Crónica de Filosofía relixiosa

As leccións dunha historia da idea de Deus

O problema de Deus xorde diante da conciencia contemporánea con máis agudeza que nunca. O cristián, sen dúbida, non ten problemas para crer que a natureza eo home proclaman a existencia do creador. Co Psalmista, el sabe que os ceos din a gloria de Deus. Con San Pablo, pensa que “que o que é invisible en LTII é descuberto a partir da reflexión desde a creación do mundo polas súas obras, e tamén o seu poder eterno ea súa divindade”.

de Cristo, aprendeu que un espello puro é o espello vivo no que contemplamos a Deus. Se é filósofo, trata de pensar a súa fe e a partir da experiencia do mundo e da alma, detecta a miseria ea continxencia absoluta do real. O mundo e a alma requiren nos seus ollos, para explicar a súa existencia eo seu dinamismo ordenado, a subsistencia dun espírito creativo, un eo mesmo Deus, o deus da natureza e a conciencia humana, a que a revelación só leva máis penetrada o misterio íntimo.

Con todo, moitos espíritos de IP que a representación científica do mundo e a alma exclúen unha interpretación relixiosa destas realidades. O mundo eo home conterían neles o motivo suficiente para o que son. Só hai física; O deus transcendente perde calquera significado, é superfluo. Ciencia, dixeron, mataron a Deus. Fronte a unha negación, máis que nunca se impón sobre o crente, para vivir en plena e comunicar a súa fe, a obrigación de establecer a coherencia entre as afirmacións desa fe e a dun motivo ben informado. Debe mostrar que o universo ea alma que a ciencia do vixésimo saben sempre no corazón da súa realidade as mesmas inadecuadas e sempre requiren que Deus sexa intelixible. Os teólogos nas distintas confesións teñen o incumprimento desta tarefa urxente.

Podemos achegarse ao problema como un xeito sistemático e urn. Así é como P. zestillands, nunha ou-

Leave a comment

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *