Entre les comunitats que han estat perseguits a la història, és un dels quals no parlem gairebé mai: el Comunitat Amish.

La comunitat amish va ser fundada a Alsàcia, el 1693, de Jakob Amman. Amman era originari del cantó de Berne a Suïssa i s’havia instal·lat a Alsàcia, com molts bernats anabaptistes que van fugir de les persecucions religioses orquestrades per les autoritats del cantó (els anabaptistes havien de convertir a la religió calvinista o sortir del país).

L’església amish neix d’un cisma dins de la comunitat anabaptista alsaciana. La vida del moviment a Alsàcia no estarà curta des de Louis XIV, per un decret de 1712, pronunciarà la seva expulsió del regne. L’Amish, obligat a dispersar-se cap a Lorena llavors als Països Baixos, després es va dirigir a Amèrica del Nord.

Actualment hi ha avui, principalment als Estats Units (Pennsylvania, Ohio, Indiana …), aproximadament 318 000 amish. Les persecucions dels segles XVII i XVIII són sens dubte records distants, però la comunitat amish s’enfronta avui a un entorn que és igualment hostil per a ell.

Ens imaginem de fet que una societat que tingui la intenció de viure a mesura que vivim al segle XVII ha de sotmetre i resistir els assalts d’una modernitat que, especialment per als més joves La gent no manca d’atraccions. La forma de vida de l’Amish és extremadament austera i aspra, fa moltes depravacions, mentre que la societat de consum i oci que els envolta sembla càrrec, juganera i fàcil. N’hi ha prou de desertar la comunitat per gaudir d’una llibertat sexual il·limitada, objectes de tot tipus, entreteniment entreteniment i una feina més remunerativa i remunerativa assalariada que la del treballador de moda del passat, amb un cavall de línia i arada de tipus Brabant. Què és el jove avish que no somni de tenir com les persones que frega les espatlles amb un cotxe de motor, un televisor, un ordinador, un telèfon mòbil, una núvia? Resistir la persecució física és una cosa difícil. Resisteix que l’atracció de la vacuïtat pot ser tant, el sistema ho ha entès bé.

Els amish són conscients del poder de l’atracció que exerceix la societat externa. Saben que aquest poder pot conduir a la desagregació de la seva comunitat. Com es resisteixen?

per la selecció primer. Hi ha una mena de ritu de pas anomenada “Rumspringa”. Durant els Rumspringa, els adolescents amish majors de 16 anys s’alliberen de la seva església i regles. Se’ls anima a descobrir la societat que els envolta. Poden vestir roba moderna, beure alcohol, fumar, drogues, coquetejar i construir relacions amb els joves que no són de la seva comunitat. Les noies poden fer maquillatge, portar joies i faldilles curtes … El Rumspringa acaba amb el retorn de la jove a la seva comunitat o la seva sortida final. Al final del període, al voltant del 90% de joves amix sol·liciten el seu baptisme. Definitivament estan integrats a la comunitat i ara estan obligats a seguir les regles. El 10% dels joves fan l’elecció de viure en la societat moderna: llavors s’exclouen de la comunitat.

per una disciplina de ferro. Les comunitats amish estan sota l’autoritat d’un Consell Presbiteri o del Consell de compostos antics, en particular d’un bisbe, un predicador i dos diaques. El Consell té dues armes formidables: excomunicació i exclusió social.

L’exclusió social es pot pronunciar respecte a la que ha violat determinades regles de la comunitat (ús de tecnologies prohibides, desgast de roba prohibida …). A la pràctica, un Amish sempre pot parlar o oferir ajuda a un membre prohibit, però no ha de menjar amb ell, fer negocis amb ell, per rebre alguna cosa d’ell, pujar al cotxe, etc. L’objectiu és recuperar el delinqüent en el camí correcte.

excomunió, com per a això, es pronuncia com a últim recurs quan un membre ha comès un pecat seriós o en perseverar en la seva transgressió de les regles. L’excomunió pot ser temporal o definitiva i resulta en una exclusió total de la comunitat. Els seus pares, els seus amics i tots els seus amics, els seus amics i tots els seus amics i tots els seus amics i tots els seus amics i tots els seus amics i tots els seus amics i tots els membres de la comunitat Una excomunicació Amish es reunirà sola, sense el suport d’una xarxa social que ha estat treballant durant segles.

per la pràctica de forta endogàmia i baix proselitisme.Amish practica una endogàmia estricta (que els permetria viure deu anys més que la mitjana). El 86% de les noces es conclou entre Amish a la mateixa comunitat i el 80% de les núvies que vénen a si mateixes Amish. Amish no fa cap proselitisme.

per la pràctica de la incidència. L’Amish es va casar entre Amish, assisteixen a la gent que els envolta (el “anglès”). Un dialecte alemany concret, un mode de moda singular i l’autosuficiència alimentària que els permeten tallar-se del món i conrear una consciència de pertinença que sembla més ètnica que religiosa. La primera regla Amish és: “No us conformareu a aquest món que us envolta”.

per una llarga experiència de desobediència civil. Les creences religioses de l’Amish els prohibeixen tenir armes amb finalitats homicidis (poden tenir armes per a la caça. La taxa de criminalitat a Amish és del 0%). No obstant això, els Amishs han aprovat mestres en l’ús de la desobediència civil (“la desobediència civil és la negativa assumida i pública a sotmetre’s a una llei, una regulació, una organització o un poder jutjat per aquells que ho contesten, tot fent aquesta negativa a braços pacífics “cf wikipedia). Aquesta estratègia, adaptada a les seves creences i el seu nombre, ha estat molt eficaç. A partir dels anys cinquanta, l’Amish va resistir amb èxit l’estat federal que volia inscriure els seus fills a les escoles públiques. Van ser sotmesos a multes i algunes amish van ser fins i tot empresonats, però ara poden organitzar-se com a bona educació escolar (Judici de la Cort Suprema, 1972). Objectors conscients, que han rebutjat, amb èxit, per participar en les diferents guerres de l’Imperi, i avui són molt resistents a les pressions de l’estat federal que els agradaria adoptar-los adoptar menys mètodes de cultiu contaminant (SIC!), I Probablement en línia amb els interessos de la indústria agroalimentària.

Hem identificat en un altre article que les comunitats resistents (jueus, druze, caldeus, gitanos … ) Tenia una sèrie de característiques comunes que les diferenciaven de comunitats més fràgils. Aquestes característiques són a Amish:

  • Força endogàmia
  • Pràctica del segell i negativa del “proselytic”
  • REPUSA D’ASSIFICACIÓ
  • Consciència de pertinença afirmada
  • Doble regla de la moral (una regla vàlida dins del grup – per ser solidificada dels membres de la comunitat – i una norma vàlida a l’exterior del grup – ignorar els estrangers)
  • Capacitat per defensar-se (aquí per la desobediència civil)
  • Establiment d’institucions paral·leles a la del grup dominant (Consell Presbiteri, Sistema escolar …)

L’amish confirma el que hem observat en altres llocs. Es van creuar sense cillar les dues guerres mundials, la crisi econòmica de 1929, la crisi del petroli, la crisi financera de 2008, el col·lapse cultural dels Estats Units a partir dels anys setanta, el col·lapse de la societat a partir dels anys noranta. La població de Vish es duplica cada 23 anys! Tenia 128.000 membres el 1992, compta avui 318.000 i es crea una comunitat extra amish cada tres setmanes i mitja! El menys que podem dir és que els amish són experimentats supervivents.

La resiliència de la comunitat amish ha d’inspirar el nostre renaixement nacional. No es tracta de copiar l’estil de vida amish, sinó apropiar-se de les normes particulars que expliquen aquesta resiliència, les regles més fàcilment identificables del que són, repeteixen, de manera municipal per a totes les comunitats que durin. Es tracta d’imitar menys que adaptar-se segons la nostra pròpia cultura i el context social i polític en què evolucionem. Més enllà de les variacions de la “superestructura” que diversifiquen les comunitats resistents que estem parlant (religió, duanes, pràctiques culturals …), hem d’identificar els comunitats que es refereixen a la “infraestructura” (Internet, la secessió, la sensibilització, l’existència) d’estructures elèctriques …) i integrar-les al nostre propi projecte d’emancipació. Alguns edificis resisteixen a terratrèmols i altres no. Per distingir-los, és millor tenir interès en la cadena i les bigues, en lloc del color dels tapissos.

Els pobles aborígens europeus i les poblacions blanques en general viuen una situació dramàtica, però que no és excepcional en la història del món.Molts pobles s’han enfrontat a la mateixa situació. Entre aquests, la majoria han desaparegut. Altres, en canvi, han sobreviscut. Ignoreu els que han desaparegut i apliquen les receptes dels que han sobreviscut. Hi ha el nostre camí, fins i tot si és difícil.

Antonin Campana

Leave a comment

L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *