«Los cazadores de pahouins vienen a Gabón para vender marfil» (1875)

Se han desarrollado muchas versiones sobre el origen del grupo FANG en el últimos años. Se pueden elevar dos hipótesis.

desde el siglo XVII, el fang emitió en varios grupos. De este a oeste desde South Camerún: los grupos de Ewondo, Bané, Eton y Boulou, de los confines de la República Centroafricana, más allá de la Sangha, como resultado de una posible migración posible. Otros grupos habrían sido empujados por esta corriente, como la Ngoumba, relacionada lingüísticamente con la Maka del Sureste de Camerún y que serían «pahouinized» en términos de aduanas y ritos; Esto hace que sus producciones artísticas sean asimiladas al arte de la Fang. Finalmente, desde el este de Camerún, después de una larga trayectoria de bucle, yendo hacia el Ogooue, y luego, subiendo al noroeste y la costa atlántica North Gabón y Rio Muni: The Nzaman, Betsi, Nutumu, el pequeño grupo de MVAI y Okak .

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  • Figura de Relicary Eyema Beyeri. La República de Gabón. Fang, Betsi, siglo XIX. Madera, anillos de cobre, correas de hierro, tela, hueso; H. 19.5 cm

  • Máscara de Fang atribuida a la compañía de Ngil. Madera pintada en caolín, 69 × 28 × 25 cm. República Gabonesa, fines del siglo XIX 20º

  • máscara asignada a la empresa de ngil. Fang o Makina (OSEBA). River Mbini (Rio Muni), siglo XIX. Madera, Kaolin, 75 × 29 × 19 cm

  • Deaau Ngontang Mask. Colmillo. República Gabones, siglo XIX. Madera, pigmentos incluyendo kaolin, latón, fragmento de espejo. H. 31 cm

  • Figura relicario, Eyema Beyeri. Colmillo. La República de Gabón. Madera, pigmento y metal. H. 70 cm, detalle

  • Jefe de antepasado, Guardia de ReliQuy NLO Beyeri. Colmillo. La República de Gabón. Siglo 19. Madera, cobre, pátina que rezuma. 41.5 × 14 × 11 cm ,.

    Los jefes de antepasados, los guardias de los relicarios de la colmilla de la región Betsi (Beti), a menudo se caracterizan por Una pátina de filtración, cuando no se ha eliminado cuidadosamente por occidentales, colectores o comerciantes.

    Estas cabezas solo habrían sido utilizadas por el Fang, Betsi en el mismo conjunto que las estatuillas y el relicario. Estas esculturas con la pátina negra y superadas por pescadores o plumas de águila turística, en la parte superior de un cuello largo tienen un tamaño a menudo imponente (H. 30-70 cm). Parecían surgir del relicario cilíndrico, sus ojos de latón (más raramente de vidrio o mica) brillantes en la sombra de la caja, y asustan a los que se prohibían el acceso a las reliquias de los antepasados. Su calidad escultural sostiene el singular el tratamiento del volumen de la cabeza, con una amplia frente, en un cuarto de la esfera, de grandes ojos hoy en día Ternis, y la pátina negra que parece «llorar» en la cara a los labios proyectados hacia adelante. , en un puchero triste. La masa del cabello a veces se trata con la búsqueda, de acuerdo con los supuestos «talleres» o de acuerdo con el modo regional, en un manguito con tres juegos, de tapetes «a muescas» o grados, o al «bollo transverso» o incluso, más Simplemente, con trenzas escarpadas, profundamente despejadas en la parte posterior del cráneo. Su desgaste, en el centro de la cara, corresponde a los gravámenes delicados ordenados para la realización de objetos de protección espiritual.

    Las máscaras (Nkukh o ASU-NGI) de la Ngil fueron el emblema de la Hermandad que Estaba destinado a reinar la justicia, y hasta la década de 1920. Esta milicia surgió del bosque, siempre por la noche, en un hecho de que enmascaró cada máscara de máscara, para asustar a los aldeanos, e intentarlo. Tener una función justicIER contra supuestos magos cuando Parecían practicar la magia negra en el pueblo. La hermandad intervino a petición o después de los eventos considerados anormales, como la muerte de los recién nacidos o epidemias. La máscara, oblonga, puede alcanzar hasta 70 cm de largo. Su color blanco simboliza su relación con los espíritus. La inmensa cara frontal con una nariz muy larga, los pequeños ojos divididos y una boca más pequeña todavía juegan sobre desproporciones sistemáticas pero consistentes que le dan a la enmascarada su carácter monstruoso y aterrador cuando surge en la noche.

    las máscaras acomodadoras Lo que tiene, parece, tomada sobre las máscaras del ngil que fueron acusadas de establecer a los aldeanos a principios del siglo XX.Dos lados, Janus, o múltiples caras (generalmente cuatro), estas máscaras Nlo-Ñgon-Tang emanaban del mundo de los espíritus para descubrir los magos que llevaban desgracias. Su éxito ha llevado a los pueblos vecinos, a la Kwee du Nord Congo, para pedir prestado esta costumbre considerada efectiva.

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