• 1 Bernard Lepetit, “va succeir a Lourosnd” medieval, 21 , Caiguda 1991, pàg. 81-90.

1 Com una història total? En altres paraules, com informar, des de la conducta individual dels actors (al costat de l’objecte) i en enquestes empíriques necessàriament limitades (al costat dels mètodes) de la totalitat social i els processos macro-històrics? Almenys en la historiografia francesa, la resposta ja no va. D’una banda, els historiadors que reclamen anals han estat carregats amb freqüència, durant diversos anys, per haver oblidat el projecte d’història total que van ser els fundadors de la revista per al benefici d’un trencament de mètodes i bastons d’interès de la disciplina. D’altra banda, la història en sèrie basada en l’anàlisi estadística de moltes dades agregades sembla l’entrada en una fase de rendiments decreixents, i una micro-història que desenvolupa una explotació intensiva d’objectes molt circumscrits ofereix un model historiogràfic alternatiu del qual sembla Fàcil de reclamar1.

2furt, ni el restabliment de les velles formes de fer, ni el commutador al nou paradigma em sembla respostes adequades a les incerteses del moment. Els dos enfocaments es reuneixen, cadascun per la seva part, dificultats difícils de superar que fomenten l’atenció a solucions més inventives desenvolupades en altres disciplines. Aquesta contribució, concebuda com un tipus d’informe de lectura, no té cap altre propòsit que destacar les dificultats de competir dels mètodes històrics i suggerir altres maneres, que valdria la pena explorar els historiadors.

El fracàs d’un cartesià totalització

33 1941, en una conferència determinada davant dels estudiants de l’escola normal, Lucien Febvre va explicar les raons de l’ocupació, per Marc Bloch i ell mateix, de l’adjectiu “social” en el títol de La revista que havien fundat dotze anys abans:

  • 2 Lucien Febvre, lluitant per la història, París, 1953.

Hem acordat pensar que, precisament, una paraula tan vaga com “social” semblava haver estat creada i va donar a llum un decret nominatiu de la Providència històrica, que serveix d’equip en una revista que no ho va afirmar Envoltar les parets … no hi ha història econòmica i social, hi ha hola Rierol tot curt, a la seva unitat. La història que és totalment social, per definició2.

4ceci que s’està establint, l’anàlisi de la totalitat social, pel seu en general, és Una operació intel·lectual difícil: tot es juga en les modalitats de la seva implementació. Els que han estat comunament practicats per la historiografia francesa es basen en la descomposició prèvia de l’espai, el temps o les àrees de la realitat humana: se suposava que el coneixement de tot havia de néixer de l’un, més accessible, de les seves parts.

  • 3 id., Terra i evolució humana. Introducció geogràfica a la història, París, 1922. Per ER (…)

5 dels motius d’oportunitat expliquen en part que la monografia local té durant més de vint anys el gènere dominant del francès Investigació històrica: una ciutat, un departament, una província proporcionava un subjecte a les dimensions d’un fons d’arxiu localitzat, i semblava més fàcil convertir una competència científica regional a la mateixa autoritat acadèmica a escala. Però la monografia definida sobre bases geogràfiques va trobar la seva justificació fonamental en una creença epistemològica comuna: el coneixement general avança acumulant coneixements locals. Recopilant bones monografies regionals i agrupant les seves dades per resoldre la qüestió general, tal és l’enfocament defensat també per Lucien Febvre el 1922 que per Ernest Labrousse després de la Segona Guerra Mundial. El projecte, però, no té èxit. L’estudi dels processos generals: la unció de la societat francesa de règim antic, o la revolució industrial a Europa, per exemple, no resulta de la combinació d’anàlisis anteriors; Es desenvolupa, en un altre marc, en una altra escala, amb altres mètodes i altres indicadors. Pel que fa als llibres de text de la història general, si freqüentment reprenen elements del coneixement monogràfic positiu, és donar-los especialment un estat il·lustratiu.

6 Tots impedeixen que aquest projecte acumulat pugui tenir èxit: l’aïllament dels investigadors que lideren individualment el seu treball; S’elabora l’evolució de les qüestions com a investigació; L’absència de reflexió sobre la importància (variable d’una monografia a l’altra) dels límits adoptats per a l’objecte i, per tant, sobre com giren a altres objectes de diferent escala. Espero accedir a consideracions generals d’aquesta manera, mitjançant la realització de la suma de les conclusions particulars, és confondre la retallada de les peces del trencaclosques amb els contorns del dibuix que representa i que, precisament, tenen l’efecte de màscara. Així, en aquest procediment de recerca, l’habitació i el global no es comuniquen ni malament. L’accés a la història total a través d’una descomposició geogràfica de l’univers històric s’enfronta a dificultats metodològiques que condueixen a reiterar les descripcions monogràfiques que troben la seva pròpia finalitat en si mateixos i tendeixen a reificar el seu objecte.

7 dues objeccions vénen a la ment reduiria aquesta dificultat. El primer destacaria que la ciutat o la regió no són només les categories espacials de l’anàlisi. També són éssers geogràfics que diferències en el paisatge natural o cultural, que flueixen de relacions econòmiques o socials delimiten, estructuren i materialitzen. Per tant, és correctament que es puguin estudiar per si mateixos: la seva reificació és legal ja que cadascuna de les categories de l’anàlisi es troba exacta corresponent a la realitat. La segona objecció és diferent en la naturalesa: el canvi d’escala al qual la monografia local pren la seva legitimitat de la uniformitat de les situacions. Té un estat d’enquesta. A la seva escala, l’investigador desenvolupa una història total que s’aplica a un exemple més gran: el que l’anàlisi de Beauvais, Lió o Languedoc dóna a veure, és el sistema socioeconòmic del règim antic. La totalització no té lloc a més, sinó per homologia. Hem d’examinar aquestes dues objeccions successivament.

  • 4 Jean-Yves Grenier, sèrie econòmica francesa (segles XVI-XVIII), París, 1985.

8j’analyserai, per afrontar la primera, les modalitats per a la implementació de categories temporals per la investigació històrica de la segona post-guerra 4. Com a escala espacial, l’escala cronològica és un element determinant per a la lectura d’un fenomen. Però les xifres del temps i de l’espai no ofereixen les mateixes formes d’estructuració de l’experiment: a l’època uniforme del calendari, descomponible en unitats de durada variable però homogènia i repetitiva, s’oposa a l’espai heterogeni i, sobretot, del menú. En aparença, la materialitat dels llocs ofereix les operacions de tall de l’espai dels punts de suport i les línies més fortes de diferenciació que el curs lineal del temps l’ofereix a les divisions cronològiques: quins són els equivalents temporals de la ciutat, regió o nacional espai? El possible realisme de les categories d’anàlisi espacials no troba la seva contrapart en ordre de temps. Per tant, l’indicador és rellevant per a l’ús que vull fer: demostrar que l’ús de categories analítiques es basa en una actitud epistemològica similar i que condueix a dificultats del mateix ordre.

div.>

  • 5 Fernand Braudel, la Mediterrània i el Mediterrani a l’època de Felip II, París, 1949 (…)

9 per “Historitzar la història” va denunciar els fundadors d’Anals, l’esdeveniment va ser la unitat temporal que l’exploració dels arxius va permetre restaurar; Llavors, la columna va formar tota la construcció, mitjançant la concatenació dels fets celebrats per cert, esgotat la descripció històrica. L’explicació va augmentar l’acumulació d’esdeveniments com a nous detalls. L’historiador convidat per “L’Escola dels Anals” a una obra d’enteniment adopta un enfocament contrari. Cada moment, sigui quina sigui la seva durada, combina una pluralitat de temps social, cadascun dels quals es produeix segons els ritmes i l’escala pròpia. L’explicació resulta d’un procés d’identificació i desbloqueig entre si d’aquestes múltiples temporalitats. El procés no s’aplica per a la durada de la seqüència cronològica que s’explica: l’època de Felip II i la revolucionària crisi de primavera 1789 cauen sota el mateix tipus d’anàlisi que procedeix de laminació i no per aglomeració5. Però podem veure que la reversió no només toca l’enfocament.També afecta l’estat dels objectes temporals afectats: l’esdeveniment (en el sentit històric, sense postular-lo en la seva durada) és ara, i les múltiples cròniques en què es forma formar les parts les modalitats de la combinació. Vegem el que juga en aquest procés explicatiu on la descomposició i la correlació són les paraules clau.

En l’aparent trastorn de la particular, s’està produint una ordre de la conciliació de la sèrie cronològica de ‘Individualitzat primer. El preu del blat de les principals ciutats de la conca parisenca que evoluciona en la mateixa direcció i, alhora, informa de l’existència al voltant de la capital d’una regió econòmica unificada, de la mateixa manera que el nombre més proper dels moviments dels vaixells al gran Ports mediterranis Aleshores Atlantiques informa del funcionament de les economies mundials. L’evolució conjunta de les corbes demogràfiques i els preus dels aliments bàsics proporciona les modalitats del sistema de balanç de població i dels recursos. Els moviments oposats dels salaris, rendes i beneficis marquen el funcionament de la formació socioeconòmica i determina les seves bombolles polítiques. Per a qui els pot llegir, les corbes que informen les fluctuacions en diversos llocs de quantitats econòmiques, socials, culturals, polítiques, són un mitjà d’accés a la general. Les seves correlacions són el signe i la garantia que la realitat de la qual són la forma de mesura. Formen part d’un projecte d’història total. No permeten fer-ho, com m’agradaria mostrar-ho ara.

  • 6 Fernand Braudel ,, “Història i ciències socials”, Annas Esc, 1958, pàg. 725-75 (…)
  • 7 Pierre Goubert, Beauvais i Beauvaisis de 1600 a 1730. Contribucions a la història social de la (…)
  • 8 jeans heffer, et al., Eines estadístiques per als historiadors, París, 1981.
  • 9 Jean Bouvier, Introducció al vocabulari i mecanismes econòmics contemporanis, París, 1969.

11 La pluralitat De vegades, es coneix generalment dues dimensions que han estat privilegiades: la de les tendències seculars de la llarga durada i la de les diferents oscil·lacions cícliques que cobreixen períodes d’uns quants anys (Kitchin) a mig segle sobre (Kondratiev). D’una banda, l’estructura, “la realitat que el temps utilitza malament i molt llarga”, de l’altra el “recitatiu” de la conjuntura6. L’acoblament d’aquestes dues categories temporals ha proporcionat molt de temps una patent científica i ha fundat l’ordre d’exposició dels resultats de la investigació7. En aquest enfocament, és la tècnica estadística que la càrrega de la reducció de la complexitat de la totalitat: la descomposició de la sèrie cronològica pertany a l’equipatge de qualsevol historiador8. Coneixem els passos tradicionals més habituals. Es queden el punt culminant del moviment més llarg, la seva eliminació, el ressaltat del moviment d’una durada immediatament per sota de l’anterior, etc. Una representació gràfica generalment arriba a il·lustrar el discurs: cada moviment està rodant sobre l’eix format pel moviment del temps immediatament superior a. Aquest procediment demana dos comentaris.

  • 10 Pierre chaunu, “l’economia. Supervisió i prospectiva”, a Jacques Le Goff i Pierre Nora, Fair (… )
  • 11 Emmanuel Le Roy Ladurie, “Story immòbil”, Annales Esc, 1974, pàg. 673-692.

12 Per una part, estableix una jerarquia entre els moviments de diferents durades. Cadascun d’ells té, en relació amb el moviment de immediatament superior el caràcter d’una resta: l’anell de Kondratiev, per exemple, això és el que queda quan s’ha eliminat la tendència secular. L’estat de l’esdeveniment (en el sentit tradicional aquesta vegada), agitació superficial simple, reveladora d’estructures o conjuntures que és només la manifestació visible dels efectes, testifica: el més fonamental és al costat del llarg temps. Però res més que la tècnica estadística i l’ordre en què aïlla els moviments justifica una jerarquia. No troba la seva font ni en una descripció fenomenològica (la de les escales de la consciència temporal dels actors, per exemple), ni en una anàlisi teòrica dels processos: la seva lògica és totalment externa al sistema del qual garanteix la prestació, Pel seu moviment de descomposició / recomposició, les claus. D’altra banda, tampoc es pensa les formes de l’articulació de les temporalitats de diferents durades. “Els cicles de Kitchin, Juglar, Kondratiev i les fases es superposen sense protesta possible”: De fet, es superposen només en els gràfics que Pierre Chaunu, per exemple, té en compte, òbviament, quan escriu.Perquè per a la resta, no es comuniquen. Si, com va suggerir Ernest LabRousse, la formació social té la conjuntura de les seves estructures, la renovació dels personatges estructurals ha de trobar el seu origen en altres fonts que en el moviment econòmic; Però aquestes fonts no existeixen. Dues conseqüències resulten en el nivell historiogràfic. La primera és una carpeta alternativa cap a una història cíclica a la manera de LabRousse o cap a la durada més llarga de “La història immòbil” Naguère va defensar per E. The Roy Ladurie11. La segona és la temàtica fortuna de la revolució: la historiografia de la segona vida de la postguerra viu en tota naturalesa, demogràfica, agrícola, industrial, intel·lectual, política, política. Llavors tot és de sobte la mutació en una explicació que només pot pensar en el canvi com a discontinuïtat radical entre una estructura i la següent. Es veurà en aquestes dues conductes metodològiques del mateix símptoma: la incapacitat de recompondre la totalitat històrica, canviant per naturalesa, al final del procés de descomposició analítica que se suposava que se suposa que ho va donar. La dificultat és del mateix tipus en l’ordre temporal com en l’ordre espacial.

  • 12 ordres i classes, simposi de l’escola normal de Saint-Cloud, 1967, París, 1974.

13reste la segona objecció: la monografia és el microcosmo que es desenvolupa la història total que té en compte tant les dimensions econòmiques, l’experiència humana social i cultural. Vaig a marxar, per examinar-ho, la història social. Va ser el primer, a França, un estudi de les estructures: era definir, delimitar i comptar els grups, per examinar els enllaços de dominació i dependència que els posessin en relació, les formes de l’estratificació social resultant d’ella. La disputa ja no és el mitjà pel qual progressa el coneixement històric; Per tant, només és més notable que la naturalesa de les estructures socials del règim antic hagi donat lloc, en els anys seixanta, a un dels últims d’ells. Pel que fa a la natura de l’aula (definida en termes d’estatus socio-professional i nivells de fortuna) de les societats de l’antic règim al voltant d’Ernest LabRousse, es van oposar als partidaris d’una empresa, basada en l’estima social col·lectiva adjunta a cada condició, dirigit per Roland Mousnier12 . Aquest debat avui continua sent interessant pels bloquejos que revela: només reprendré els que cauen en l’ús de categories.

14Desenvolupats en els termes anteriors, les estructures d’anàlisi són necessàriament tautològiques. Les jerarquies de fortuna o les formes més freqüents d’intermarriage són afavorides, els ingressos dels procediments dels registres fiscals o dels arxius notarials només es nodreixen de dades empíriques les categories predeterminades. Malauradament, els rànquings són múltiples; Són parcialment (o totalment) irreconciliables i tots corroborats per l’observació empírica ja que l’organitzen. El preu a pagar per estalviar un o un altre d’aquests rànquings és especialment elevat, fins i tot a la vista dels requisits limitats de la disciplina. L’historiador ha de tenir en el mateix moviment: invocar contra les interpretacions historiador competidores d’un simple argument d’autoritat (ús de Marx com a teòric de classe o al contrari a aquest vell teòric de comandes); Torneu al rang d’ideologies els rànquings a través de les quals les empreses anteriorment pensaven, i argumentant que les visions tradicionals només amagaven “les profunditats profunditats” del passat; Sol·liciteu la senzillesa fonamental de la realitat, el coneixement del qual podria progressar per un principi únic, reififiqueu les categories analítiques per tal de donar la força de les proves a la descripció quantificada en què va resultar l’anàlisi social; Finalment, nega a actors una capacitat creativa.

15 Un dels primers crítics de l’enfocament sociogràfic provenien de Jean-Claude Perrot. En un article publicat el 1968, considerant que

Les empreses són al mateix temps que pensen que són ignorants que siguin,

  • 13 Jean-Claude Perrot, “Relacions socials i de ciutats”, Annales Esc, 1968, pàg. 241-268.

Va defensar a estudiar, en lloc d’estructures, relacions socials. Les cerimònies públiques, les formes associatives, els llocs de reunions, les manifestacions de la violència constitueixen tantes dimensions de la ciutat de ciutadans la descripció de la qual proporciona accés al coneixement de les societats del passat13.Publicat el 1975, a diferència de totes les monografies de la història urbana del moment, el seu llibre sobre Caen no té cap estudi en particular de “estructures socials”. Però l’alternativa que proposa és diferent de la que va suggerir uns quants anys abans: no és més que l’anàlisi de les estratificacions, és probable que l’única anàlisi de les relacions socials esgotarà la comprensió de les societats.

  • 14 id., Gènesi d’una ciutat moderna. Caen al segle XVIII, París, 1975.

Una lectura profunda ha de sentir que el comportament de la població, la pràctica mèdica, els processos que regulen la producció, els intercanvis, el desenvolupament de Els barris, descriuen eficaçment els fonaments de la història social14.

16IT és una manera de trobar la definició braudeliana de la societat com “conjunt de conjunts “I destaca, per diferència, la desviació de l’enfocament habitual. Ja o bé invertint els termes, el debat anterior era, de fet, en un model de categories simplificades. De l’economia a la cultura social i social, sigui quina sigui l’ordre de les determinacions (l’economia del cap per a LabRousse, la companyia de Mousnier, la cultura per a l’últim chaunu), se suposa una adequació generalitzada. D’acord amb les categories socials a les categories proposades per la història econòmica, i després es matriculen els fets polítics o culturals en les caixes de la imatge socioeconòmica, per tant, es va constituir, es va seguir la història global d’una mena de totalització. La línia feta possible pel fet que els diferents elements que surten es poden emmagatzemar idènticament. Però el significat d’aquesta totalització no es posa a prova, ja que està totalment continguda en la partició inicial i la jerarquia. La tautologia senzilla, per tant: la juxtaposició de diversos estudis parcials (demografia, economia, societat, política, cultura) només condueix a reduir el tema a la ruïna.

17 El camp d’una història total que vam veure La impossibilitat podria arribar a ser més que una temptació. La fragmentació de la disciplina en subcampistes autònoms (des de la demografia històrica fins a la història de les tècniques, des de la història econòmica fins al de les mentalitats), que es van celebrar cadascun durant un temps com a camp pioner, va arribar a testificar. Com es demostra pel favor del refugi que ofereix l’antropologia cultural en què l’anàlisi de les representacions tendeix a tancar-se, i on els discursos passats es troben en el seu tornada. La recomposició de la globalitat, de nou, acaba metodològicament en un estancament. Les categories analítiques simplificades, simplifiquen els processos històrics i els procediments intel·lectuals que els mostren a veure.

Variació d’escala i experiència d’actors

  • 15 jacques revel, ” història a terra “, pref. A G. Levi, potència al poble. Història de U (…)

18ens practicant l’estudi intensiu d’objectes molt limitats (un fet divers, un judici, un ritual, un individu gairebé normal), una microstoria durant diversos anys, avançar propostes alternatives. Les primeres justificacions epistemològiques de l’empresa, però, testifiquen l’embaràs del model macro-analític. D’una banda, els micro historiadors afirmen caure en els intersticis de l’anàlisi en sèrie, accedint a l’experiència i l’experiència individual inaccessible a estudis agregats. D’altra banda, es pretenen aportar els problemes de validar l’anàlisi de respostes similars a les que se suposava que la història quantitativa es va trobar en el maneig de números. Les definicions variables derivades al concepte de “excepcional normal” forjat per fer front a la qüestió de la representativitat del cas que tingui la nota, ja sigui declarar la capacitat reveladora o la normalitat de l’excepció a les empreses antigues15. L’accés a tot el social semblava poder tenir lloc a aquest preu. Però, a més, el problema no va incloure una solució.

  • 16 frédéric le jugar, el mètode social. Treballadors europeus abreujats, presentació d’un. Savoye, per (…)

19Un Tornar a les pràctiques més antigues ajudarà a entendre. A mitjan segle XIX, alternativament a les estadístiques socials que es van desenvolupar, es va considerar Frédéric Le Play, per a l’estudi de les famílies de treball, un mètode de tres passos, que ha de ser recordat. Primer, durant el treball de camp, va proposar observar fets especials sobre una sola família (o un nombre molt petit d’ells).Un cop completat aquest micro-estudi, ens esforcem per dibuixar, per inducció, propostes generals. Finalment, aquestes conclusions estaven subjectes a la sentència d’experts, sovint notables locals: alcaldes, notaris, metges … La seva particularitat havia de pertànyer tant a l’univers observat (que vivien a la mateixa comunitat humana com a famílies que es van investigar) a L’observador científic (que mantenien com ell, encara que només per motius socials, una distància crítica de les maneres de ser famílies dels treballadors). El lloc d’aquests experts en l’esquema d’investigació és important, ja que formen l’autoritat de validació que permet trencar la circularitat d’una anàlisi que indueix observacions particulars de les conclusions generals, sense poder posar-les a les altres dades que les els va permetre forjar-los. Però, qui jugarà entre la llet herejera del segle XVI i l’historiador actual del paper de l’expert? El mètode de joc és interessant aquí com a índex. La resposta a la qüestió dels informes de validació sobre un contrari que el problema de la representativitat, preliminar a qualsevol forma de generalització en aquest marc analític, no troba una solució fora del raonament probabilístic i mètodes de mostreig.

  • 17 Clifford Geertz, coneixements locals. Més assajos en antropologia interpretativa, Nova York, 1983; (…)

20 Això és al costat de l’antropologia anglosaxona que Microstoria anava a trobar els diferents procediments analítics que li van permetre escapar de la fascinació del paradigma quantitatiu. En contra d’un primer model, inspirat en les propostes de Clifford Geertz i oferia els recursos d’una ciència interpretativa, els historiadors italians van aixecar ràpidament una muralla de crítica17. L’antropologia cultural, com sabem, té la intenció de considerar com un text que significa totes les accions, comportaments, ritus i creences que formen el teixit social i dóna com a tasca a les ciències humanes per desxifrar el sentit del text. Defineix la cultura com un món de símbols compartits, com ara paraules i estructures d’un llenguatge que són l’horitzó de la possibilitat de qualsevol parla. Accedir a un coneixement general, en aquest cas, és restaurar l’idioma que està disponible per als actors que són limitats, en les situacions particulars en què es dediquen a articular.

21 un postulat implícit És fundador d’aquest projecte antropològic: l’estabilitat de la relació que associa el “text” de l’acció social localitzada i el “llenguatge” de la cultura de la qual és l’expressió. “Signs Systems es comparteixen com l’aire que respirem”, escriu Robert Darnton després de Clifford Geertz; O novament “la gramàtica cultural realment existia”. Per descomptat, cada pràctica social i cada discurs és probable que canviï la composició de la carcassa atmosfèrica o les estructures gramaticals, però a escala de l’acció humana, aquestes alteracions són insignificants. En el món dels textos, als ulls de Darnton, en particular, la igualtat de les característiques contextuals del moment (les maneres franceses de pensar el món al segle XVIII per exemple) és una garantia contra la interpretació lliure i la condició de la generalització. L’absència d’autonomia dels actors socials i la saturació interpretativa d’esquemes analítics són els dos personatges que resulten d’aquest postulat i que justifiquen el rebuig del model per microstoria. Com que el context que confereix el significat al “text” és, al nivell d’observació, un invariant, l’anàlisi presta més atenció al significat establert pel “text” que als processos socials, i especialment a la interpretació de conflictes, que condueix a la seva Fixació. Com que el text dóna a veure el context i que el context dóna sentit al text, l’anàlisi interpretativa acaba en la circularitat:

e unscaled a circular processo en CUI I CRITERI DI VERITI E DI RILEVANZA, TUTTI CHIUSI NELL ‘ATTIVITA ERMEUTICA COSTITIVA APPAONO … TROPPO ARBRITRARIRI.

La reversió analítica implicada per aquestes objeccions doble. Condueix a negar la permanència en benefici del canvi; Aporta al capdavant de l’escenari, anteriorment ocupat per l’activitat interpretativa de l’investigador, les capacitats i els esforços de desxifratge del món dels actors del passat.

  • 18 g . Levi, l’immoserial eredita. Carriera Di un Esorcista Nel Piemonte del Seiccento, Torí, 1985; (…)

22 “Història d’un exorcista”, “Rutes laborals”, “Naixement de la llengua corporativa”: els subtítols donats als llibres que pertanyen al programa del micròfon -història dibuixen el mateix analític estructura. Canvi del món camperol i relacions de poder al segle XVII, modificació dels aspectes i marcs de solidaritat col·lectiva en una capital de l’antic règim, la dinàmica familiar i individual de la integració laboral a la ciutat: és una imatge en moviment que es retorna cada temps18 . Cap d’aquests treballs salta talls temporals espaiats regularment per inventari les seves similituds i diferències per deduir el procés de treball. Però cap es construeix com a columna: ni la integritat de la representació ni la linealitat de la narració pertanyen a les seves ambicions. Aquesta no és la seqüència d’episodis, sinó la dels punts de vista analítics i les successives modalitats de l’observació que manen el seu desenvolupament. Es va organitzar explícitament segons protocols d’estudi raonats, responen a la definició del que podria ser una història experimental. L’anàlisi del canvi no està dirigit perquè el temps constituiria la preocupació particular de la història dins de les ciències humanes, però perquè la societat és dinàmica per naturalesa, i perquè la capacitat d’informar de l’evolució és un instrument de validació dels models.

  • 19 Bernard Lepetit, ciutats de la França moderna (1740-1840), París, 1988.

23s, com a part d’una història experimental (o una història problemàtica Si voleu), l’objecte històric es construeix i no es dóna per endavant, és l’enfocament de la investigació que el dóna al dia i l’explícit19. Però al mateix temps, els dos processos, la de l’evolució del funcionament social i la seva elucidació, no són separables. El model històric està sotmès a dos nivells de validació. Cadascun dels seus enllaços explicatius està exposat localment a la prova de les observacions empíriques corresponents. És llavors, en conjunt, enfront de la possible detenció de les dinàmiques socials: els processos que expliquen la seva validesa de la seva no contradicció amb el canvi social observat. Procés i experiència: d’una manera, la generalització té lloc per analogia. La correspondència entre els desenvolupaments previstos en el model i els processos observats permet aplicar-se al funcionament social gastat els principis explicatius (demostrat localment empíricament) el conjunt del qual forma el model.

  • 20 Paul-André Rosental, “Construint la macro pel micròfon: Frederik Barth i Microstoria”, Anth (…)

24 La micro-història s’oposa al Geerzisme i el seu historiogràfic Avatars en un segon punt, com s’ha dit: l’atenció va pagar les capacitats interpretatives dels actors. Els models alternatius són llavors proporcionats per una antropologia social menys atent a les retallades estructurals de la societat que a les representacions i rols socials, i els processos d’estructuració de la societat que indueixen per la seva interacció. Però la Microstoria s’instal·la amb aquests models en posicions que són que algunes lectures del seu programa atribuïdes a IT20. Una eina d’anàlisi i una xarxa teòrica proporcionen microstoria amb els mitjans de valorització dels actors. Els mètodes de l’anàlisi de la xarxa permeten reconstruir la xarxa de relacions d’individus i famílies. Aquestes xarxes resulten de l’espai d’experiència social de cadascuna i dibuixar l’horitzó. La seva identificació permet restablir les formes d’agrupació social de la multiplicitat de les pràctiques individuals. Els elements teòrics més importants es troben a l’antropòleg noruec Frederik Barth. La micro-història presta el model d’un individu actiu i racional, que opera per la seva part de les opcions en un univers caracteritzat per incerteses i restriccions que depenen de la distribució desigual de l’accés individual a les capacitats d’informació.. De totes les opcions individuals resulten dels processos macroscòpics, com ara la penetració de la ideologia feixista en els treballadors de Turinois al segle XX o la consolidació variable de les empreses de comerç i la formació de l’Estat modern. Tres segles abans.

25 La diferent importància dels recursos a disposició dels actors i la diversitat de l’abast dels camps en què és probable que actuen es troben entre les característiques essencials del panorama social i formen el principal Fonts de la seva modificació.La variació de l’escala no és la preservació de l’investigador o principalment el producte del procés de recerca: és el primer lot dels actors. La manipulació deliberada del joc de les escales és identificar els sistemes context en què s’adapten els jocs socials. L’ambició d’aquest mapatge dinàmic és identificar i dibuixar, en la seva varietat, un conjunt de targetes que corresponen a tants territoris socials. Però pel que fa al principi de funcionament social, és únic i no afavoreix una sola escala, la del microscòpica a la qual els processos causals sobre els quals depenen tots els altres. Així, s’organitza en els treballs de micro-història, excepte per a una contradicció almenys una tensió entre un enfocament molt atent als procediments de recerca que revelen objectes històrics inèdits, variant l’escala d’observació i el paper de sanció final que donen a l’experiència individual. dels actors del passat.

26 Sistema de context restaurat per la sèrie de variacions en l’angle de visió i l’allotjament de l’òptica té un doble estat: segueix a partir de la combinació de milers de situacions particulars i Al mateix temps, els dóna sentit a tots. Per exemple, l’evolució de l’Estat modern al segle XVII ha estat jugat en milers de pobles com Santena, a Piemont, però al mateix temps el model que es dóna d’aquesta evolució garanteix que no serà necessari reproduir milers de vegades l’experiència de santena per garantir el valor general del cas. Tots els contextos construïts durant l’experimentació historiogràfica es troben en un moment més abocador i nivell de generalització. Però la qüestió de si el que ha estat retornat és complet, o fins i tot si és l’únic possible, no està resolt. Invocar l’experiència dels actors sembla una manera de trencar aquesta incertesa. Una perspectiva metodològica es completa a ser completada en una forma de realisme epistemològic.

Tot això és important és macroeconòmic, tot el que és fonamental és microeconòmic,

Potser Microstoria adopta la fórmula estimada a l’economista Serge-Christophe Kolm. Els micro historiadors contribuirien llavors a l’aparició de la figura sense precedents en la història de l’oposició entre dos models conceptuals de l’alternativa social, els objectius i els esquemes interpretatius divergents, un micro-i l’altre macro-analítica. Alguns bloquejos denunciats en economia i sociologia animen explorant altres maneres. Una sociologia de l’acció o l’economia de les convencions avui proposen models explicatius que rebutgen aquestes oposicions simplificadores. La presentació d’un enfocament més que dels seus resultats, que persegueixo aquí, em permeten continuar proposant només fulls de lectura, escrits sota la il·luminació de l’emissió d’accés a tot el social. / P>

Convencions generals i locals Acords

  • 21 luc boltanski, amor i justícia com a habilitats. Tres proves de sociologia de l’acció, PA (…)

27Luc Boltanski i Laurent Thévenot proposen, en una sèrie d’articles i llibres, considerar les accions humanes com a seqüència de situacions en els actors , dedicat a l’intercanvi interpersonal, mobilitzar les seves habilitats per justificar les seves posicions21. Rebutjar a considerar tant l’individu abstracte per a l’economia política que les classes o grups socials ens han acostumat a les ciències socials com les estadístiques de l’Estat, que proposen considerar només les persones en “situació”. Si afavoreixen els moments de crisi (un conflicte en un taller, per exemple) o els actes de denúncia (queixes presentades en una estació de policia, les cartes de protesta enviat als diaris) és que el compromís que es construeix localment. Revela les tensions que Existeixen entre diversos possibles models de legitimació de posicions individuals i obliga la seva explicació. En la disputa o la denúncia, cada protagonista mobilitza un sentit del que és correcte (per exemple, en un conflicte de taller: apreciar les persones segons la seva competència professional, o millorar les condicions de treball o desenvolupar la democràcia sindical, etc.). Boltanski i Thevenot prestat de la filosofia política Els sis “models” (en el fort sentit del terme) de la justícia que denoten “citades” que constitueixen les categories d’una gramàtica de la legitimació i el compromís i que són els recursos a la provisió dels actors.

28ILS ofereixen una alternativa als esquemes analítics rebuts i proposar una nova representació de la relació entre l’individu i el general, entre l’individu i el col·lectiu. Es neguen al seu torn per considerar la totalitat social com a forma d’impostos que pesa els actors per equipar-los amb una racionalitat pura i perfecta independentment de qualsevol context. El col·lectiu apareix com a producte d’una construcció datada i temporal, com el resultat d’un acord actiu però temporal i inestable, que es compromet per un temps en una configuració determinada els recursos crítics mobilitzats pels actors segons les característiques de la situació. des del moment. L’estabilitat i la durada d’aquestes construccions col·lectives es refereixen a la diversitat de recursos mobilitzables i l’heterogeneïtat dels recursos realment mobilitzats.

29on es veu bé, en aquest projecte, com l’ús dels principis de legitimació consolida les maneres fer i institucions socials i organitzar configuracions inter-individuals particulars. Veiem menys bé com afecten els models de legitimació que semblen escapar de la història i arribar a la universalitat. L’escala geogràfica i cronològica de l’anàlisi, que sens dubte val la pena la situació contemporània de les societats occidentals, no permet estudiar situacions en què no només roca un esquema de justificació local (el moment en què preval el principi democràtic. En una fàbrica sobre el principi de Eficiència tècnica per organitzar el treball, per exemple), però on també es canvia la paleta dels recursos mobilitzables “, ciutats de referència a la disposició dels actors: un somni d’anàlisis similars aplicades a les societats nascudes d’una conquesta o maceració cultural. Fins i tot si obliden aquesta dimensió de la història, els llibres de Boltanski i Thévenot ofereixen als historiadors canvis en el seu punt de vista sobre aspectes importants. Recorden que cada teoria, en ciències socials, està acompanyada d’un tipus de temporalitat rellevant i que està en estreta relació amb les competències la teoria de la qual considerava els actors. Suggereixen, alternativament, la crònica narrativa o la història a llarg termini, l’interès analític de la seqüència breu de l’escena circumstancial. Finalment, proposen els procediments de totalització que no procedeixen per l’agregació, sinó que provenen de la mateixa competència dels actors, les modalitats de l’avaluació general de les situacions en què es dediquen, formes de “muntades en general” Són capaços i junts, junts, junts,

  • 22 Jean-Pierre Dupuy, ordres i trastorns. Enquesta d’un nou paradigma, París, 1982. Id., Pan (…)

30 La qüestió del vincle social també ha estat funcionant durant diversos anys al llarg de l’obra de Jean – Perre Dupuy22, construït sobre dues idees bàsiques. D’una banda, si les ciències socials responen tan diverses a aquesta pregunta és que l’enllaç que uneix els homes és fonamentalment invisible:

el La companyia es manté “sol”, és a dir, més enllà o més aviat enganyant la voluntat i la consciència de les persones que “actuen”.

A l’altre Mà, no existeix en l’empresa de punts fixos exògens transcendent en comparació amb els actors:

El col·lectiu humà pren una fita externa alguna cosa que arriba de fet de si mateix, per la composició de les accions interdependents dels seus membres.

Com il·luminar el mecanisme? El pànic, procés d’individualització extrema on es polvoritza la societat i on, en el mateix moviment, s’ha recomanat una nova forma de totalització, dóna per exemple els mitjans. Una literatura sencera aporta confirmació (el pànic pertany a la classe d’auto-realització de representacions socials) i una hipòtesi: passem d’un equilibri de pànic sense una solució de continuïtat, i la descomposició de l’ordre nascuda de l’ordre. La psicologia de les masses i les ciències econòmiques, Freud i Walras, proporcionen els elements per al progrés. En una situació de pànic, la multitud desenvolupa un procés d’imitació generalitzat, on cada còpia cadascuna, ajudant a sorgir un comportament general, els personatges de la qual no exigeixen el sistema, però que apareixen fora del sistema. Al mercat, els agents econòmics racionalitzen els seus comportaments en relació amb un sistema de preus considerats determinats per factors objectius fora d’ells, mentre que és la combinació de les seves decisions que ho fan sorgir.

31One encara no, que ho farà Torna a la història.L’especulador especialitzat, si creiem Keynes, és el que endevina millor que la multitud que farà. La nota condueix a destacar l’interès de l’anàlisi dels judicis de convencions i dels processos d’especulació. En temps normals, les referències de cadascuna són òbvies als ulls de tots i les canonades es distribueixen en relació amb aquestes convencions compartides. En temps de crisi i pèrdua de sentit comú, l’única conducta racional és imitar els altres. S’elaboren en aquest procés noves referències, aparentment objectives i externes al sistema actor. L’historiador, òbviament, es confirma aquí en la utilitat dels seus estudis. El mecanisme imitatiu s’obre al nou, l’indeterminat; És potencialment capaç de portar qualsevol objecte. Però

En el temps real del procés, es tanca l’objecte que tria segons una dinàmica auto-reforçada.

  • 23 Jean-Claude Passeron, raonament sociològic. L’espai no popòdic de raonament natural (…)

És el producte d’una història i depèn d’un camí. No està segur que un historiador ha de ser tranquil·litzat per aquestes propostes. Si l’objecte emergent no es determina per la deducció de l’estructura formal del joc, sinó pel seu curs, que valen la pena fer que la història hagi entrat a l’estructura de l’estructura / parella de conjuntura? Les maneres tradicionals de dir-ne més. La il·lusió de la rellevància integral d’una determinada narració s’aplica a la narrativa històrica, així com biografia23.

  • 24 “L’economia de les convencions”, revisió econòmica , Març de 1989; Jacques Lesoume, economia de l’ordre (…)

32 seguint un temps compartit: una nova tendència de l’economia, que utilitza la història com a arma per explorar el nucli dur de l’economia La teoria que gira al voltant del concepte d’equilibri del mercat competitiu pur i perfecte, es basa en aquest nou paradigm24. Sobre el tema de tots, l’economia de convencions és sistemàtica i sovint nova, moltes de les qüestions que l’historiador s’enfronta a la qüestió de la sencera social. Vaig a assenyalar alguns d’ells. En primer lloc, l’acord constitutiu no és el resultat d’un contracte positiu del tipus Rousseauist, sinó del producte d’un sistema d’interaccions individuals. És al seu resultat d’actuacions especials i constitueix un marc vinculant (i més sovint opac) imposat per la “societat i la tradició”, per reprendre les paraules de Durkheim. En el procés de construcció del social, es demana qüestionar l’oposició simplificada entre l’individu i les estructures, entre la llibertat i la restricció, entre el passat i el present. Llavors, si la Convenció Econòmica és una representació col·lectiva (probable que prengui cos a les organitzacions com en les normes de dret) que permeti la coordinació de canonades individuals, l’oposició reductora entre els “fets” i les “representacions” (i les fuites metodològiques cap a L’anàlisi de representacions per a ells mateixos) és desqualificat. Sistemes de coneixement, construcció de memòria, processos d’aprenentatge, la informació adquirida no constitueix un marc senzill per a l’aprehensió dels fenòmens: els graven i els registra.

  • 25 R. Boyer, B. Chavance, O. Godard, les figures de la irreversibilitat a l’economia, París, 1991.

33 La varietat de principis de la possible coordinació crea un univers complex. Així es desvia de la temptació del pensament de tots per reducció a un principi únic d’explicació. El joc obert entre diversos modes de coordinació permet evitar qualsevol determinisme funcional o estructuralista. Convida a reexaminar el tipus de racionalitat assumida als actors. Això fa possible que no els redueixi a l’expressió estadística de la coherència dels grups als quals pertanyen, sense renunciar a l’explicació dinàmica del comportament col·lectiu com a conjunt de relacions. Entre els econòmics i els socials, entre els culturals i els econòmics, entre els socials i els culturals, permeten pensar en la societat com a sistema generalitzat d’equivalències parcials i tensions locals, les modalitats de les quals són decisives per entendre el canvi. Perquè l’economia de les convencions, finalment, està decididament en una perspectiva temporal. Qualsevol nou sistema de convencions apareix determinat per la contingència de la seva història. La irreversibilitat i la crisi de convencions caracteritzen el sistema econòmic. L’aprenentatge i la racionalitat processal són el lot dels actors25.

34 La solució surt de totes les propostes de l’exèrcit per a alguns economistes? No hi ha dubte de creure-ho, però les dificultats que no resolen són, per als historiadors, tants incentius per renovar els seus qüestionaris i especificar les seves anàlisis. La majoria dels economistes inscriuen decididament les convencions sobre el temps de la gravetat temporal. Rutina, producció repetida d’objectes segons les seves estipulacions implícites o explícites, normes que redueixen els efectes de l’atzar: la Convenció pren la seva estabilitat del mateix temps. Aquest subratllat té el seu preu. Els acords entre actors encara tenen una xifra particular, però sovint són part d’una variació situada en el sobre més ampli de les convencions dominants que estan lluitant per aconseguir-ho. Potser hi ha tres patrons. D’una banda, l’anàlisi presta molta més atenció a la forma en què la Convenció informa el compromís entre actors localitzats que la manera com els següents compromisos renova, dia rere dia, en la seva successió mateixa, les convencions. D’altra banda, la graduació de l’escala temporal dels economistes roman aquí Resum: entre la molt llarga durada de les convencions i la successió dels moments de la seva prova, no hi ha res. Finalment, la consciència temporal dels actors està marcada per una disymmetry: l’anticipació té per a ells, en els models, més importància que l’experiència. Tot passa com si les convencions tinguin a càrrec del passat i els actors del futur.

35 norms, valors, les convencions socials constitueixen representacions col·lectives compartides i prenen forma en organitzacions, institucions, normes de dret. Apareixen com un marc heretat del passat que envolta i modela les pràctiques individuals i col·lectives i, per tant, sembla dibuixar tota la seva força de la seva durada. Però és impossible imaginar les normes socials inaplicades, convencions econòmiques que cap intercanvi no es posaria a la prova. I en el mateix moment del seu propòsit, s’exposen al risc d’una reevaluació. Normes, valors, convencions socials afavoreixen els acords locals, però estan en canvi de forma. Generadors de la història que estan construïts i derrotats, estan organitzats en tensions temporals, tenen règims de històricitat particulars. Com a tal, és important qüestionar aquests models des del punt de vista de l’historiador i la pràctica de la història. Correspon a que aquest text vulgui animar.

Leave a comment

L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *