Georges ferrocarril

“Socioloxía da colonización
e relacións entre empresas globais”.

Un artigo publicado nos cadernos internacionais de Socioloxía, Vol. 17, xullo-decembro de 1954, pp. 17-31. París: as prensas universitarias de Francia.

i

O feito colonial mantivo a atención dos historiadores – en forma do imperialismo moderno – e antropólogos – como creador de contactos e conflitos culturais, que o dos sociólogos. No campo das obras francesas, as obras de R. Maunier, agrupadas baixo o título xeral: Socioloxía Colonial, intentou preguntar ao problema. Que non significa que o autor o fixo efectivamente revelando completamente o interese sociolóxico dun enfoque similar. Estamos moi impresionados polo lixeireza deste traballo. Non é posible emprender, como parte dun estudo preliminar, a completa crítica a este traballo. Non obstante, o destacado dos puntos máis vulnerables segue sendo indispensable, na medida en que manifesta as orientacións que se deben evitar.

O primeiro volume de socioloxía colonial está subtitulado: “Introdución ao estudo dos contactos da raza”. A investigación foi orientada a unha noción ambigua, fóra da bioloxía do campo e da antropoloxía física, a noción de raza, que Tende a confundirse neste caso coas de diferentes e desiguais empresas no poder, “pobos” e culturas estranxeiras, ou incluso clases sociais. A. Maunier non se axustou a aclarar que tipos de sociedades e cultivos, que tipo de fito (o concepto de “contacto” impreciso restante) caracterizan as distintas colonizacións. Isto lévanos a formular unha segunda crítica: tal traballo carece de significado relativista e non dá a atención suficiente ás distintas situacións que atraeron a colonización durante a historia; Stick a un nivel de xeneralidade, non diferencia claramente os personaxes comúns e os personaxes específicos das distintas colonizacións, o que reduce o seu alcance. Por riba de todo, o mesmo xeito que o estudo é realizado parece singularmente crítico; Agardando atopar unha socioloxía colonial, este traballo permanece “pechado” ás ensinanzas da socioloxía moderna.

É unha clasificación que esquiva os problemas: aspectos do contacto, coas subclusións, a xustaposición, a colaboración, a agregación; Efectos do contacto, con subtítulos, oposición, imitación, agregación. Destaca unha dinámica simplificada ao extremo e cuxos asentos psicolóxicos son fráxiles, concedendo unha importancia excesiva aos fenómenos de imitación: imitación de “cara arriba” e “abaixo”, imitación espontánea ou provocada. Neste campo, R. Maunier non recibiu ningún traballo realizado por antropólogos que se achegaban aos fenómenos de contactos e aculturación culturais. Imos engadir que esta observación inmediatamente chama a outra; Non hai distinción dos diferentes niveis que enfronta este “contacto” que é a colonización. Deste xeito, os fenómenos tan diversos como conflitos culturais, os antagonismos condicionados por intereses diverxentes, a incompatibilidade dos dereitos correctos do colonizador e os colonizados, os feitos de resistencia psicolóxica, etc., están previstas baixo o mesmo encabezado. Estas son as principais críticas que aceptou formular: mostran as condicións necesarias para calquera novo enfoque e principalmente manifesto no que os termos é importante non representar o problema.

O traballo dedicado ao feito colonial multiplicouse, baixo a presión de circunstancias políticas, a dúas épocas; Polo momento en que as grandes potencias comparten o globo e onde o imperialismo triunfa (estudos de Leroy-Beaulieu, de Saussure, Hobson, Harrmand, Lenin); Polo momento en que a crise de colonización está en desenvolvemento e a subida do novo nacionalismo – esta última década revela unha gran cantidade de libros dedicados a estes fenómenos ou os problemas das chamadas sociedades “subdesenvolvidas” que aínda están marcadas ou vinculadas polo sistema colonial .. Se o traballo dos antropólogos, centrado na noción de relacións culturais, estes estudos tenden a facer consideracións económicas prevalecen (con xustificación ou crítica do imperialismo económico) ou as consideracións psicolóxicas (o traballo máis recente e significativo a este respecto sendo O. Mannoni dedicado a a psicoloxía da colonización).

Cales son as indicacións sociolóxicas contidas, explícitamente ou implícitamente, neste conxunto de investigación? O primeiro refírese á natureza e á extensión do feito colonial como o dinamismo da expansión e do sistema de relacións entre as sociedades. Mostran a duración do último ao longo da historia. O propio Lenin, mentres avisa contra os razoamentos xerais que “relé ao fondo a diferenza esencial dos cursos económicos e sociais”, di esta duración. El escribe: “A política colonial eo imperialismo xa existiron antes da fase contemporánea do capitalismo, e ata antes do capitalismo. Roma, baseada na escravitude, fixo unha política colonial e realizou o imperialismo”. Especifica do mesmo xeito que a súa análise se preocupa exclusivamente “A política colonial de capital financeira”.

Esta permanencia do fenómeno colonial, que caracteriza a un dos tipos de relacións (neste caso: a dominación-subordinación) existente entre as sociedades globais, moitas veces se explica unilateralmente. O máis vulnerable destes intentos son os que tratan o fenómeno como unha manifestación de leis naturais. J. Harmand retoma-los observando que “a necesidade de expansión se atopa en todas partes na natureza”, que é, para os grupos humanos, un xeito de “conservar” e “perseverar no seu ser”. A súa interpretación é, con todo, por entrevistar, aínda que mal aplicada, a noción de heteroxeneidade (“males” relacionados coa expansión das nacións permanecerá “Mentres a humanidade volveuse substancialmente homoxénea”) e que o equilibrio entre “grupos estables”. Case corenta anos despois, o historiador ea Walcker representa o problema en termos moi comparables: “Os imperios coloniais nunca deixarán de existir ata o día dos pobos da terra, en todos os planos da vida, en termos de igualdade de igualdade a outros. “E este autor afirma que” as colonias aínda existirán nun futuro distante e, por máis tempo, quizais, as comunidades subordinadas a veciños máis poderosos “. A cuestión das causas da desigualdade entre as sociedades globais segue sendo confusa e difícil de pagar que as causas da desigualdade observadas entre os grupos e os individuos que constitúen unha sociedade dada. Este xeito de Pose explica, ademais, intenta asimilar os efectos da dominación que aparecen entre sociedades globais cos efectos da dominación que revela as relacións entre as clases sociais. O feito da diferenciación identificada a nivel total das sociedades totais, como no nivel dos grupos que constitúen este último, ocupa así unha posición central no contexto da investigación que consideramos.

Por outro sesgo, a maior parte do traballo que nos referimos a manter durante a súa revisión os conceptos de fronteira e extensión das empresas globais. Os límites físicos existentes entre este último parecen moverse singularmente; Son o resultado do equilibrio en calquera momento ameazado – e esta inestabilidade continua contribuíu ao mantemento das relacións de tipo colonial. Cando Lenin manifesta o xogo de “a loita polo territorio económico”, cando o Sr. Fanno conserva o concepto de “poder económico” económico e demográfico, chaman a atención sobre o problema da dimensión das empresas. Doutra banda, por un enfoque absolutamente diferente, o xeógrafo P. Guru, especialista en países tropicais, atribúe unha importancia particular á noción de “técnicas de desenvolvemento espacial”. Este último determina, ao mesmo tempo que o ritmo de intercambios, as dimensións da sociedade que os desenvolveu. Considerado segundo tal criterio – a escala corporativa global – o feito colonial manifesta o efecto da dominación exercida polas amplas sociedades de extensión sobre as empresas de dimensións restrinxidas; E o efecto é máis intenso e diversificado que o desprazamento da escaleira é máis afirmado.

Nun conxunto de estudos agrupados recentemente, o economista británico S.h. Frankel traballa para capturar o “concepto de colonización” dun punto de vista esencialmente dinámico. Define “calquera colonia” como “unha unidade social durante o procesamento” e indica que “a colonización non é máis ou menos que a proba de desenvolvemento económico e social a escala de macrocosmos e microcosmos”. Frankel especifica o seu pensamento escribindo: “En calquera sociedade, o xuízo de asociados de desenvolvemento económico e social co xurdimento de novas estruturas económicas e sociais para, e máis:” A colonización é a proba de que estas novas estruturas son chamadas de emerxencia.”O feito do desenvolvemento, sobre o que o autor insiste tanto, leva a unha” expansión do campo das relacións humanas “(aspecto dimensional no momento mencionado) e unha conexión de sociedades globais que nunca aparece como” movemento dun sentido “Así, a colonización está ligada ao dinamismo polo que as sociedades” crecen “, pero as relacións desiguales que revela non pode ser sostible; entre a sociedade dominante ea sociedade dominada, as relacións teñen un carácter de” reciprocidade “que explica este feito que permanece , segundo Frankel, “unha das características máis significativas” do xuízo de liquidación.

Estas observacións, máis ou menos orientadas pola necesidade de aprehender as relacións de tipo colonial como un fenómeno social sostible e non como Un feito particular ás sociedades capitalistas modernas, forman parte de teorías moi diferentes. Con todo teñen a vantaxe de atraer a atención do sociólogo a ac Aquí o número de marcos: (a) o feito da heteroxeneidade aparente ao nivel de empresas globais que entran en contacto; (b) o papel que desempeña a brecha diferencial existente entre os sistemas socioculturais relacionados; (c) o feito de que as empresas que poidan manter as relacións de subordinación de dominación son diferentes dimensións (problema de escala); (d) a conexión entre o xuízo de liquidación e os diversos ensaios polos que as sociedades máis dinámicas manifestan o seu “desenvolvemento”.

Outras indicacións deben ser solicitadas por estudos que se achegaban ao fenómeno colonial – na medida en que consideran o xuízo de colonización, pero a “colonia” como sociedade. Examinando a natureza das relacións creadas entre colonos (estranxeiros establecidos máis ou menos duradeiro) e colonizado, L. Wirth insiste en dous aspectos: os manifestos desproporción dixitais a nivel destes dous grupos ea desigualdade de estatutos, como cada un dos ‘eles, operando no contrario do informe dos números. Ademais, L. Wirth é este problema no contexto da súa investigación dedicado a “minorías”, mostrando sobre este caso a distinción entre a minoría no sentido estatístico (o criterio dixital non é válido para o sociólogo que o volume do grupo sexa Considerar examinando as relacións establecidas dentro da sociedade global) e minoritarias no sentido sociolóxico. Neste último caso, os feitos característicos son as diferenzas antropolóxicas ou culturais, o tratamento “desigual”, a adhesión imposta aos membros do grupo minoritario, que chama a atención á restrición e á presión. Sobre as situacións coloniais, este autor presenta a brecha cultural existente entre o grupo dominante, levando a “civilización avanzada” eo grupo subordinado, que non ten técnicas modernas e permanece portador dunha cultura popular. Tal desproporción, que explica a intensidade da restrición compatible, só é mitigada pola presión dixital e demográfica que a colonizada pode exercer. Estas indicacións abarcan as valoracións xa feitas, tamén teñen a nova importancia para o investigador especificando a atención dada aos aspectos “subjetivos” do problema das minorías – as condicións para un enfoque psico-sociolóxico.

Strusing para definir esta sociedade en particular que é unha colonia, o historiador británico E.A. Walcker insiste en dous puntos. É, di el, unha sociedade “plural” (e el quere, por esta cualificación imprecisa, para destacar as profundas diferenzas na raza, a cultura e o nivel técnico que caracteriza cada un dos elementos) ou dunha empresa “cloisonné” (en casos en que Unha política discriminatoria ten como obxectivo garantir que estas diferenzas sexan o máis lonxe posible). É, ademais, as empresas cuxos elementos están mal integrados e que están organizados só apenas apenas neste maior nivel que é o da nación. Algúns autores, polo que Sergio Baguen que estudou a “estrutura colonial” dos países latinoamericanos, tenden de forma moi significativa de interpretar este pluralismo, esta partición e as tensións relacionadas con eles, dependendo do concepto de clases. Social. Pero, o feito de que agora nos parece o máis importante, en canto ao progreso da nosa investigación, é a dificultade da colonia para constituír como unha sociedade global organizada e cuxos elementos están integrados. Isto débese á propia natureza da colonización, na súa infancia, que a miúdo só ten como obxectivo establecer conxuntos “administrativos” e podería, segundo a expresión de J. Harmand, opoñerse a “a formación de empresas normais e viables”. Isto é aínda máis importante para o feito de que os pobos colonizados, por unha parte importante, desenvolveran só empresas de dimensións restrinxidas.E hai que sinalar que a colonización, máis ou menos a longo prazo, independentemente das iniciativas tomadas para frear o proceso, crea condicións que impliquen un verdadeiro cambio de escala. SH Frankel, nun estudo das sociedades negro africano, e inspirado por algunhas obras teóricas da socioloxía estadounidense, observa o novo conflito entre “relacións universalistas”, en desenvolvemento, e “relacións tipo” peculiarista “. Di: “A historia económica e social das vastas áreas de África, … Nos últimos cincuenta anos, pode ser expresado polo índice que especifica a que grao de empresas particularistas – europeas e non europeas – foron destruídas ou, como No resto de África, durante a desintegración. “Este problema do cambio de dimensión dos grupos sociais é un dos máis actuais entre os que son necesarios para a atención do sociólogo; A organización de “Bloques”, vinculante entre eles as nacións independentes a unha data recente, como a constitución de novas nacións, máis aló das antigas asembleas coloniais, representan dous aspectos deste problema.

Ademais das leccións sobre a dinámica dos contactos e conflitos culturais, o estudo dos pobos colonizados aínda ilumina varios fenómenos baixo investigación sociolóxica e psicolóxica. Manifesta o papel das ideoloxías, a nivel de relacións establecidas entre as sociedades globais diferentes e desiguais. As doutrinas coloniais non aparecen só como as teorías que xustifican a dominación realizadas e informando a unha era aínda diferiron a abolición dos informes de subordinación de dominación. Os antropólogos, como R. Kennedy, insisten no papel das “racionalizacións” polo sistema colonial; Os psicólogos, polo tanto, a A. Ombredane investigando o Congo belga, definen o lugar preponderante de estereotipos; E os historiadores da colonización, como a CH. A. Julien e H. Brunschwig, destacan os desprazamentos e discrepancias existentes “entre a doutrina e a acción” eo uso de xustificacións pseudo-científicas. Así, entramos, nos informes “coloniais” establecidos entre as empresas globais, o conxunto de sistemas dogmáticos utilizados (para xustificar unha situación social particular) na forma en que están en termos de relacións entre as clases sociais. As doutrinas formáronse desde as nocións de “misión colonizadora”, unha influencia preponderante, a función da tutela ou o liderado, etc., son todas as ideoloxías nun dos sentidos onde Marx escoitou – falsa presentación da realidade ou “mistificación”. Esta observación non pode considerarse como un argumento para os beneficios dos autores que asimilan a relación metropolitana-colonia coa relación específica do traballo, pero revela o importante papel que pode xogar, no marco dunha e outra situación, a Fenómeno de conciencia. Tentamos nós mesmos, nun estudo titulado Contribución a unha socioloxía de adicción, para especificar os personaxes e graos desta conciencia.

Este último condiciona as reaccións das empresas colonizadas. As ideoloxías non intervén inequívocamente: de dominante a dominado. Tamén serven para facilitar a súa iniciativa reversión. Así podería evocarse a teoría da superioridade árabe, desenvolvida no momento en que os nacionalismos árabes comezan a expresarse con forza, ea teoría de “Negritude” desenvolvida pola intelixencia africana de fala francesa. Ao analizar o concepto de Negritude, J.-P. Sartre preséntao como a exaltación “dunha certa calidade común aos pensamentos e os comportamentos dos negros”. Di: “A Negritude aparece como o máis destacado dunha progresión dialéctica: a afirmación teórica e práctica da supremacía do branco é a tese; a posición da Negritude como un valor antitético é o momento da negativa. Pero este momento negativo non ten suficiencia Por si só … Negritude é destruírse, é paso e non culminación, medio e non último. “Nun estudo dedicado a esta mesma teoría, temos ao noso lado mostrou o uso desta ideoloxía nun determinado punto nas relacións entre negros e colonizadores colonizados – a orixe dun período de oposición. Mostramos como unha ideoloxía desta natureza desgasta rápidamente, é particularmente sensible ás transformacións da situación que o xerou e impón a construción da teoría de substitución. Se insistimos neste exemplo en particular, é para manifestar mellor o interese de tales fenómenos no contexto da investigación global sobre as relacións de dominación-subordinación e as situacións de dependencia.

Seguindo varios autores, temos durante este exame preliminar concedeu unha gran atención ao feito do cambio, o poder material e o coñecemento técnico, que aparecía da sociedade colonial ou dominante á sociedade colonizada ou dominada. Tal desproporción explica que as reaccións contra a inferioridade sufren non poden expresarse moi difícil e brutalmente. En gran parte, intervén indirectamente ou actúan en termos de máis ou menos manifesto clandestino. Non é a oportunidade de que os movementos de emancipación recentes teñan, nalgúns territorios, inspirados nas técnicas de resistencia desenvolvidas no país “ocupado” na última guerra mundial. Pero este é só un dos aspectos extremos da negativa da subordinación: pon en presenza dunha organización real da resistencia; Revela os elementos da sociedade dominada que serven de puntos de apoio á sociedade dominante; Manifesta o funcionamento dos procesos que, no campo das relacións coloniais ou paralídas, tenden a que as reaccións coincidan contra a sociedade estranxeira dominante cos que operan contra os grupos indíxenas que teñen poder. Neste caso, as tensións condicionadas externamente e aqueles que nacen dentro da propia sociedade colonizada tenden a actuar na mesma dirección. Un enfoque sociolóxico, que tería a preocupación de abordar a “parte clandestina” da vida social, debe considerar coidadosamente as múltiples reaccións de rexeitamento, criada – pasiva ou activa, que revelan as sociedades globais suxeitas aos efectos da dominación. Parecía que estas reaccións operan a todos os niveis de realidade social, están nunha gran variedade de formas e recorren a múltiples técnicas: utilizando os procesos de manerozing que os modelos culturais máis “exóticos” permiten os modos. As sociedades dominadas maximizan así o gran lugar que pode agarrar os enfoques ambiguos, na vida social, os dinamismos indirectos, as iniciativas dirixidas a oposición ou maradens. Esta observación suxire o interese destes fenómenos no contexto da investigación adxunto ao estudo dinámico das sociedades globais e os informes entre eles.

ii

identificando a máis importante das contribucións sociolóxicas, debido ás distintas categorías de traballo dedicadas ao feito colonial, queriamos mostrar cantas destas indicacións tenden a cubrir e destacar, por esta converxencia , problemas sociolóxicos de gran interese. Tivemos, a favor dun estudo anterior, indicando como a situación colonial ten implicacións obvias en todos os niveis de realidade social, de xeito que cada tipo de colonización, aparecendo como unha proba particular imposta por este ou ese sistema socio-cultural, ten os personaxes dunha “experimentación” complexa. Agora estamos considerando a relación entre a sociedade dominante e a sociedade dominada como unha certa modalidade da relación entre as sociedades globais. É a permanencia deste tipo de fenómenos: a actual crise de colonización non anuncia a desaparición dos efectos da dominación, que guiará as nosas suxestións sobre o desenvolvemento dunha socioloxía de colonización (ou dependencia). Podemos, dentro dos límites deste estudo preliminar, que especifique o esquema dunha investigación similar e manifesta o valor do último en canto aos resultados que é probable que traia.

Parece difícil, sen recorrer a explicacións parciais porque unilateral, para unir ao problema das orixes da colonización, de expansión dirixida a unha dominación máis ou menos directa e máis ou menos intensa.. Doutra banda, podemos estudar as condicións que están necesariamente asociadas cun fenómeno e as consecuencias resultantes. O feito colonial parece estar ligado á introdución de empresas que lograron controlar as súas diferenciacións internas, tendo a capacidade de controlar un espazo estendido e das empresas restantes divididas polos particularios e ter a posibilidade de organizarse. No nivel de espazos restrinxidos. Esta observación pon en presenza de dous tipos de “condicións”: un refírese ao nivel técnico e á capacidade de circular produtos e homes; Os outros refírense ás dimensións da sociedade global, a capacidade de prevalecer as tendencias do tipo de unidade e desenvolver unha organización que permita o control de vastos grupos sociais.

O feito de tal offset é capital: as empresas máis avanzadas técnicamente e que tamén están organizadas ao máis alto nivel – a nivel de nacións nos últimos séculos, federacións e confederacións, hoxe non entrar no “Sociedades” menos desenvolvidas que sobre un pé de desigualdade. O seu “avance” permítelles realizar unha posición dominante, e este último tende a aumentar a brecha diferencial entre eles e as sociedades suxeitas aos seus efectos de dominación. É no sentido de que o señor Fanno, examinando o fenómeno que el nomea a “División Internacional do Traballo”, mostra que as sociedades máis desenvolvidas non só teñen a posibilidade (por un determinado período), pero de novo o desexo de manter ou incluso expandir, Tal gap: “A transformación dos países agrícolas en países industriais tende a aumentar o poder de expansión dos países máis anteriormente industrializados”. As relacións de tipo colonial entre as empresas globais están relacionadas co retraso, que imos falar e pola conexión. Estas relacións son as máis intensas, eo seu campo de acción amplíase máis, que a acumulación de riqueza e poder intervén a favor das sociedades dominantes, que o ritmo das relacións acelera. A. SAUVY, nun estudo publicado recentemente, insiste neste último punto. El escribe: “O tempo do mundo acabado comezou, o planeta está constantemente estreitando a través do xogo das comunicacións. Polo tanto, podemos preguntarnos a que tan conxuntos desiguales poden coexistir, jutizar, sen superposición; noutras palabras, como podemos evitar a Formación dun mundo xerárquico, onde, baixo as aparicións ogotales, estableceranse novas servidumes, cuxo resultado é difícil de imaxinar, pero non bode ben. “

Estes dous elementos – GAP diferencial e intensidade das relacións – Son de gran importancia, temos a proba diso na política adoptada por algúns dos chamados países “subdesenvolvidos”. Estes obxectivos, ao mesmo tempo que reducir o seu atraso técnico, limitar e seleccionar as relacións necesariamente desiguais que teñen cos países “desenvolvidos”. Queremos engadir, a esta presentación esquemática dos feitos, o recordatorio de que as relacións de dominación-subordinación están experimentando límites na súa expansión. Debido ás rivalidades que intervén entre as empresas dominantes e por mor das dificultades para controlar un conxunto composto distribuído sobre un gran espazo: as áreas máis excéntricas son aquelas que teñen máis que sufrir a atracción de máis centros de poder máis próximos para ambos no espazo e características culturais. Debido a, o máis importante, os cambios que se producen dentro das sociedades dominadas; S.h. Frankel destacou perfectamente este aspecto mostrando que o xuízo de liquidación non pode considerarse como un movemento único. A influencia das civilizacións cunha tendencia unitaria, que transmiten sociedades dominantes, rexistro no campo da economía global, o progreso técnico feito (aínda que limitado no seu desenvolvemento), reaccións colectivas á dominación sufrida (que tenden á organización de “National “Movementos) son tantos ensaios para reducir a inferioridade existente. Ao mesmo tempo, estas transformacións que operan a vantaxe das empresas dominadas que lles permiten mellorar a masa das súas poboacións e a masa da súa riqueza potencial. Así, ao mesmo tempo que os centros de poder tenden de – Tibor Mende descríbenos a partir de “centros de gravidade mundial” – transfórmanse a configuración e estrutura das sociedades globais.

Esbozamos esa análise para manifestar a puntualidade dos problemas que posúe e especificar especialmente os problemas sociolóxicos que implica. Imos limitar, a esta fase de investigación, á enumeración dos máis importantes destes problemas:

1) Como definir (usando criterios que son necesariamente cuantitativos) a diferenza diferencial entre as empresas globais e caracterizar a Relacións que xuntos axudan a crear un “mundo jerárquico”?

2) nun segundo paso, moi relacionado co anterior, o xogo das forzas antagónicas que tenden, por unha banda, a unificación e homoxeneización deben ser examinadas (acción. Empresas dominantes que están a todos apuntados , aínda que por diferentes graos, para constituír un mundo na súa “imaxe”) e, por outra banda, á secesión ea afirmación do pluralismo (acción das empresas dominadas que apuntan á emancipación ao mesmo tempo que afirman o seu especificidade cultural).

3) Un terceiro paso require o informe da relación entre os ensaios técnicos e económicos de desenvolvemento e os distintos cambios que afectan as características das sociedades globais e as relacións que este último manteñen un ao outro.

4) Finalmente, débese solicitar a cuestión das posibilidades que resiren os efectos do dominio existente das empresas máis avanzadas ás empresas menos desenvolvidas. De forma concreta, tal pregunta está actualmente na seguinte forma: na medida en que a expansión colonial e os dominios modernos estiveron vinculados ao capitalismo, están organizados en bases socialistas escapadas (ou comezan a escapar) ao xogo deste dinamismo de Dominación-subordinación que, ata entón, como un dos principais tipos de relacións entre as sociedades desiguais? Os investigadores de formación marxista dificilmente abordaron este problema ata hai pouco. E durante a constitución do Estado Federal Soviético, débense grandes dificultades a “a desigualdade entre as nacións máis cultivadas e menos cultivadas” ea existencia de empresas aínda non organizadas a nivel da nación; As controversias importantes son nese momento espertadas pola “Pregunta Nacional e Colonial”. ¿É suficiente substituír a relación de mestre de escravos que do alumno do mestre? .. Como preservar algún pluralismo na unidade, unha diferenciación necesaria para a coalición dos esforzos, sen que este termine creando un campo desigual dos informes?

En canto á primeira destas dúas preguntas, os autores marxistas destacan o feito de que o papel do pedagogue mestre volve ao proletariado da sociedade máis avanzada como parte dun conxunto socialista. Déixanos en presenza dun segundo grupo de problemas: a necesidade de analizar precisamente o impacto dos informes existentes entre as empresas globais dentro de cada unha destas empresas. As indicacións están incluídas nos estudos de varios investigadores ou observadores. O señor Fanno, así como A. Sauvy insiste en que todas as clases sociais da sociedade dominante derivan, a diversos graos, a vantaxe desta dominación. A. Sauvy di: “O traballador estadounidense … máis para perder nunha emancipación dos Dominas que gañar nun compartimento cos dominantes do seu país … e o mesmo, o sindicalista inglés sabe que” en maior que as esperanzas do Señor, tres cuartos arruinados, pero que a perda dos aceites do Oriente Medio ou a goma eo estaño de Malaisia, as minas de dólares, notablemente danarían o seu nivel de existencia. “Lenin a si mesmo, citando ao economista inglés Ja Hobson , di que o imperialismo colonial permite “corromper a capa superior do proletariado”. Teña en conta o momento en que esta consecuencia dos efectos da dominación entre as sociedades globais: tenden a reducir as tensións significativas aos efectos da dominación existente, dunha clase social a outra, dentro da sociedade dominante.

Nun artigo dedicado á análise do feito colonial, o xornalista C. Bourdet enfatiza outro aspecto do problema que acabamos de poñer. Indicou que a sociedade colonial apoia, controlándoa, a clase social líder – ou “crea” a última dentro da sociedade colonizada. Considera que certas relacións internacionais “constitúen unha especie de extensión do feito colonial”. Este é o caso, segundo este autor, “se un grupo social pode usar a ameaza dunha forza estranxeira abafadora: terá un suplemento considerable de poder e medios de presión para transformar o equilibrio político e social en detrimento doutros membros da comunidade nacional “. Sen adherirse absolutamente a esta “física das sociedades” simplificadas “, estamos levando á maior conta deste papel de relacións de tipo colonial sobre a constitución das clases sociais ou as relacións que teñen entre eles, no marco . da sociedade dominada.

Temos, con motivo da nosa investigación en África negra, abordou este problema. Neste caso, o estudo das clases sociais – ou presuntamente grupos tales – complícase por tres tipos de consideracións: o feito de que o xuízo da industrialización só estivo a desenvolver por un período recente e permanece condicionado por unha intervención externa (a das metrópoles ); Manter certos informes tradicionais que reducen o carácter de incompatibilidade que aparece en primeiro lugar, como mostrou Gurvitch, entre as clases sociais “criterios específicos”; A subordinación de todas as categorías sociais, independentemente das relacións de poder existentes entre eles, á minoría europea dominante.Esta última observación é de gran importancia: explica que a colaboración establecida entre os grupos sociais que aparecen como superiores, dentro da sociedade colonizada e os colonizadores son precarios: estes grupos atopan un límite máis ou menos a longo prazo ao seu ascenso; Tamén explica que as tensións entre elementos desiguais, constituíndo estas sociedades dominadas, son máis mitigadas como o antagonismo Vis-à-vis a sociedade colonial é máis acusada. Obviamente, obviamente, non é aplicable ao único dominio colonial africano; En moitos países dependentes da noticia política revela os enlaces entre o que aceptou nomear a “cuestión social” ea “Pregunta Nacional”. Imos engadir a iso unha notación adicional: é posible “xogar” nun destes termos para derivar as tensións que o outro implica.

fixemos este conxunto de observacións para expresar o interese que non estaría limitado ao estudo, o problema das clases sociais, só as sociedades “desenvolvidas”. A consideración das relacións establecidas entre este e as empresas que forman parte da súa dependencia é importante na medida en que afecta a dinámica da relación entre as clases. A historia recente, co papel que os chamados países subdesenvolvidos xogan no campo da expansión do socialismo, o reloxo.

Na primeira parte deste artigo, facendo un xornal de traballo relacionado coa colonización, insistimos no papel das ideoloxías. Non temos a oportunidade de desenvolver a análise como tal fenómeno, pero queremos aclarar que é aquel momento da investigación que debe considerarse o estudo do racismo, o que intervén como un enfoque fundamental e unha táctica de Protexer os beneficios. Queremos mostrar principalmente a socioloxía da colonización como campo de investigación que é necesario a atención desde o momento en que se discuten os problemas das relacións entre as sociedades globais. A socioloxía ea economía política teñen clases importantes para sacar da observación científica dos efectos da dominación.

Escola de Práctica de High School (sección de vida),

CF Colonial Sociology, vol. 1: “O contacto das razas aínda segue o contacto das clases …”, p. 114.

CF. Imperialismo, estadio supremo do capitalismo, ed. Franco. (E.S.I.), p. 74.

En: Dominación e colonización, París, 1910, p. 29.

ibid., P. 32.

CF. Colonias, pasado e futuro, trad. Franco., Nagel, París, p. 5 e 21.

No seu libro, en italiano, dedicado á teoría económica da colonización.

cf. tropical Países, París, 1948.

SH Frankel, o impacto económico nas sociedades subencionadas., Oxford, 1953, VII-179 páxinas.

ibid., p. 6 e p. 11.

L. Wirth, o problema dos grupos minoritarios, en R. Linton, ed., A ciencia do home na crise mundial.

CF.A WALCKER, OP. CIT. “A proba suprema atopada polos poderes coloniais, dentro do seu respectivo imperio, é a integración política das sociedades plurales … (imposibilidade) para querer seguir a Política nacional onde non hai ningunha nación aínda “, p. 128 e 129.

CF. O seu traballo, a estrutura social da Colonia, Chap. Dedicou á “proba de adestramento de clase”.

OP. CIT., P. 89.

A estrutura da sociedade de MJ Levy e a teoría da acción social dos talcott parsons.

sh frankel op . CIT., P. 172.

Digamos que o Consello Internacional de Ciencias Sociais planea abordalo. Esta organización acaba de asegurar unha enquisa examinando como as características das agrupacións sociais están afectadas polo cambio de escala cuantitativa.

En: a crise colonial eo futuro, na ciencia do home Na crise mundial, R. Linton, ed.

cf. Por exemplo: Ch. A. Julien, “Colonización e dereitos do home”, Revue Tribune Peoples, 5, Degrado 53 -JANV. 54.

ln cah. interno. de Socioloxía, XIII, 1952.

CF. A súa análise en orplazo negro, antología precedente da nova poesía Négro e malgaxe, París, 1948.

G. Fonte, a teoría da Negritude: expresión das relacións entre branco e negro (en prensa).

Diriximos estes problemas na nosa Libro de socioloxía actual de África negra (que aparecerá).

OP. CIT., P. 149.

A. Sauvy, teoría xeral da poboación, vol. II: Bioloxía social, París, 1954, p. 207-208.

Ainsi, o antigo Vis Du Zapons of the Reunion, Automilies e To-уждарарарарарарара de Vinés. Da curre Nouvente, curre, moeda.

Torch Mende, Saúdos de Demiaiire, París, 1954.

Div>

p> J. Stales, Life Marche, Saúdos ET LA Preguntas cuestionarios, Trad. . París, 1949, PP. 111, 1136, 119, 247, 256, 256 e 256.

ibid. “Le Nations and Feather and Feipla Axuda no Voi Adsure Facial para Entre Scarched to Source and Cultural AllRree en Rattstir The Central Russian, Prolétarienne, Her Mi Prolvantes (P. 113).”

Op. CIT., II, 5.

Na Généralia, Vol. I: Écon-e Poboación, 152, p. 252-253.

op. cit., p. 91 a 93.

en “En” Social Social et the colonial fait “, no moderno moderno, 71, setembro. 1951.

cf. Ilege News: “Changems Saociux e problema”, en África da Universidade de Publicación Sudáfrica.

Leave a comment

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *