó davant de la carn que havia garantit la immortalitat. I “Com el marit que surt de la seva habitació, es alegra com l’heroi que proporcionarà la seva carrera”. Estar en forma de Déu, no pensava que podia beneficiar-se de la seva igualtat amb Déu. Però, per a nosaltres, en ordre Ser el que no era “, ell mateix ha tornat a desenvolupar-se”; Sense deixar la forma de Déu, sinó per “prendre la forma de l’esclau”; i és per ella que “es va convertir com a home”. No era la seva pròpia substància; És “per la seva aparença externa que s’hagi vist semblant a un home”. De fet, com un conjunt del que som, en la nostra ànima i el nostre cos, constitueix la nostra naturalesa: per a ell això no és allà que la seva aparença externa. Nosaltres, si no hem proporcionat aquesta naturalesa, no existiríem; ell, si aquesta naturalesa no existia, seria Déu. I quan va començar a ser aquesta naturalesa que no era seu, es va convertir en un home mentre quedava Déu. Així que no ens expliquem a nosaltres, sinó segons la veritat exacta un ésser d’una i de l’altra naturalesa. I perquè es feia home: “El Pare és més gran que jo”; I perquè es va quedar a Déu, “el Pare i jo som un”.Perquè si el verb es converteixi en un home havia perdut la seva forma, és a dir, per convertir-se en un home que Déu hauria perdut la seva naturalesa, hi hauria veritat que: “El Pare és més gran que jo”, perquè Déu és més gran que l’home; Però “jo i el pare són” seria equivocat; Perquè Déu i l’home no són un. Potser va poder dir: jo i el pare no són un, sinó que han estat un. Pel que era i va deixar de ser, per descomptat, no ho és, ha estat. En realitat, després d’haver pres la forma del criat, va dir veritat, dient: “El Pare és més gran que jo”; i perquè era realment Déu, i que va romandre, va dir veritable dir: “El Pare i jo som a “. Així, quan s’ha reduït a Nil amb homes, no volia, convertint-se en el que no era, detenir el que era; Però amagar el que era, mostra el que havia esdevingut. Així doncs, és perquè la Verge va concebre i va fer un fill, perquè va prendre als ulls de tota la forma d’esclaus que “neix un nen que neix”. Però perquè el verb de Déu, que es queda en l’eternitat, s’ha convertit en carn a Viu entre nosaltres, perquè la seva naturalesa divina oculta es manté, segons l’anunci de Gabriel, li donem “el nom d’Emmanuel”. Perquè es va convertir en un home, mentre quedava Déu, de manera que el Fill de l’home es podria anomenar “Déu amb nosaltres”. Déu i l’home en ell no són dues persones diferents. Que el món s’agradai en els creients que va venir a salvar Per qui va formar el món. Criatura de Maria, nascuda de Mary; Fill de David, Senyor de David; descendència d’Abraham, nascuda abans Abraham. Va formar la Terra, s’ha format a la Terra, creador del cel, creat sota el cel cel. És el dia que el Senyor va fer, i el Senyor és el dia del nostre cor. Caminem per la seva llum i exigeixen alegria en ell.

El verb etern va néixer

El verb de Déu no es pot expressar per llenguatge humà. – El verb etern va néixer a temps per a nosaltres. – El verb del nen ensenya la humilitat dels Estats Units. – Marie ha rebutjat Crist sense perdre res de la seva virginitat.

1. Si volem llogar el Fill de Déu, com ell és amb Pè Re, igual i coeternal, fundació de totes les coses visibles i invisibles, al cel ia la terra, el verb de Déu i Déu, la vida i la llum dels homes, no ha de ser sorprenent que cap pensament humà, que cap discurs sigui suficient . Com que el nostre llenguatge pogués fingir llogar la pena que el nostre cor no tingui la força de veure, sempre que es mantingui relegat a l’ombra de l’ull que el podia veure, si ens purificàvem de la nostra iniquitat, curada de la nostra debilitat, això Eye per qui es converteix en “homes beneïts amb cors purs, perquè veuran Déu”?

No és sorprenent, dic, jo dic que no sabíem què Paraules per dir el verb únic, en el qual s’ha pronunciat l’ordre de la nostra existència, que havíem de parlar d’ell. Per les paraules que pensem i oferim la forma de la nostra ment, que en si mateixa rep el seu verb Siena. i home no conforma les seves paraules de la mateixa manera que ell mateix ha estat modelat pel verb; perquè és ineficientment; perquè és d’una manera diferent que el pare hagi generat el verb únic i va fer totes les coses pel verb. És Déu, de fet, que va causar Déu; però al mateix temps es genera i es genera, queda el déu únic. Però el món ha fet que Déu passés, mentre que Déu roman. I igual que el que s’ha fet, òbviament no ha estat format per un mateix, ja que el per qui es pot fer tot, s’ha format per persona. Per tant, no és d’estranyar que l’home sigui una criatura entre d’altres, la seva llengua no pot desenvolupar el que és el verb és, per qui s’ha fet tot.

2. Per això, traiem els nostres sentits per un moment i el nostre esperit d’aquesta direcció, per veure si podrem mantenir-nos dignes, no de “al principi era el verb, i el verb era amb Déu, i el verb era Déu, “però” el verb era carn “; Per veure si, on volia ser visible, som capaços de parlar d’ell.

En aquest esperit, celebra el dia que ha dignat per néixer ‘A verge; El naixement que volia, a més de dolent, els homes fan la narrativa. Però en l’eternitat, on Déu neix Déu, “qui farà la història del seu naixement?” Allà, el dia no és com un pot celebrar un aniversari. Perquè, allà, el dia no va a tornar després d’un any; queda sense llit, perquè no sap que aixequi. Allà, així, el verb únic de Déu, la vida, la llum dels homes, és un dia etern.Però el dia en aquesta terra on s’ha unit a la carn humana, on es va convertir en el marit que surt de la seva habitació, aquest dia ara és avui, llavors serà demà. No obstant això, avui ens recorda aquest dia que el Senyor va néixer d’una verge, perquè el Senyor nascut d’una verge va fer aquest dia sagrat. Com llogar la bondat de Déu, com agrair-li? Ens va estimar fins que ens va néixer a temps, per qui s’han fet temps; Fins que Buritow envelleix per sota de la multitud dels seus servents, que per la seva eternitat és més gran que el món; Fins que es converteixi en un home, que va fer l’home, la criatura nascuda d’una mare que va crear; Fins que es pugui portar per les mans que ha format; Fins a xuclar les udders es va omplir de llet, fins a vaga, nen sense paraules en un pessebre, ell, el verb sense qui l’eloqüència dels homes roman sense paraules.

3. Home, vegeu el que va passar Déu per a vostè, reconeix la saviesa amagada en una humilitat tan profunda, fins i tot si el que li ensenya no sap encara. Vostè, anteriorment, al paradís, així dotat d’eloqüència que poses un nom a qualsevol ànima viva: és per a tu que el seu creador va mirar el nen en un pessebre, incapaç de cridar fins i tot a la seva mare pel seu nom. Vostè, has perdut per saquejar els fruits de l’horta, descuidant el deure de l’obediència. Ell, per obediència, va arribar a morir en els més estrets dels albergs, per eliminar-se morint el que estava mort. Vostè que era home, volent ser Déu va anar a la mort. Ell, sent Déu, volia ser un home, per venir a conèixer el que estava mort. L’orgull humà us ha aclaparat que res no podia assumir-vos, en cas contrari la humilitat divina.

4. Celebra en l’alegria el dia que Mary va donar a llum al Salvador, l’esposa del que va crear el matrimoni, la Verge del Príncep de totes les Virgins; donat a un cònjuge, convertir-se en mare sense les seves obres; Verge abans del seu casament; Verge en el seu casament; Verge que portava, que estava lactant. Perquè en naixent, el seu fill tot-poderós no va destruir la virginitat del que havia triat néixer. Perquè la fertilitat en matrimoni és bona; Però millor virginitat en la santedat. Així que el Crist que va poder en la seva humanitat es manifesta com Déu les Dues Natures, (ja que era un home i un Déu) mai no haurien atorgat a la seva mare el bo que fa l’alegria dels cònjuges, si hagués hagués de treure aquest superior, Perquè les verges menyspreen maternitat.

Per això, la nostra Sant Església Verge celebra avui la maternitat de la Mare de Déu. Perquè és a ella que l’apòstol diu: “T’he vinculat com una casta verge a un home, per manifestar Crist”. Què fa aquesta casta verge significa tantes poblacions d’ambdós sexes, no només els fills i Virgins, però també els pares i mares unides pels vincles del matrimoni? Què significa, digueu, casta verge, si no verge a la virginitat de la fe, l’esperança i la caritat? abans de donar virginitat al cor de la seva església, Crist Preservat per primera vegada en el cos de la seva mare. En matrimoni humà, la dona se li dóna al seu marit que ja no és verge; l’església no va poder estar en blanc si el marit a qui es va lliurar, no era fill d’una verge.

Crist, dia del dia

Crist, dia del dia. – Miracle de Crist nascut d’una verge. En el naixement de Crist, hem estat portades justícia. – El benefici de La regeneració ha estat adquirida pel naixement humà de Crist. – El naixement de Crist és T doble.

1. Aquest dia, els meus germans, ens van fer sagrats pel dia que va fer cada dia. Des d’ell, el salm diu: “Cantar al Senyor una nova cançó; cantar al Senyor, tota la terra. Cantar al Senyor i beneeixi el seu nom; Beneït dia rere dia la seva salvació”. (Lectura particular de Santa agustina: “Beneïn la salvació. Això condueix al dia del dia”.)

Quin és el dia des del dia, en cas contrari, el fill del Pare, la llum procedent de la llum llum? Aquest és aquest dia que va causar aquest dia, dia nascut aquest dia de la Mare de Déu. Aquest dia: escolta: Déu Pare, per tant, no té ascensor ni hora d’anar a dormir. I això és el dia, si no la llum? No és la llum que es fa per als ulls de la carn, el que gaudim amb els animals; Però la llum brilla sobre els àngels, la llum que vol contemplar els que purifiquen els seus cors. Passa, la nit en què brilla, per guiar-nos, les llums de les Escriptures; Arribarà, aquest dia que el Salm: “Al matí, em mantindré al vostre costat i us contemplaré”

2.Així, aquest dia, el verb de Déu, dia que il·lumina els àngels, dia que il·lumina la pàtria on el nostre viatge ha començat, aquest dia s’ha vestit amb carn i va néixer de la Mare de Déu. Nascut miraculosament. Què és més miraculós que la maternitat d’una verge? Va dissenyar però verge. Va donar a llum, però verge. Es va formar pel que ha format. Li va donar fecunditat, sense treure res a la seva puresa. D’on ve Mary? D’Adam. Adam? De la Terra. Si Marie prové d’Adam, i Adam de la Terra, Marie també és la Terra, reconeixem el que cantem: “La veritat va sortir de la terra”. Quins Welfaches ens donem? “La veritat és sortida de la Terra i la justícia va mirar des de la part superior del cel “. Per als jueus, com diu l’apòstol, “ignorant la justícia de Déu, i volent constituir els seus propis, no es va sotmetre a la justícia de Déu”. Què pot fer que l’home soni? Qui, que és pobre, pot donar-ho Pa? Qui, que, tenint nu, pot cobrir-se, si no rep una peça? D’on ve la justícia? Què és la justícia sense fe? Perquè “només viu amb la fe”. El que, sense fe, només es pensava. Perquè el que no és fe; Si vol dir la veritat, que gira a la veritat. Perquè estava lluny de nosaltres, abans de nadar a la terra. Has dormit: va venir a tu. Un somni pesat que et va despertar. Ella volia obrir-te un camí per no perdre’t. Així, “la veritat va sortir de la Terra”, perquè Crist va néixer d’una verge. “La justícia va mirar des de la part superior del cel”, de manera que la justícia torni a la saviesa aquells que per injustícia havien perdut.

3. Vam estar mortals, plegats sota el pes del pecat, portant el nostre càstig. Qualsevol home que neixi primer sàpiga un estat de misèria. No cal consultar un profeta: observa el nen que neix, veure-ho en llàgrimes. Mentre que l’indignació de Déu es va lliurar a la terra lliure a la Terra, què és aquesta marca sobtada d’estima? “La veritat va sortir de la Terra”. Ell va crear tot, es va crear entre el tot. Va fer la llum del dia que va arribar al dia. El Senyor Jesucrist en l’eternitat sense començar amb el Pare, així que el seu Nadal. El Verb que va ser al principi, i si no va néixer en el Dia dels homes, no tindríem accés a la regeneració divina – va néixer de manera que es rebotí. Crist va néixer i ningú dubtaria a néixer una segona vegada. Va conèixer a la generació humana, però sense la necessitat de regenerar-se. De fet, qui ho necessitava, en cas contrari, la generació de la qual va ser condemnada? El que neix en els nostres cursos de la seva misericòrdia. La seva mare el va portar al pit: també El nostre cor. La Verge és greix sobre l’encarnació de Crist. Deixeu que els nostres cors siguin grans de la nostra fe en ell. La Verge va donar a llum al nostre Salvador. A la nostra salvació de l’ànima nascuda, que també arriba. No serem estèrils: això Les nostres ànimes es fantilitzades per al Senyor.

4. Crist va néixer del Pare sense mare, i una mare sense pare: els dos naixements són miraculosos. L’etern primer; el segon, temporal. El Senyor va néixer del Senyor. Què és increïble? És Déu. Penseu en la seva divinitat: més motius per sorprendre’s. Que moren la nostra sorpresa, però això augmenta els nostres elogis. Aquesta fe ens ajuda: creieu que realment va passar. Creus que Déu no ha humiliat prou? Qui va entrar a la creació de Déu. Una posada de rampes, un nen embolicat en espases, en un viver: qui no es sorprendria? El que omple el món, no va trobar pas a la fonda. Dipositat en un pessebre, era el nostre menjar. Ens apropem a dos animals i dos pobles. “La carn va reconèixer el seu amo i el ruc el pessebre del seu amo”. No tingueu vergonya de ser la bèstia de Déu: us portareu Crist, no us distingireu del camí correcte, vosaltres “aneu endavant a la carretera , dirigint-se a l’esquena. Que el Senyor ens senti i ens condueixi com vulgui. Siguem la seva bèstia, anem a Jerusalem. Quan el portem, no podem escriure; vingui a ell. Per tal de El nen que va néixer avui ens vam alegrar per l’eternitat.

Els dos naixements de Crist

Déu ha triat el dia del seu naixement per revelar-nos el seu misteri. – Els dos naixements de Crist . Per què volia néixer d’una dona. – És per a nosaltres que Crist era un nen en un pessebre. – Hem de celebrar el naixement de Crist.

1. El nostre Senyor Jesucrist que, abans nascut d’una mare, estava amb el Pare, va triar no només la Verge de la qual havia de néixer, sinó també el dia del seu naixement.En aquest món d’error, els homes no trien la major part del temps per als seus dies, per plantar, construir, anar en un viatge, o de vegades per casar-se. En fer-ho, pretenen estalviar el que fa un naixement d’alguna manera en les seves vides, un feliç desenvolupament. Ningú no pot triar un dia per arreglar el seu propi naixement. Va ser ell qui va fer gloriós el dia que va designar per néixer. I no va triar aquest dia com l’altre que tingui la bogeria de creure que el destí dels homes depèn de la posició de les estrelles. Perquè no és el dia del seu naixement que va llançar un destí feliç al seu naixement. Va ser ell qui va fer gloriós el dia que va designar per néixer. Precisament, el dia del seu naixement revela el misteri de la seva llum. L’apòstol diu de fet: “Va ser el primer a la nit, però el dia es va acostar: rebutgem les obres de la foscor i fes-nos armes de llum; mentre ell va ser a la llum del dia ampli, anem a conduir-nos honestament”. Reconèixer aquest dia i ser-ho Dies de llum. Perquè ens havíem convertit en nit, quan vivíem en la infidelitat. I perquè aquesta infidelitat fins i tot que va cobrir tot el món d’una nit encara renovat, havia de disminuir amb l’augment de la fe, per aquest motiu, pel dia del naixement Del Salvador, la nit ha començat a retirar-se sota l’assalt, i el dia de créixer. Penseu, els meus germans, aquest dia, com a dia dedicat: no com ho faria els infidels, a causa de la posició del sol, però perquè de qui va fer el sol. Per a qui era el verb es va convertir en carn, per viure, per nosaltres, sota el sol. Segons la carn., De fet, va viure sota el sol, però per la seva majestat, Està per sobre de l’univers en què ell Ormed el sol. De fet, fins i tot per la carn, es trobava per sobre d’aquest sol que adoren al lloc de Déu aquelles que la ment cecs no veu el veritable tribunal de justícia.

2 . Així, els cristians, celebren aquest dia, no com el del seu naixement diví, sinó com el del seu naixement humà, em refereixo a la qual va anar com nosaltres, de manera que l’invisible havent fet visible, podem passar del món visible al món invisible. Perquè la fe cristiana ha de conservar l’existència de les dues naturals del Senyor: un diví, l’altre humà; El primer fora del temps, l’altre a temps. Els dos són miraculosos: la primera sense mare, el segon sense pare. Si tenim problemes per parlar de la segona, quan la primera història de la primera? Per a això podria entendre que aquesta revolució de les revolucions en l’ordre de les coses, cas únic, sense precedents al món, increïble, ha estat creïble, i que, contra tota la probabilitat, tot el món creu que una verge ha concebut, que una verge va donar a llum i li va preguntar, es va quedar en blanc? Però, què no podia arribar la raó humana, la fe ho entén: i on la raó humana derrota, la fe es fa càrrec. Per a qui podia argumentar que el verb de Déu, per qui s’ha fet tot, no podia tenir un cos sense mare, com va fer el primer home sense pare i sense mare? Però perquè és ell qui ha fet un i l’altre sexe, l’home i la dona, volia, en natura, per honrar l’un i l’altre sexe que havia vingut a alliberar-se. Certament, coneixeu la culpa del primer home, quan la serp no s’atreveix a parlar amb l’home, sinó fer-lo caure, atrevit a servir de dona. Pel més feble, va sortir del més fort. I entrant a un dels dos, va triomfar des de tots dos. A més, per impedir-nos odiar a la dona la causa de la nostra mort per la nostra idea de seguir el moviment d’un ressentiment just i creure-ho sense retorn, el Senyor, venir a buscar el que es va perdre, volia honrar cada sexe Donar-li el seu preu, perquè tots dos havien estat reduïts a la mort. Per tant, hem d’insultar al creador en qualsevol dels dos sexes: el naixement del Senyor els ha homenatjat perquè tinguem l’esperança d’obtenir la salvació. La carn de Crist fa honor sexe masculí, la mare de la seva mare. La gràcia de Jesucrist ha derrotat el truc de la serp.

3. Així, els dos sexes reneixen en el que va néixer avui i celebren el dia d’avui. En aquest dia, Crist, el nostre Senyor, no va començar a ser, però el que encara estava amb el pare, va publicar a la llum la carn que va rebre de la seva mare; donant la seva mare la fertilitat, sense treure la seva puresa. Està dissenyat, neix, és un nen. Què és el nen? El nen és el que no pot expressar-se, parlar. Per tant, és tant el nen com el verb. Per la carn, està en silenci, pels àngels, ensenya. El príncep i pastor dels pastors s’anuncia als pastors: i està estirat al viver com a menjar dels animals fidels.Perquè ha estat anunciat pels profetes: “La carn de boví va reconèixer el seu mestre i el ruc el viver del seu Senyor”. Per això es va muntar en un ruc quan va entrar a Jerusalem, va precedir i seguit de la multitud que cantava les seves lloances. Nosaltres també , Reconèixer-ho, anem a acostar-nos al viver, menjarem menjar, portem el nostre mestre i guia, per accedir al celestial Jerusalem. Quan Crist neix d’una mare, és el naixement d’un ésser disminuït. Quan va néixer del pare, ell És la d’un sobirà incomparable. En els dies que passen, que passa el dia. Però ell és, el dia etern dia, del dia etern.

4. És correcte, com la veu d’una trompeta celeste, aquest salm s’encén els nostres cors: “Cantar a Senyor una nova cançó. Cantar al Senyor, tota la Terra. Cantar al Senyor i beneeixi el seu nom. ” Reconeixem-ho i proclama el dia que prové del dia, el que va néixer a la carn durant aquest dia. Dia del Fill, nascut del dia el pare, Déu nascut de Déu, llum de la llum. Perquè és la salvació que ens porta a altres llocs: “Que Déu tingui llàstima sobre nosaltres i beneeix-nos; ens fa la seva cara, de manera que reconeixem els vostres camins a la Terra i la vostra salvació en totes les nacions”. A ” La Terra “es fa ressò” en totes les nacions “. I a” camins “” la seva salvació “. Recordem que és el mateix Senyor que va dir:” Sóc el camí “. I quan ara llegim l’Evangeli, vam veure el vell Sant Simeon rebre la resposta divina a la promesa que no arribaria a la mort abans d’haver vist el signe del Senyor. Després d’haver capturat a les mans el Christ-Child i haver reconegut la grandesa d’aquest petit ésser, diu: “Ara recorda, Senyor, el seu servent, com va prometre, en pau, perquè els meus ulls han vist la seva salvació”. Procinem ” La seva glòria entre les nacions, els seus miracles en tots els pobles “. Està estirat en un viver, però conté el món: es troba a la Utder, però és el menjar dels àngels: en les llengües, s’ocupa de la immortalitat; Ho alimentem de la llet, però ens encanta: no va trobar espai per a l’alberg, però era un temple dels cors dels creients. Perquè perquè la seva debilitat es converteixi en força, la seva força ha estat feble. Que el seu naixement carnal també ens submergeixi en admiració i no en menyspreu; I reconeixem que ens humilegem per nosaltres aquesta grandesa. A continuació, enceneu la nostra caritat, per aconseguir la seva eternitat.

imitar la virginitat de Mary

El verb incorporat per assumir l’indignitat en lloc de la indigne. – Crist va néixer sense destruir la virginitat de la seva mare. – L’església és verge i mare espiritualment. – Hem d’imitar la virginitat de Maria.

1. El verb del Pare, per qui ha estat entrenat, es va col·locar per a nosaltres, quan es va convertir en carn, el dia del seu naixement a temps; I per néixer a l’home, volia néixer en un dia determinat, que sense sentit diví que cap dia pot dur a terme la seva carrera. Per ell mateix, estant amb el Pare, precedeix tot l’espai dels segles; De si mateix, naixent d’una mare, va introduir en aquest dia durant els anys. Es va convertir en un home, que va fer l’home; Estar a la Udder, que regula el curs de les estrelles; Tenir gana, el pa; Set per a ell la font; Dormir, claredat del dia; Experimentar la fatiga de la carretera, el camí per a ell; Ser acusat per falsos testimonis, la veritat; Ser jutjat per un jutge mortal, el jutge dels vius i morts; Ser condemnat injustament, el justícia; Ser flage, el mestre de la ciència; Ser coronat amb espines, el grup de raïm; Ser suspès de la creu, la fundació del món; Que es feia feble, el coratge; Ser ferit, salvació; Ser assassinat, la vida. Per donar suport al nostre lloc tots aquests indignitats i altres similars, per alliberar a aquells que eren indignes, ja que mereixia qualsevol mal, ell que portava tots els nostres mals per nosaltres, mentre que no vam merèixer cap benedicció, que ho hem rebut tan gran propietat. Per totes aquestes raons, el que era abans de tots els segles, en dies de sortida; El Fill de Déu, va deignar ser el fill de l’home en els últims temps; I, nascut del pare i no creat per ell, es va crear l’home al pit d’una mare que havia creat; Per tal de néixer en aquest món en un dia determinat, des del que mai i enlloc no podia haver estat per ell.

2. Així es va aconseguir el que havia predit el salm: “La veritat va néixer de la Terra”. Marie, Verge abans de disseny, Verge després de ser mare. Per lluny de nosaltres la idea que en aquesta terra, és- dir en aquesta carn De la qual va sortir la veritat, la seva puresa podria desaparèixer.És cert fet, no és, que després de la seva resurrecció, com hem pres per un esperit sense un cos, diu, “tocar i veure, perquè un esperit no té ni carn ni os, com ho veieu “I, tot i així, és el seu cos carnal d’home en la flor de l’època que s’ha introduït als deixebles, totes les portes tancades. Per què, qui en tota la seva mida va ser capaç d’entrar per una porta tancada, no podia També heu pogut sortir de la vida d’un nen petit, un cos pur? Però l’incredulum no accepta ni l’altra veritat. I gairebé s’ha de dir que la fe els accepta precisament perquè les infidels les rebutgen; els infidels són els que ho fan No creieu en la divinitat de Jesucrist. Però si la fe creu que Déu neix a la carn, no dubta que les dues coses siguin possibles Déu: que el cos de l’adult s’ha mostrat als homes dins d’una casa les portes de les quals eren no obert i que el cònjuge estigui fora de la seva Habitació, és a dir, el pit virginal, sense destruir la virginitat de la seva mare.

3. Perquè l’únic fill de Déu ha dignat per unir-se a la naturalesa humana, associar-se amb el cap sense detectar el cos d’una església desbloquejada: és ella que l’apòstol truca a la Mare de Déu, considerant no només aquells que són verges per part del cos, sinó també la mentalitat Ments de totes les condicions humanes. “Perquè et vaig donar un sol home, com una casta verge, per manifestar Crist”. Així que l’església, imitant a la mare del seu Senyor, després d’haver estat verge i mare pel cos, l’est, però pel seu esperit. Per això, per això , En principiant, no ha destruït la virginitat de la seva mare, que ha prestat la seva església verge per la va comprar amb la fornicació de dimonis. Virgins Saintes, va donar a llum la seva virginitat sense lloc, que ha optat per menysprear el casament del Terra, per ser com a verges segons la carn, celebrar-se en l’alegria aquest dia el partit de maternitat de la Mare de Déu. Perquè va néixer d’una dona, la que no va ser generada per un home al pit d’una dona . Va inspirar l’amor d’aquest estat, no va treure a la seva mare l’estat que estimes. El que es cura en el que has heretat de la vigília, lluny de nosaltres la idea que ha malmès el que t’ha agradat a Mary.

4. Així que el que segueixi, no va viure amb un home per concebre; I renunciar, es va quedar verge. La imitaré amb tota la vostra força; No en fertilitat, perquè no es pot fer si manteniu la vostra virginitat. Està solament a conèixer els dos estats, un dels quals un, segons el vostre desig, és teu; És ell que perdria, si volies saber tots dos. Només és capaç de conèixer-los, creant el Totpoderós, que va concedir el seu privilegi. Perquè només el fill únic de Déu va haver de convertir-se, per aquesta única manera, fill de l’home. I, no obstant això, el que és Crist per a tu, no és el fill d’una verge única. Per al fill que no podíeu posar al món segons la carn, us va resultar ser el marit del vostre cor; I un cònjuge com la vostra felicitat té el redemptor que dissipa la por del seductor. De fet, el que, fins i tot naixent en un cos, no va destruir la virginitat de la seva mare, la manté molt més en els seus abraçaments espirituals. I no et creieu estèril perquè es queda en blanc. Perquè és precisament aquesta piadós virginitat de la carn que condueix a la fertilitat de l’Esperit. Feu el que diu l’apòstol: ja que no penseu en el que hi ha al món, o per complaure un marit, penseu en les coses de Déu, mireu-lo de complaure en totes les coses; Perquè pugueu tenir fertilitat no de les entranyes, sinó les virtuts de la ment.

Finalment, parlo a tots, per a tots els meus paraules; És cap a la Verge Universal Cast, la que l’apòstol suborns a Crist, que converteix la meva veu. El que admireu a la carn de Maria, feu-ho a les profunditats de la vostra ànima. Qui creu en el seu cor a la justícia, concep Crist. Per tant, en el vostre cos la vostra fertilitat pròspera i segueix sent la vostra virginitat.

La veritat està fora de la terra

1. Avui “la veritat va sortir de la Terra”. Crist va néixer de la carn. Celebra aquest dia d’alegria, i també notificat per aquest dia, pensa en el dia que no té fi, desitgem una granja de l’esperança dels presents de l’eternitat; Amb antelació, representa que el poder de la línia de Déu et va fer el regal. És per tu que el creador ha entrat a la creació. Per què les teves delícies, encara, fatal, les coses mortes, i per què s’esforcen per recordar – Si fos possible, una vida fugaç? Una esperança molt més brillant ha brillat a la terra: la vida de la terra té la seva promesa al cel.Perquè creiem, aquesta cosa increïble s’ha pagat amb antelació. Per donar a Déu els homes, el que era Déu era home: sense perdre res de la seva naturalesa, volia convertir-se en ell mateix el que havia creat. Va ser ell mateix qui va crear, perquè va afegir la naturalesa humana a la seva divinitat, sense la seva deïtat desapareixent a l’home. Ens sorprèn que una verge hagi donat a llum i ens esforcem per persuadir els infidels d’aquesta forma de naixement sense un exemple, perquè en un pit no sembrat creia el germen de la generació i les entranyes que no han sabut. Besar la carn Va donar vida al Fill de l’home, sense haver-se ofert a un home que era el pare, ja que es va mantenir perfectament en blanc per dissenyar-se com en néixer. És increïble aquest poder, però més sorprenent aquesta misericòrdia, per a qui ha nascut així, va néixer de la seva pròpia voluntat. Perquè era ja un fill únic del pare, el que va néixer un sol fill d’una mare: i es va formar en la seva mare; Ell que havia format per a ell aquesta mare; Format després de la seva mare, la seva mare, nascuda del Pare davant de totes les coses, sense estar formada. El pare mai va existir sense ell, sense ell la seva mare mai no hauria estat.

2. Estigueu en l’alegria, vídues de Crist: a qui ha fet de la virginitat fructífera, voleu la santedat de la vostra continència. Exult, tu també, castedat en el casament de tots els que viuen fidelment amb les seves esposes: el que vau perdre al cos també ho manté al cor. Quan la carn ja no es pot allunyar de la unió carnal, que roman la verge en la fe de la seva consciència, que segons la qual tota l’església és verge. A Mary, la virginitat piadosa ha donat lloc a Crist; A Anna, la viduïtat ha vist en una edat avançada els primers anys de Crist. A Elisabeth, la castedat conjugal i la fertilitat de la vellesa van lluitar per Crist. A tots els nivells, els membres fidels van informar al cap que la seva gràcia els ha permès donar-li.

Així, ja que Crist és veritat, pau i justícia, conceevez en fe, dóna-li el naixement per les teves obres; Perquè el que facés les entranyes de Mary a la carn de Crist, el vostre cor en la llei de Crist. I com no participeu en la maternitat de la Mare de Déu, ja que sou els membres de Crist? Marie va donar el teu cap, l’església et va portar. Perquè és mare i verge. Mare per les seves entranyes de caritat, verge per la puresa de la seva fe i la seva pietat. Ella informa als pobles, que són membres d’un sol cos i el seu cos és i la dona. En això també representa la imatge de la seva virginitat, ja que també és, en la multitud dels seus fills, mare de la unitat.

3. Per això, d’un sol moment, un esperit castós i un cor sagrat, celebrar el dia del naixement del Senyor: en aquest dia, com he dit, començant aquest sermó: “La veritat va sortir de la Terra”. Ara S’aconsegueix el que diu aquest mateix salmo. Per a qui neix de la Terra, és a dir la carn, perquè prové del cel és precisament per sobre de tots. Sens dubte, quan es munta amb el pare, llavors També “la justícia ha vist des de la part superior del cel”. És aquesta justícia que ens va recomanar per les seves paraules, prometent l’Esperit Sant: “Ell mateix confonrà el món en el camp del pecat, la justícia i el judici; del pecat perquè no creuen en mi; de la justícia perquè vaig a la Pare, i no em veuràs “.

Aquesta és la justícia que va mirar al cel. Per:” És del més alt del cel i la seva reunió ens porta al cel més alt “. Però, de manera que ningú menysprea la veritat perquè va sortir de la Terra, quan, com va sortir un marit de la seva habitació, és a dir, el pit verginal, on el verb de Déu s’ha incorporat a la criatura humana, en una mena de voluntat sindicable ; De manera que ningú menysprea aquesta veritat i que ningú no creu que, malgrat el miracle del seu naixement, les seves accions i les seves paraules, ja que ha estat similar al pecat de la carn, Crist no és res d’un altre home, després: “Com a El marit que surt de la seva habitació, va saltar amb alegria com a heroi que comença la seva carrera “, llegim després:” Va venir del cel més alt “. Quan sentim: “La veritat va néixer de la Terra”, es tracta de mostrar-nos la seva estima, no indicar el seu primer naixement. És una voluntat de misericòrdia, no un estat de misèria. Per la veritat va néixer de La terra, va caure del cel. Per sortir de la seva habitació, el marit va venir de la part superior del cel. Així és com s’hauria d’entendre que avui és el dia del seu naixement, dia a la terra més curta de l’any, però després de la qual creixen els dies.Així que el que ha baixat i ens va aixecar, va triar el dia més curt, però des del qual la llum està creixent. En aquest mateix dia de la seva arribada, on, sense parlar, ens insta com en un gran clam, que per a nosaltres ha estat pobre, aprèn a ser ric en ell. En ell qui ens va portar a la forma d’un criat, rebre la nostra llibertat. En ell que va néixer de la Terra, posseïa el cel.

La veu dels àngels anunciavenjesus Crist

La veu dels àngels va anunciar Jesucrist. – És ell qui és la pau a la terra per a homes de bona voluntat quan la guerra acaba en què “la carn desitja contra l’esperit i l’esperit contra la carn”.

1. La lectura de l’Evangeli ens va fer escoltar la veu dels àngels que van anunciar als pastors Jesucrist, quan va néixer de la Verge: “Glòria a Déu al cel més alt i la pau a la Terra, la bondat entre els homes” . Cançó de celebració i alegria, dirigida no només a la dona les entranyes havien donat a llum un fill; Però la raça humana per a la qual la Verge havia donat a llum al Salvador. Perquè l’esdeveniment mereixia, – i era convenient fer-ho, que els àngels, canten de l’elogi diví, i no d’aquests ferms que el president de les vacances humanes, celebren les vacances del naixement del que va donar a llum al mestre De la Terra i del Cel, i qui, després de lliurament, s’ha quedat verge. Diguem-ho també, i diguem-ho amb tot l’impuls de l’alegria que som capaços, no anunciem de naixement a pastors ramats, sinó que celebren el seu aniversari amb les ovelles, per exemple, dic, en la fidelitat del cor i devoció De la veu: “glòria a Déu al cel més alt, i la pau a la terra, amabilitat entre els homes”. Meditem en la nostra ment, amb fe, esperança i caritat, aquestes paraules divines, aquestes lloen a Déu, i aquesta alegria de Els àngels a la qual cal adjuntar tota la possible consideració. Perquè com creiem, esperem i desitgem, serem, nosaltres també la “glòria de Déu al cel més alt” quan, es desprèn en un cos espiritual, ens haurem eliminat En els núvols per anar al front de Crist, sempre que estiguem a la terra, buscàvem la pau en bona voluntat. Perquè és al cel més alt de la vida, hi ha el país dels vius; Els dies de felicitat són on és el mateix Senyor, els anys dels quals no disminueixen. Qui vulgui conèixer la vida i tria “veure dies de felicitat, que manté la llengua del mal, i que els seus llavis no van beneficiar l’astúcia”; “que es trasllada del mal i fer el bé” i que hi ha un home de bona voluntat. I que “busca la pau i persegueix”. Per “pau a la terra, amabilitat entre els homes”.

2. I si dius, home: aquí està “voler que estigui a l’abast de la meva mà, però que no puc fer-ho bé” i si reveleu “a la llei de Déu segons l’home interior”, veus “una altra llei comanda Cos que lluita contra la llei del vostre esperit i que us condueix presoner en la llei del pecat que es troba al vostre cos “, persisteix en la vostra bona voluntat i crida les paraules que segueixen:” Miserable que sóc, que em lliurarà d’aquest Cos de mort? La gràcia de Déu per Jesucrist, el nostre Senyor “. Perquè és el que és la pau a la terra per a homes de bona voluntat quan la guerra acaba en què “la carn desitja contra l’esperit i l’esperit contra la carn; perquè no facis el que vols, perquè és ell Qui és la nostra pau, qui va fer només un dels dos pobles “. Aquest fons de comerç persisteix contra la concupiscència equivocada, i que en persistència implora l’ajuda de la gràcia de Déu, a través de Jesucrist el nostre Senyor. La Llei del Cos de Carnel És repugnant, i per això és pres: que requereix ajuda, sense confiar en les seves pròpies forces; i almenys, quan sap fatiga, que no va menysprear a admetre-la. Perquè l’ajuda vindrà d’ell que li explica qui ho diu Semblava ja creient en ell: “Si et quedes en la meva paraula, seràs realment els meus deixebles; I sabreu la veritat i la veritat us alliberarà “. La veritat us ajudarà i us alliberarà d’aquest cos de mort. Per això, de fet, la veritat que celebrem l’aniversari “neix de la Terra”, de manera que la pau es donarà a la Terra a homes de la bona voluntat. Per a qui és capaç de voler i poder, si, en nosaltres donem la seva ment, no Vine a ajudar-nos a donar-nos poder, el que, cridant-nos-ho, ens va ordenar voler? Perquè sens dubte la seva misericòrdia ens ha advertit, de manera que estem cridats, que no ho volem, i arribem al poder Què volem.Diguem-ho: “Vaig jurar i va decidir mantenir els judicis de la teva justícia”. Vaig decidir, i perquè ho va ordenar, vaig prometre obediència: però perquè “veig una altra llei en el meu cos lluitant contra la llei de la meva ment i que es manté Jo captiu en la llei del pecat que es troba als meus membres, vaig humiliar en qualsevol ocasió, Senyor; Porta’m la vida segons la teva paraula “. I aquí “Voleu estar a l’abast de la meva mà”; per tant, aprova, Senyor, els desitjos de la meva boca, de manera que a la terra els homes de bé sabran la pau “. Prinuncita aquestes paraules i tots aquells que pietat, educats per les lectures sagrades, ens poden suggerir; Perquè nosaltres no estiguem en va la festa del Senyor, nascut de la Mare de Déu, per ajudar-nos primer de tota la nostra bona voluntat, i després buscar el perfeccionament d’una caritat molt ardent que s’estén en els nostres cors, no per nosaltres mateixos, però Per l’Esperit Sant que se’ns va donar.

El naixement de Crist és doble

El naixement de Crist és doble. Dia del naixement de Crist i John. – Verb d’àngels al cel i al menjar masculí en un viver. – Per la visió del verb després d’aquesta vida estarem saciats. – Conclusió.

1. Escolta, fill de la llum, adoptat per al Regne de Déu; germans molt cars, escolten; Escolteu i salteu amb alegria, just al Senyor, de manera que els vostres elogis puguin fer ressò de la justícia dels vostres cors. Escolteu el que sabeu, mediteu el que heu sentit, com el que creieu, publiqueu el que us agradi. En aquest dia, quan celebrem un aniversari, esperem que el tipus de sermó que reclama les circumstàncies.

Aquest és el naixement de Crist, Déu nascut del Pare, un home Nascut d’una mare. De la immortalitat del pare, de la virginitat de la seva mare. Nascut del Pare sense mare, nascut d’una mare sense pare. Pare fora del temps, una mare fora d’una unió carnal. Del principi de la vida; Una mare, destrucció de la mort. Pare, ordinador informàtic; d’una mare, fent aquest dia sagrat. De fet, li va enviar un home al capdavant d’ell, Jean, nascut quan els dies estaven començant a caure; Nascut quan creixien els dies. Per a la prema, el que diu el mateix Jean: “Ha de ser triturat i jo, disminueixo”. La vida humana hauria de disminuir en el que la preocupa, però créixer en Crist “de manera que els que no visquin ja no viuen per si mateixos, sinó per a ells qui va morir per tots i ressuscitats “; I que tots nosaltres diem què diu l’apòstol: “Ara ja no és jo qui es cargola, és el Crist que viu en mi”. “Perquè ha de ser triturat i que disminueixi”.

2. Tots els seus àngels li van dirigir amb només elogis, són els aliments eterns, que els vivifiquen amb aliments incorruptibles; Perquè és el verb de Déu, de la vida de qui viuen amb infinitat de felicitat. Elogien, ja que és adequat, Déu a Déu, i cantant la glòria de Déu al cel més alt. “Però nosaltres, el seu poble i el ramat de la seva mà”, a la mesura de la nostra malaltia, mèrits de pau, reconciliar-se amb ell per la nostra bona voluntat. De fet, avui escoltem la veu dels àngels, proclamem en l’alegria ” En el moment del naixement del Salvador: “Glòria a Déu al cel més alt i pau a la terra a homes de bona voluntat”. Si elogien, ja que és adequat, també ho lloga, obeint les seves veus. Són els seus missatgers, també som el seu ramat. Va cobrir abundància la seva taula al cel, va omplir la terra el nostre viver. Per a l’abundància de la seva taula és que “al principi era el verb, i el verb era amb Déu i el verb era Déu”. El nostre viver farcit és que “el verb era carn i que vivia entre nosaltres”. De fet, perquè l’home mengi el pa dels àngels, el creador dels àngels era home. Li lloguen vivint, nosaltres, creient; Ells, gaudint de la seva presència, aspirant; Ells, rebent-ho, ho busquem; Ells, entrant a casa seva, tenim la porta.

3. Perquè l’home podia conèixer tots els tresors de la saviesa i la ciència amagada en Crist i amagat en la pobresa de la seva carn? Per “A causa de nosaltres, era pobre, mentre que era ric, de manera que som rics en la seva pobresa”. De fet, quan va assumir la condició mortal i que va destruir la mort, es va mostrar en la seva pobresa. Però va prometre la riquesa Per a més tard, sense perdre els dels quals havia estat despullat. Enorme és la immensitat de la seva dolçor, que va ocultar a aquells que el temen per aconseguir-ho en aquells que esperen en ell. Perquè ho sabem en part, mentre ho esperem venir a la seva perfecció.Perquè puguem rebre-ho, que és igual al pare en forma de Déu, sent similar a nosaltres en forma de servidor, reforma la nostra naturalesa a la semblança de Déu: i el fill únic de Déu , esdevé fill de l’home, molts fills d’homes fan fills de Déu; I els esclaus que nodreix prenent la forma visible de l’esclau, que fa que els homes puguin contemplar la forma de Déu. De fet, “som fill de Déu i encara no veiem el que serem. I sabem que quan ho veiem, serem com ell, perquè ho veurem com és”. De fet, què dirà – Tenim tresors de la seva saviesa, les seves riqueses divines, excepte que són suficients per a nosaltres? I la immensitat de la seva dolçor, excepte que és el que ens pesa? De fet, “ens mostra el Pare i això és suficient per a nosaltres”. I en un salm, una veu dels homes que ens diu, com des del fons dels nostres cors: “Estaré satisfet, sempre que la seva glòria em manifesti”. O ell i el pare són un; i que el veu, També veu el pare. Així que “Senyor de les virtuts, és ell mateix rei de la glòria”. En tornar a nosaltres, ens mostrarà la seva cara; I ens salvarem, i estarem saciats i ho farem suficient.

4. Que el nostre cor li digui: “Vaig buscar la teva cara; la teva cara, el Senyor, buscaré de nou; perquè no contractes de mi la teva cara”. I que ell mateix respon a la nostra cort: “El que m ‘amor, Manteniu els meus manaments; I el que m’estima és estimat pel meu pare; I m’encantaré i em mostraré “. Bviament, aquells als quals es va dirigir a les seves paraules, el va veure dels seus ulls i va escoltar les seves orelles el so de la seva veu, i el seu cor humà el representava com a home. Però, què no ha vist l’ull, que les orelles no han escoltat, i que no ha inspirat a un tribunal d’home, va prometre mostrar-li a aquells que l’estimaven. Mentre esperem que això sigui, i què podem fer el que pot ser suficient, mentre esperem fins que bevem a la font de la vida i que estem satisfets, mentre que durant l’expectativa, avancem en la fe, seguiint-se de ell, Mentre tenim gana i set de justícia, i que aspirem a un ardor inefable a la bellesa de la forma de Déu, celebrar amb devoció i deferència l’aniversari del dia en què va prendre la forma del criat. Encara ser capaç de contemplar el que va causar el pare abans de l’estrella del matí, celebrar-se a la multitud el que durant la nit va néixer de la Mare de Déu. Encara no ho entenem, perquè el seu nom sempre té la seva residència més enllà del sol, però sota el sol es planta la seva tenda: reconeixem-ho. Encara no percebem que l’únic fill quedi encara en el seu pare, recordem el marit sortint de la seva habitació. Encara no som capaços de rebre a la festa del nostre pare, reconèixer el bressol del nostre Senyor Jesucrist.

Hi ha dos naixements de Crist

Hi ha dos naixements de Crist; tots dos impossibles de descriure. – Crist, fill de la Verge, marit de la Verge. – Per què Crist va arribar a la carn?

1. El nostre Senyor Jesucrist, fill de Déu i el Fill de l’Home, nascut del Pare sense mare, creat tots els dies; Nascut sense mare, es va fer sagrat aquest dia; Invisible al seu naixement diví, visible en el seu naixement humà, sorprenent en un i l’altre naixement. Així, en el que ha predit per ell el profeta: “Qui pot dir-li el seu naixement?”, És difícil saber quin dels dos és. És el que, neix sempre, ha estat compartint l’eternitat amb el seu pare, o on, En un dia determinat va néixer, que ja va formar la mare que li va donar a llum? Per qui dirà com va néixer la llum de la llum, i com neixen els dos llums. Fes-ne un? Com Déu neix de Déu, Sense l’augment del nombre de divinitat? Com parlem del seu naixement com a cosa de transició, mentre que en el primer naixement, el temps no ha fugit en el passat, ni avançat en el futur, no hi ha hagut més del que ha estat present, com Si el seu naixement es va complir sense haver arribat a la seva finalització. Aquest naixement també, que farà la història? Atès que l’objecte de la història es queda més enllà del temps, mentre que la paraula del narrador flueix a temps? el segon naixement també, on és Nascut d’una verge, que e No serà la història? Dissenyat en la carn, sense una obra de carn, nascuda de la carn donant fertilitat a la que el va nodrir, no va destruir la virginitat de la que li va donar naixement. Per això es poden dir entre si o l’altra de les seves generacions?

2.Aquest és el nostre Senyor, com el mediador entre Déu i els homes, el nostre Salvador fa l’home, que, nascut del pare també va crear la seva mare; Criatura nascuda d’una mare, també va glorificar al seu pare. L’únic fill del Pare sense néixer d’una mare, un sol fill d’una mare que no va experimentar l’abraçada d’un home. Tal és la seva bellesa que supera la dels fills dels homes, fill de Santa Maria, marit de l’Església Santa, que va fer similar a la seva mare. Perquè la va fer mare, sense treure la seva virginitat. És per a ella que l’apòstol diu: “T’ho vaig atorgar a un sol home, la casta de Virgo, per manifestar Crist”. Encara és ella diu que és la nostra mare, no la dona servil, però la dona lliure, que, en el seu abandonament, té més Fill que el que està en el poder de l’home. L’església, igual que Mary, és verge per sempre, i la seva fertilitat és imblema. Per gràcia que Mary ha tingut en la seva carn, l’església ha estat capaç de mantenir-la en la seva ment , excepte que s’ha generat un fill, mentre que l’altre molt, per reunir-los en un, per un.

3. aquí és el dia en què el món té Vine al món pel qual s’ha fet el món. Per aquesta carn es trobava a prop de nosaltres, per la seva força mai no ha estat lluny; perquè estava al nostre món mentre estava a casa. Estava al món, però amagat el món; perquè la llum brillava en la foscor i la foscor no ho entenia. Ell va venir a la carn, per Curar els vicis de la carn. Va arribar a aquesta terra que és la nostra medicina, per curar la nostra mirada interior feta cega per l’exterior de la terra. Així que, una vegada curat, vam estar foscos, ens vam fer llum al Senyor, i que ara la llum present a la foscor no brilla per absenta, però apareix amb claredat amb els que veuen clarament. És per a aquest propòsit que el marit va sortir de la seva habitació i va saltar amb alegria com a heroi entrant a la carrera. Bell com a marit, valent com un heroi, amable i terrible, sever i serè, bell per al bé, terrible als dolents. Mantenir-se al pit del pare, va omplir el pit de la seva mare. En aquesta sala, és a dir en el pit de la Mare de Déu, la naturalesa divina s’uneix a la naturalesa humana: quan el verb és carn, de manera que una vegada fora de la mama materna, viu entre nosaltres; Perquè, que ens precedís al Pare, ens prepara el lloc on viurem.

celebrar en alegria aquest dia de celebració; I, en la fermesa de la fe, el desig etern, per qui, etern, va néixer per a nosaltres a temps. De llum, i com només els dos llums només fan un? Com va néixer Déu de Déu, sense el nombre de la divinitat? Com parlem del seu naixement com a cosa de transició, mentre que en el primer naixement, el clima no va fugir en el passat ni va avançar en el futur, no més del que hi havia present, com si el seu naixement es va complir sense haver arribat a la seva finalització. Aquest naixement, així que, qui explicarà la història? Atès que l’objecte de la història es queda més enllà del temps, mentre que la paraula del narrador flueix al llarg del temps? El segon naixement també, on neix d’una verge, que explicarà la història? Dissenyat a la carn, sense obra de carn, nascuda de la carn, donant fertilitat a la que la va alimentar, no va destruir la virginitat de la que li va donar naixement. Per això, qui es pot dir entre si o l’altre de les seves generacions?

déu fill per a nosaltres

1. Actualment, on celebrem el naixement del nostre Senyor Jesucrist, té brillar sobre nosaltres la seva llum. És Nadal, el dia del naixement de Crist. És avui Nadal, ja que des d’ahir els dies creixen.

Hi ha dos naixements del nostre Senyor Jesucrist: un diví, l’altre humà; Tots dos són increïbles; la primera sense una dona per a la mare; El segon sense home per ser pare. El que diu el Sant Profeta Isaiah: “Qui dirà el seu naixement?” Es pot informar a tots dos naixements. Qui podria recuperar la dignitat com ha generat Déu? Com va donar a llum una verge? El primer s’ha produït fora del temps. El segon dia. L’altre va més enllà de la comprensió humana i causa una gran sorpresa .

Escolteu el que es diu del primer naixement: “Al principi era el verb, i el verb era amb Déu, i el verb era Déu”. El verb de qui? De Déu mateix. Quin verb? El fill mateix. Mai va ser el pare separat del fill. I, no obstant això, el que mai no ha estat separat del fill ha generat el fill. Ho va generar sense comencant-se. Sense un començament combinat, no hi ha cap començament.I, no obstant això, és el fill, i no obstant això, ha estat generat. La intel·ligència humana dirà: com es va generar si no va començar? Si s’ha generat, va començar; I si no ha començat, com es va generar? Com, no ho sé. Pregunteu a un home com s’ha generat Déu? La vostra pregunta em posa en problemes. Però he recorregut al Profeta: “Qui explicarà el seu naixement?”

Am ara en què es refereix a la segona generació, en la qual es redueix a res , prenent la forma del servent: si almenys podem entendre-ho, si almenys som capaços de dir alguna cosa. De fet, qui podia entendre: “El que, que estava en forma de Déu, no va pensar en un privilegi de ser igual de Déu? ” Qui podria entendre això? Qui faria una idea justa? Quin esperit s’atreviria a analitzar aquestes profunditats? Quina llengua s’atreviria a discursions? Quin pensament tindria la força per entendre? Deixa que aquesta pregunta es deixa ara. És massa per a nosaltres. No obstant això, de manera que no hem de fer massa fortament, “s’ha reduït a si mateix, prenent la forma del criat, es converteix en homes”. On? Al pit de la Mare de Déu. Prenguem unes quantes paraules Que puguem, l’àngel lliura el seu missatge, la Verge escolta, creu i concep. la fe en el seu cor, Crist en les seves entranyes. La Verge ha dissenyat: estar en la sorpresa. La Verge ha donat lloc a que la seva sorpresa creua. Després del part, es va quedar verge. Qui pot dir aquest naixement?

2. Aquí teniu ara, per alegrar-se, molt estimats germans. Hi ha tres formes de vida a la pàgina Església dels membres de Crist: la del matrimoni, la de la viduïtat, la de la virginitat. Atès que aquestes respectables formes de vida havien d’estar en el cos sagrat de Crist, cadascuna d’aquestes tres formes de vida testifiquen a Crist. El primer és el Matrimoni: quan Virgin Mary va dissenyar, l’esposa de Zechariah, Elizabeth, també havia concebut; Portava al ventre que havia d’anunciar el seu propi jutge. Santa Maria va arribar a ella, saludar-la en relació. El nen es tremola amb alegria a la mama d’Elisabeth. Va estremir, va profetitzar. Aquí és testificar el respecte a causa del matrimoni. On és una qüestió de viduïtat? Sobre Anne. Acabes de sentir la lectura de l’Evangeli que hi havia una sagrada profetesa, vídua de 84 anys, que havia viscut 7 anys amb el seu marit. Va viure al temple del Senyor, servint-lo en la pregària de dia i de nit. I és aquesta vídua que va reconèixer a Crist. Va ser molt petit quan el va veure, però va reconèixer la seva grandesa. Ella va declarar massa. Tant per a la viduïtat. A Mary, és la virginitat.

que tothom tria d’aquestes tres vides el que vol. El que vol deixar aquest marc, no ha d’estar en el cos de Crist. Que les dones no diuen: no pertanyem a Crist. Les dones de Saintes han estat casades. Que les verges no prolien. La seva condició és més gran, més han de humilitzar-se abans de tot. Aquests són tots els models de salvació que s’han proposat als nostres ulls. Que ningú surt d’ella. No es pot desviar de la seva dona: però és millor estar sense una dona. Si busqueu un exemple de grandesa en la vida conjugal, aquí és Suzanne; En la vídua, Anne; A la virginitat, Marie.

3. El Senyor Jesús volia ser un home per nosaltres. Que aquesta misericòrdia no es depreciï per als nostres ulls: què es troba a la nostra terra, és la saviesa. “Al principi era el verb, i el verb estava amb Déu i el verb era Déu”. O menjar i pa dels àngels: adjunteu la fam dels àngels, es va asseure sense molestar-los; viuen de vosaltres, de vostè. Manteniu la seva saviesa, de vosaltres la seva felicitat. On sou, per mi? En un estret hostal, a les corbes, en un pessebre. i per a qui condueix les estrelles, xucla el pit; els àngels, Parla al pit del pare, està en silenci en el de la seva mare. Però ha de parlar quan arriba el moment, i aconsegueix-nos l’Evangeli. Per nosaltres, patirà, per nosaltres morirà; mostrar-nos què La nostra recompensa serà, ressuscitarà, pujarà al cel a la vista dels seus deixebles, tornarà del cel per judici. Aquí hi ha qui estava estirat al bressol, va baixar, però sense destruir. Es va convertir en què No ho va ser, però va romandre el que era. Aquí per a nosaltres es va convertir en un nen, créixer amb ell.

4. Aquí teniu prou per a la vostra caritat. Però perquè veig aquí una gran multitud després de celebrar el Nadal, he d’afegir: arribaran els calendos de gener. Sou tots els cristians.Per la benevolència de Déu, vius en una ciutat cristiana. Hi ha dues espècies d’homes: cristians i jueus. No veiem el que Déu odia: jocs indignes, entreteniment deshonest. Els homes de maig no trien els propis jutges, per por de caure en mans del veritable jutge. Escolta’m ! Sou cristians, sou membres de Crist. Penseu en el que sou, a quin preu heu estat redimits. Per explicar-ho tot, voleu saber quines són les vostres pràctiques? Estic parlant amb els que ho adonen. Que els a qui siguin repugnants no els ofenen: parlo amb els que estan en bon cor. Voleu saber què són aquestes pràctiques i quina tristesa ens poses al cor? Els jueus adonitzen allà? Rujeu-vos més aviat que no es produeixin.

per a l’aniversari del naixement de John, és a dir 6 mesos abans del Nadal (aquests sis mesos veuen, de fet , el naixement de l’Herald i del jutge), obeint una pràctica supersticiosa, els cristians van arribar al mar i li van donar el baptisme. Jo estava absent, però, com se’ha ensenyat, es van traslladar sacerdots, ja que van ser educats en el nostre ensenyament, han advertit un nombre entre el que la doctrina sana del professor de l’església aprèn. Alguns els van protestar i van dir: Hi ha hagut subjectes a advertir-nos? Si haguéssim tingut la precaució de fer-ho, no estaríem involucrats també. Si els propis sacerdots ens havien advertit, no ens hauria comportat també. Bé, és el bisbe que pren la precaució de l’avís: és un avís, una proclamació, una denúncia. Escolteu-ho, us demana. Escolteu-ho, us demaneu. Et demano, per la mateixa que va néixer avui; Us demano i feu un deure: que ningú no es dedica a aquestes pràctiques!

No em deixo de qualsevol responsabilitat. Prefereixo advertir a Viva Voice per provar l’aflicció que no ho hagi fet.

Leave a comment

L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *