• 1 Bernard LePetit, “Ocorreu en Lourosnd” Medieval, 21 , Outono 1991, p. 81-90.

1 como unha historia total? Noutras palabras, como informar, a partir da conduta individual dos actores (á beira do obxecto) e de enquisas empíricas necesariamente limitadas (á beira dos métodos) dos procesos de totalidade social e macro-históricos? Polo menos na historiografía francesa, a resposta xa non vai. Por unha banda, os historiadores que reclaman a análise foron acusados frecuentemente, por varios anos, por esquecer o proxecto de historia total que foron os fundadores da revista para o beneficio dun desmantelamento de métodos e polos de interese da disciplina. Doutra banda, a historia de serie baseada na análise estatística de moitos e datos agregados parece entrar nunha fase de retorno decrecente e un micro-historia que desenvolve unha explotación intensiva de obxectos moi estreitos circunscritos ofrece un modelo historiográfico alternativo de que parece Fácil de reclamar1.

2furt, nin o restablecemento das antigas formas de facer, nin o cambio ao novo paradigma paréceme respostas adecuadas ás incertezas do momento. Os dous enfoques atópanse, cada un pola súa parte, dificultades difíciles de superar que fomentan a atención a máis solucións inventivas desenvolvidas noutras disciplinas. Esta contribución, concibida como unha especie de informe de lectura, non ten outro propósito que enfatizar as dificultades dos métodos históricos competidores e suxerindo que outros xeitos, que valerían a pena ser explorado por historiadores.

o fracaso dun cartesiano totalización

33 1941, nunha determinada conferencia fronte aos alumnos da escola normal superior, Lucien Febvre explicou os motivos do emprego, por Marc Bloch e do propio adxectivo “social” no título de A revista que fundaran doce anos antes:

  • 2 Lucien Febvre, loitando pola historia, París, 1953.

Acordamos pensar que, precisamente, unha palabra tan vaga como “social” parecía ser creada e deu a luz por un decreto nominativo da Providencia Histórica, para servir como un equipo nun xornal que non o reclamou Para rodear as paredes … Non hai historia económica e social, alí Stream todo Short, na súa unidade. A historia que é totalmente social, por definición2.

4ceci sendo establecido, a análise da totalidade social, polo seu propio país, é Unha difícil operación intelectual: todo é xogado nas modalidades da súa implementación. Os que foron prácticamente practicados pola historiografía francesa están baseados na descomposición previa do espazo, o tempo ou áreas da realidade humana: o coñecemento de todo debería nacer a partir dunha, máis accesible, das súas partes.

  • 3 id., Earth and Human Evolution. Introdución xeográfica á historia, París, 1922. Para er (…)

5 dos motivos de oportunidade explicar en parte que a monografía local ten por máis de vinte anos o xénero dominante do francés Investigación histórica: unha cidade, un departamento, unha provincia proporcionou un suxeito ás dimensións dun fondo de arquivo localizado e parecía máis fácil converter unha competencia científica rexional na mesma autoridade académica. Pero a monografía definida en bases xeográficas atopou a súa xustificación fundamental nunha crenza epistemolóxica común: o coñecemento xeral avanza acumulando coñecementos locais. Recollendo boas monografías rexionais e agrupando os seus datos para resolver a cuestión xeral, tal é a aproximación defensiva tamén por Lucien Febvre en 1922 que por Ernest Labrousse despois do segundo World War3. Non obstante, o proxecto non ten éxito. O estudo dos procesos xerais: a unción na sociedade francesa do réxime antigo ou a revolución industrial en Europa, por exemplo, non resulta da combinación de análises anteriores; Desenvolve, noutro marco, noutra escala, con outros métodos e outros indicadores. En canto aos libros de texto da historia xeral, se frecuentemente retoman os elementos do coñecemento positivo monográfico, é darlles especialmente un estado ilustrativo.

6 Todo impide que este proxecto acumulado de ser capaz de ter éxito: o illamento dos investigadores que levan individualmente o seu traballo; A evolución das cuestións como a investigación está elaborada; A ausencia de reflexión sobre a importancia (variable dunha monografía a outra) dos límites adoptados para o obxecto e, polo tanto, sobre como xiran a outros obxectos de diferentes escala. Espero acceder a consideracións xerais deste xeito, realizando a suma dos achados particulares, é confundir o recorte das pezas do rompecabezas cos contornos do debuxo que representa e que, precisamente, teñen o efecto de Máscara. Así, neste procedemento de investigación, a sala eo global non se comunican, ou mal. O acceso á historia total a través dunha descomposición xeográfica do universo histórico enfróntase ás dificultades metodolóxicas que levan a reiterar descricións monográficas que atopan a súa propia finalidade en si mesmos e tenden a reificar o seu obxecto.

7 dúas obxeccións. reduciría esta dificultade. O primeiro resaltaría que a cidade ou a rexión non son só as categorías espaciais da análise. Tamén son seres xeográficos que as diferenzas na paisaxe natural ou cultural que flúe de relacións económicas ou sociais delimitan, estrutúranse e materializan. Polo tanto, é xustamente que poden ser estudados por si mesmos: a súa reificación é legal xa que cada unha das categorías da análise atopa a súa correspondente exacta no Real. A segunda objeción é diferente na natureza: o cambio de escala ao que a monografía local toma a súa lexitimidade da uniformidade de situacións. Ten un estado de enquisa. A súa escala, o investigador desenvolve unha historia total que se aplica a un exemplo maior: o que a análise de Beauvais, Lyon ou Languedoc dá a ver, é completamente o sistema socioeconómico do antigo réxime. A totalización non ten lugar por ademais senón por homoloxía. Debemos examinar estas dúas obxeccións sucesivamente.

  • 4 Jean-Yves Grenier, series económicas francesas (séculos XVI-XVIII), París, 1985.

8j’Analyserai, para afrontar o primeiro, as modalidades para a implementación de categorías temporais por investigación histórica do segundo post-guerra 4. Como a escala espacial, a escala cronolóxica é un elemento determinante para ler un fenómeno. Pero as figuras do tempo e do espazo non ofrecen as mesmas formas de estruturación do experimento: no tempo uniforme do calendario, descomposición en unidades de variable pero homoxénea e repetitiva, oponse ao espazo heteroxéneo e particularmente desde o menú. En aparencia, a materialidade dos lugares ofrece as operacións de corte do espazo dos puntos de apoio e as liñas de diferenciación máis fortes que o curso lineal do tempo ofrécelo ás divisións cronolóxicas: cales son os equivalentes temporais da cidade, rexión ou nacional Espazo? O posible realismo das categorías espaciais de análise non atopa a súa contraparte na orde do tempo. O indicador é, polo tanto, relevante para o uso que quero facer: demostre que o uso de categorías analíticas está baseado nunha actitude epistemolóxica similar e que leva a dificultades da mesma orde.

div.>

  • 5 Fernand Braudel, o Mediterráneo eo Mundo Mediterráneo no momento de Philip II, París, 1949 (…)

9 para “L historial de historial” que Denunció os fundadores de Annals, o evento foi a unidade temporal que a exploración dos arquivos permitiron restaurar; A continuación, a columna formou toda a construción, por concatenación dos feitos que se realizou de verdade, esgotada a descrición histórica. A explicación aumentou por acumulación de eventos como novos detalles. O historiador invitou por “A Escola dos Anais” a unha obra de comprensión adopta un enfoque oposto. Cada momento, independentemente da súa duración, combina unha pluralidade de tempo social, cada unha delas ten lugar de acordo cos ritmos e escala propia. A explicación resulta dun proceso de identificación e desbloqueo entre si destas múltiples temporalmente. O proceso non solicita a duración da secuencia cronolóxica que se explicará: a época de Felipe II ea crise da primavera revolucionaria 1789 caen baixo o mesmo tipo de análise que procede a laminación e non por aglomeración5. Pero podemos ver que a reversión non só toca o enfoque.Tamén afecta o estado dos obxectos temporais afectados: o evento (no sentido histórico, sen postularlo na súa duración) é agora todas e as múltiples crónicas nas que se forman as partes cuxas modalidades da combinación fan explicación. Vexamos o que xoga neste proceso explicativo onde a descomposición ea correlación son as palabras de vixilancia.

No trastorno aparente do particular, xorde unha orde, que é a reconciliación da serie cronolóxica de ‘individualizado primeiro. O prezo do trigo das principais cidades da cuenca parisina que evoluciona na mesma dirección e ao mesmo tempo informa a existencia en torno á capital dunha rexión económica unificada, do mesmo xeito que os números máis próximos dos movementos do buque no gran Os portos mediterráneos entón Atlantiques informan do funcionamento das economías mundiais. A evolución conxunta das curvas demográficas e os prezos dos alimentos básicos dá lectura das modalidades do sistema de equilibrio de poboación e recursos. Os movementos opostos dos salarios, anualidades e beneficios marcan o funcionamento da formación socioeconómica e determina as súas burbullas políticas. Para quen pode le-los, curvas que informan as flutuacións en varios lugares de cantidades económicas, sociais, culturais e políticas, son un medio de acceso a xeral. As súas correlacións son o sinal e a garantía de que a realidade é a forma de medición. Forman parte dun proxecto de historia total. Non o permiten facelo, como me gustaría mostrar agora.

  • 6 Fernand Braudel, “Historia e ciencias sociais. A longo prazo”, Annas ESC, 1958, p. 725-75 (…)
  • 7 Pierre Goubert, Beauvais e Beauvaisis de 1600 a 1730. Contribucións á historia social do (…)
  • 8 jeans heffer, et al., Ferramentas estatísticas para historiadores, París, 1981.
  • 9 Jean Bouvier, introdución ao vocabulario e aos mecanismos económicos contemporáneos, París, 1969.

11 a pluralidade De tempos, dúas dimensións. Sábese que foi xeralmente privilexiada: a das tendencias seculares do longo prazo e da das diversas oscilacións cíclicas que abarcan períodos de algúns anos (Kitchin) a medio século (Kondratiev). Por un lado a estrutura, “a realidade que o tempo usa mal e moi longo”, por outro o “recitativo” da conjuntursión6. O acoplamento destas dúas categorías temporais proporcionou unha patente científica e fundou a orde de exposición dos resultados da investigación7. Neste enfoque, é a técnica estatística que a carga de reducir a complexidade da totalidade: a descomposición da serie cronolóxica pertence á equipaxe de calquera historiador8. Coñecemos os pasos tradicionais máis comúns. Eles permanecen no máis destacado do movemento máis longo, a súa eliminación, o resaltado do movemento dunha duración inmediatamente por baixo do anterior, e así por diante. Unha representación gráfica xeralmente vén a ilustrar o discurso: cada movemento está rodando no eixe formado polo movemento do tempo inmediatamente maior que. Este procedemento pide dous comentarios.

  • 10 Pierre Chaunu, “a economía. Exercicio e prospectiva”, en Jacques Le Goff e Pierre Nora, Feira (… )
  • 11 Emmanuel Le Roy Ladurie, “Historia inmóbil”, Annales ESC, 1974, p. 673-692.

12 nunha parte, establece unha xerarquía entre os movementos de diferentes duracións. Cada un deles ten, en relación ao movemento de inmediatamente superior ao carácter dun descanso: o anel de Kondratiev por exemplo, iso é o que queda cando a tendencia secular foi eliminada. O estado do evento (no sentido tradicional esta vez), axitación superficial simple, revelador de estruturas ou conxunturas que é só a manifestación visible dos efectos, testemuña: o máis fundamental está ao lado do longo prazo. Pero nada máis que a técnica estatística ea orde na que illará os movementos xustifica unha xerarquía. Non atopa a súa fonte ou nunha descrición fenomenolóxica (a das escalas da conciencia temporal dos actores por exemplo), nin nunha análise teórica dos procesos: a súa lóxica é totalmente externa ao sistema que garante a subministración, Polo seu movemento de descomposición / Recomposición, as chaves. Doutra banda, tampouco se pensa as formas da articulación das temporais de diferentes duracións. “Os ciclos de Kitchin, Juglar, Kondratiev e fases están superpuestas sen protesta posible”: de feito, están superpuestas só nos gráficos que Pierre Chaunu, por exemplo, ten en conta que, en mente cando escribe.Porque para o resto, non se comunican. Se, como suxeriu a labrousse Ernest, a formación social ten a conxuntura das súas estruturas, a renovación dos personaxes estruturais debe atopar a súa orixe noutras fontes que no movemento económico; Pero tales fontes non existen. Dúas consecuencias resultan no nivel historiográfico. O primeiro é un cartafol alternativo cara a unha historia cíclica en forma de labrousse ou cara á duración máis longa de “The Motionless Story” Naguère defendida por E. The Roy Ladurie11. O segundo é a fortuna temática da Revolución: a historiografía da segunda vida post-guerra vive en todas as naturezas, demográficas, agrícolas, industriais, intelectuais e políticas. Entón todo é de súpeto a mutación nunha explicación que só pode pensar no cambio como unha discontinuidade radical entre unha estrutura e a próxima. Verá nestas dúas condutas metodolóxicas do mesmo síntoma: a de incapacidade de recompoñer a totalidade histórica, cambiando por natureza, ao final do proceso de descomposición analítica que debería darlle a ver. A dificultade é do mesmo tipo na orde temporal que na orde espacial.

  • 12 pedidos e clases, simposio da escola normal de Saint-Cloud, 1967, París, 1974.

13Reste A segunda objeción: a monografía é o microcosmos en que se desenvolve a historia total que ten en conta as dimensións económicas, a experiencia humana social e cultural. Vou saír, examinalo, historia social. Foi o primeiro, en Francia, un estudo das estruturas: era definir, delinear e contar grupos, examinar os enlaces de dominación e dependencia que os colocan en relación, as formas de estratificación social resultante. A pelexa xa non é o medio polo que avanza o coñecemento histórico; Por iso, só é máis notable que a natureza das estruturas sociais do antigo réxime deu orixe, nos anos sesenta, a un dos últimos deles. En termos de aula. .. Este debate hoxe segue sendo interesante polos bloqueos que revela: só retomarei aqueles que están baixo o uso de categorías.

14 desbotables nos termos anteriores, as estruturas de análise son necesariamente tapolóxicas. As xerarquías de fortunas ou as formas máis frecuentes de Interparriage son favorecidas, os ingresos dos procedementos dos rexistros fiscais ou os arquivos notariais só alimentan con datos empíricos as categorías predeterminadas. Desafortunadamente, os rankings son múltiples; Ambos son parcialmente (ou totalmente) irreconciliables e todos corroborados por observación empírica xa que o organizan. O prezo a pagar para aforrar un ou outro ranking é particularmente alto, mesmo tendo en conta os requisitos bastante limitados da disciplina. O historiador debe no mesmo movemento: invocar contra as interpretacións de historiadores competidores un simple argumento de autoridade (uso de Marx como teórico de clase ou ao contrario dun antigo teórico de ordes); Volve ao rango de ideoloxías os rankings a través dos cales as empresas anteriormente pensaban e argumentaban que as visións tradicionais só ocultaron “as profundas realidades” do pasado; Solicite a sinxeleza fundamental da realidade, cuxo coñecemento podería progresar por un principio único, reifiques as categorías analíticas para dar a forza das probas á descrición cuantificada na que resultou a análise social; Finalmente nega actores unha capacidade creativa.

15 Un dos primeiros críticos do enfoque sociográfico proviña de Jean-Claude Perrot. Nun artigo publicado en 1968, considerando que

As empresas están ao mesmo tempo o que pensan que son ignorantes que son,

  • 13 Jean-Claude Perrot, “Relacións sociais e cidades”, Annales CC, 1968, p. 241-268.

El propugnou estudar, en vez de estruturas, relacións sociais. As cerimonias públicas, as formas asociativas, os lugares de encontro, as manifestacións de violencia constitúen tantas dimensións da cidade de cidadán cuxa descrición proporciona acceso ao coñecemento das sociedades do pasado13.Publicado en 1975, a diferenza de todas as monografías da historia urbana do momento, o seu libro de Caen non ten ningún estudo particular de “estruturas sociais”. Pero a alternativa que propón é diferente á que suxeriu uns anos antes: non máis que a análise das estrutificacións, a única análise das relacións sociais é susceptible de esgotar a comprensión das sociedades.

  • 14 id., Xénese dunha cidade moderna. Caen no século XVIII, París, 1975.

Unha lectura perspicaz debe sentir que o comportamento da poboación, a práctica médica, os procesos que regulan a produción, os intercambios, o desenvolvemento de Os barrios, describen eficazmente os fundamentos da historia social14.

16it é unha forma de atopar a definición braudeliana da sociedade como “conxunto de conxuntos) “E enfatizar, por diferenza, a desviación do enfoque habitual. Directamente ou revertindo os termos, o debate anterior foi de feito nun modelo de marcas simplificadas de categorías. Da economía a Social e Social, calquera que sexa a orde das determinacións (a economía na cabeza de labrousse, a empresa de Moustier, a cultura para o último Chaunu), suponse unha adecuación xeneralizada. De acordo coas categorías sociais ás categorías propostas pola historia económica e, a continuación, inscribirse os feitos políticos ou culturais nas caixas do cadro socioeconómico que se constituíu, seguiuse a historia global dunha especie de totalización. Liña posible polo feito de que os diferentes elementos que saen poden ser almacenados de xeito identificado. Pero o significado de tal totalización nunca se pon á proba, xa que está totalmente contido na partición e xerarquía inicial. TAUTOLOXÍA SIMPLE, Polo tanto: a yuxtaposición de varios estudos parciais (demografía, economía, sociedade, política, cultura) só leva a derribar o suxeito a ruínas.

17 O campo dunha historia total que vimos a A imposibilidade podería facerse máis que unha tentación. A fragmentación da disciplina en subcampos autónomos (desde a demografía histórica ata a historia das técnicas, desde a historia económica ata a de mentalidades), que foron realizadas por un tempo como un campo pioneiro, chegou a testificar. Como evidenciado polo favor do refuxio ofrecido pola antropoloxía cultural na que a análise das representacións tende a pechar sobre si mesmo e onde os discursos pasados están no seu xiro reducido. A Recomposición da Globalidade, de novo, remata metodolóxicamente nun estancamento. Os cesificados, a simplificación das categorías analíticas osifican os procesos históricos e os procedementos intelectuais que os mostran para ver.

variación da escala e experiencia dos actores

  • 15 jacques Revel, “o historia no chan “, Pref. En G. Levi, poder na aldea. Historia de u (…)

18en practicando o estudo intensivo de obxectos moi limitados (un feito diverso, un xuízo, un ritual, un individuo case ordinario), microstoria por varios anos, Propostas alternativas avanzadas. As primeiras xustificacións epistemolóxicas da empresa, con todo, testemuñan o embarazo do modelo macro-analítico. Por unha banda, os micro-historiadores afirman que se desprenden nos intersticios de análise en serie, ao acceder á experiencia e á experiencia individual inaccesible aos estudos agregados. Doutra banda, pretenden traer os problemas de validar a análise de respostas similares como as que se supoñía que a historia cuantitativa atopou no manexo de números. As definicións variables dadas ao concepto de “excepcional normal” forxado para xestionar a cuestión da representatividade do caso teñen a marca, xa sexa abandonar a capacidade reveladora ou a normalidade da excepción en empresas antigas15. O acceso a todo o social parecía ser capaz de ter lugar a este prezo. Pero tamén, o problema non incluíu unha solución.

  • 16 Frédéric Le Play, o método social. Traballadores europeos abreviados, presentación dun. Savoye, por (…)

19un de volta ás prácticas máis antigas axudará a entender. A mediados do século XIX, alternativamente ás estatísticas sociais que se desenvolveron, considerábase Frédéric Le Play, para o estudo das familias traballadoras, un método de tres pasos que hai que lembrar. En primeiro lugar, durante o traballo de campo, propuxo observar feitos especiais sobre unha única familia (ou un número moi pequeno).Unha vez completado este micro-estudo, esforzámonos por debuxar, por inducción, propostas xerais. Finalmente, estas conclusións estaban suxeitas ao xuízo de expertos, a maioría das veces notables locais: alcaldes, notarios, médicos … a súa particularidade era pertencer ao universo observado (vivían na mesma comunidade humana que foron investigadas) a O observador científico (mantiveron como el, aínda que só por razóns sociais, unha distancia crítica ás formas de ser familias dos traballadores). O lugar destes expertos no réxime de investigación é importante xa que forman a autoridade de validación que permite romper a circularidade dunha análise que induce as observacións particulares das conclusións xerais, sen poder poñelas aos demais datos que os que permitiulles forjarlles. Pero quen xogará entre o leite herético do século XVI e o historiador de hoxe o papel do experto? O método de xogo é interesante aquí como índice. A resposta á emisión de informes de validación sobre un contrario que o problema da representatividade, preliminar a calquera forma de xeneralización neste marco analítico, non atopa unha solución fóra do razoamento e métodos probabilísticos de mostraxe.

  • 17 Clifford Geertz, coñecemento local. Máis ensaios na antropoloxía interpretativa, Nova York, 1983; (…)

20 Este está ao lado da antropoloxía anglosajona que Microstoria ía atopar os diferentes procedementos analíticos que lle permitiron escapar da fascinación do paradigma cuantitativo. Contra un primeiro modelo, inspirado nas propostas de Clifford Geertz e ofreceu os recursos dunha ciencia interpretativa, os historiadores italianos rápidamente levantaron unha muralla de crítica17. A antropoloxía cultural, como sabemos, ten a intención de considerar como un texto que significa todas as accións, comportamentos, ritos e crenzas que forman o tecido social e dá como tarefa ás ciencias humanas para descifrar a sensación de texto. Define a cultura como un mundo de símbolos compartidos, como palabras e estruturas dunha lingua que son o horizonte de posibilidade de falar. Acceder a un coñecemento xeral, neste caso, é restaurar o idioma que está dispoñible para os actores que son limitados, nas situacións particulares nas que se comprometen, a articular.

21 un postulado implícito É fundador deste proxecto antropolóxico: a estabilidade da relación que asocia o “texto” da acción social localizada ea “lingua” da cultura da que é a expresión. “Os sistemas de signos son compartidos como o aire que respiramos”, escribe Robert Darnton despois de Clifford Geertz; Ou de novo “a gramática cultural realmente existía”. Por suposto, cada práctica social e cada discurso é probable que cambien a composición da carcasa atmosférica ou as estruturas gramaticais, pero a escala da acción humana, tales alteracións son insignificantes. No mundo dos textos, aos ollos de Darnton en particular, a ecualización das características contextuais do momento (as formas francesas de pensar do mundo no século XVIII por exemplo) é unha garantía contra a libre interpretación e a condición do Xeneralización. A ausencia de autonomía dos actores sociais e a saturación interpretativa dos réximes analíticos son os dous personaxes que resultan deste postulado e que xustifican o rexeitamento do modelo por Microstoria. Porque o contexto que confire o significado do “texto” é, a nivel de observación, un invariante, a análise paga máis atención ao significado establecido polo “texto” que aos procesos sociais e, especialmente, á interpretación de conflitos, o que leva á súa fixación. Debido a que o texto dá a ver o contexto e que o contexto dá significado ao texto, a análise interpretativa remata en circularidade:

e un proceso de circóco en CUI I Criteri di veriti e di rilevanza, Tutti Chiusi Nell ‘Attivita Erméutica Costiciva Appaiono … trouppo arbitrariari.

A reversión analítica implicada por estas obxeccións son dobre. Leva a negar a permanencia para o beneficio do cambio; Trae á fronte do escenario, anteriormente todo ocupado pola actividade interpretativa do investigador, as capacidades e os esforzos de descifrado do mundo dos actores do pasado.

  • 18 g . Levi, a Eredita Imoserial. Carriera Di un esorcista Nel Piemonte del Siccento, Turín, 1985; (…)

22 “Historia dun exorcista”, “rutas laborais”, “Nacemento da lingua corporativa”: os subtítulos que se dan aos libros pertencentes ao programa do micrófono -History debuxar o mesmo analítico Estrutura. Cambio do mundo campesiño e as relacións de poder no século XVII, modificación dos aspectos e marcos da solidariedade colectiva nun capital do réxime antigo, a familia e a dinámica individual da integración laboral na cidade: é unha imaxe en movemento que se devolve cada vez18 .. Ningún destes traballos salta recortes temporais regularmente espaciados ao inventario das súas semellanzas e diferenzas para deducir o proceso no traballo. Pero ningún está construído como unha columna: nin a integridade da renderización nin a linealidade da narración pertencen ás súas ambicións. Esta non é a secuencia de episodios senón a de puntos de vista analíticos e as sucesivas modalidades da observación que comandan o seu desenvolvemento. Explicitamente organizado de acordo cos protocolos de estudo razoados, responden á definición do que podería ser unha historia experimental. A análise do cambio non está dirixida porque o tempo constitúe a preocupación particular da historia dentro das ciencias humanas, senón porque a sociedade é dinámica por natureza e porque a capacidade de informar sobre a evolución é un instrumento de validación dos modelos.

  • 19 Bernard LePetit, cidades da moderna Francia (1740-1840), París, 1988.

23s, como parte dunha historia experimental (ou unha historia de problemas se queres), o obxecto histórico está construído e non de antemán, é o enfoque de investigación que o dá ao día e ao explícito19. Pero ao mesmo tempo, os dous procesos, o da evolución do funcionamento social ea súa elucidación, non son separables. O modelo histórico está suxeito a dous niveis de validación. Cada un dos seus enlaces explicativos exponse localmente á proba das correspondentes observacións empíricas. É entón, no seu conxunto, confrontado coa posible detención da dinámica social: os procesos que explícitamente deriva a súa validez da súa non-contradición co cambio social observado. Proceso e experiencia: de certa forma, a xeneralización ten lugar por analoxía. A correspondencia entre os desenvolvementos previstos no modelo e os procesos observados permite aplicar ao funcionamento social que pasou os principios explicativos (comprobados localmente empíricamente) cuxa montaxe forma o modelo.

  • 20 Paul-André Rosental, “Construíndo a macro polo micrófono: Frederik Barth e Microsoria”, ANTH (…)

24 A micro-historia oponse ao gerezismo e ao seu historiográfico Avatares nun segundo punto, como se dixo: a atención pagada ás capacidades interpretativas dos actores. Os modelos alternativos son entón proporcionados por unha antropoloxía social menos atenta aos recortes estruturais da sociedade que ás representacións e roles sociais e aos procesos de estruturación da sociedade que inducen pola súa interacción. Pero a microstoria instálase con estes modelos en posicións que son que algunhas lecturas do seu programa atribúense a IT20. Unha ferramenta de análise e unha rede teórica proporcionan microstoria cos medios de valoración dos actores. Os métodos da análise de rede permiten reconstruír a rede de relacións de individuos e familias. Estas redes resultan do espazo de experiencia social de cada un e debuxan o horizonte. A súa identificación permite restaurar as formas de agrupación social desde a multiplicidade das prácticas individuais. Os elementos teóricos máis importantes atópanse no antropólogo noruego Frederik Barth. A micro-historia toma prestada o modelo dun individuo activo e racional, que opera pola súa parte das opcións dun universo caracterizado por incertezas e restricións que dependen en particular sobre a distribución desigual do acceso individual ás capacidades de información.. De todas as opcións individuais resultantes dos procesos macroscópicos, como a penetración da ideoloxía fascista nos traballadores de Turinois no século XX, ou a consolidación variable das corporacións de comercios e a formación do estado moderno tres séculos anteriores.

25 A diferente importancia dos recursos dispoñibles para os actores ea diversidade da extensión dos ámbitos en que é probable que actúen entre as características esenciais do panorama social e forman a principal Fontes da súa modificación.A variación da escala non é a preservación do investigador ou principalmente o produto do proceso de investigación: é o primeiro do lote dos actores. A manipulación deliberada do xogo Scales é identificar os sistemas de contexto en que se axusten os xogos sociais. A ambición deste mapeamento dinámico é identificar e debuxar, na súa variedade, un conxunto de cartas que corresponden a tantos territorios sociais. Pero en canto ao principio do funcionamento social, é único e non favorece unha única escala, a do microscópico ao que dependen os procesos causais sobre os que todos os demais dependen. Así está organizado no traballo de micro-historia, agás unha contradición, polo menos, unha tensión entre un enfoque moi atento aos procedementos de investigación que revelan obxectos históricos inéditos variando a escala de observación e o papel de final de sanción que dan á experiencia individual dos actores do pasado.

26 O sistema de contexto restaurado pola serie de variacións no ángulo de vista e a acomodación da óptica ten un estado dobre: segue a partir da combinación de miles de situacións particulares e Ao mesmo tempo dálles significado a todos. Por exemplo, a evolución do estado moderno no século XVII foi xogado en miles de aldeas como Santena, no Piamonte, pero ao mesmo tempo o modelo que se dá desta evolución asegura que non será necesario reproducir miles de veces a experiencia de Santena para garantir o valor xeral do caso. Todos os contextos construídos durante a experimentación historiográfica é a un nivel máis abarcante e de generalización. Pero a cuestión de se o que foi devolto está completo, ou mesmo se é o único posible, non está resolto. Invocar a experiencia dos actores parece un xeito de romper esa incerteza. Unha perspectiva metodolóxica que se completa nunha forma de realismo epistemolóxico.

Todo o que é importante é macroeconómico, todo o que é fundamental é micro-económico

Quizais Microstoria adopta a fórmula querida ao economista Serge-Christophe Kolm. Os micro-historiadores contribuírían á aparición da figura sen precedentes na historia da oposición entre dous modelos conceptuais da alternativa social, os obxectivos e os réximes interpretativos diverxentes, un micro e outro macroalítico. Algúns bloqueos denunciados en economía e socioloxía animan a explorar outras formas. Unha socioloxía da acción ou a economía das convencións hoxe propoñen modelos explicativos que rexeitan estas oposicións simplificadoras. A presentación dun máis achegamento que dos seus resultados, que perseguiremos aquí, permítame continuar a propoñer só follas de lectura, escritas baixo a iluminación da cuestión do acceso a toda a Social. / P>

Convencións e locais en xeral Acordos

  • 21 Luc Boltanski, amor e xustiza como habilidades. Tres probas de socioloxía de acción, PA (…)

27LUC Boltanski e Laurent ThéVenot propoñen, nunha serie de artigos e libros, para considerar as accións humanas como unha secuencia de situacións onde os actores , implicados no intercambio interpersoal, mobiliza as súas habilidades para xustificar as súas posicións21. Rexeitándose a considerar tanto o individuo abstracto organizado pola economía política que as clases ou grupos sociais acostumáronse ás ciencias sociais como estatísticas estatais, propoñen considerar só persoas en “situación”. Se favorecen os momentos de crise (un conflito nun taller, por exemplo) ou os actos de denuncia (queixas presentadas nunha comisaría, as cartas de protesta enviadas aos xornais) é que o compromiso que está construído localmente. Revela as tensións que existen entre varios modelos posibles de posicións individuais lexitimizando e obriga á súa explicación. Na disputa ou a denuncia, cada protagonista mobiliza un sentido do que é correcto (por exemplo, nun conflito de taller: apreciar a xente de acordo coa súa competencia profesional ou mellorar as condicións de traballo ou desenvolver a democracia sindical, etc.). Boltanski e TheVenot tomar prestado da filosofía política Os seis “modelos” (no forte sentido do termo) de xustiza denotan “citado” que constitúen as categorías dunha gramática da lexitimación e do compromiso e que son os recursos na prestación dos actores.

28ils ofrecen unha alternativa aos réximes analíticos recibidos e propoñen unha nova representación da relación entre o individuo eo xeneral, entre o individuo eo colectivo. Eles rexeitan á súa vez a considerar a totalidade social como unha forma de tributación que pesa aos actores para equiparlles cunha racionalidade pura e perfecta independente de calquera contexto. O colectivo aparece como produto dunha construción datada e temporal, como o resultado dun acordo activo pero temporal e inestable, que se comete por un tempo nunha configuración particular os recursos críticos mobilizados polos actores segundo as características da situación. Desde o momento. A estabilidade e duración destas construcións colectivas refírense á diversidade de recursos mobilizables e á heteroxeneidade dos recursos que realmente se mobilizan.

29on ve ben, neste proxecto, como o uso dos principios de lexitimación consolídase os camiños facer e institucións sociais e organizar configuracións particulares particulares. Vemos menos ben como afectan os modelos de lexitimación que parecen escapar da historia e chegar á universalidade. A escala xeográfica e cronolóxica da análise, que sen dúbida vale a situación contemporánea das sociedades occidentais, non permite estudar situacións onde non só rocha un esquema de xustificación local (o momento en que o principio democrático prevalece. Nunha fábrica do principio de Eficiencia técnica para organizar o traballo por exemplo), pero onde tamén se modifica a propia paleta dos recursos mobilizables, “cidades de referencia a disposición dos actores: un soño de análises similares aplicado ás sociedades nacidas dunha conquista ou mestização cultural. Mesmo se esquecen esta dimensión da historia, os libros de Boltanski e a tendencia ofrecen aos historiadores cambios no seu punto de vista sobre aspectos importantes. Recordan que toda teoría, en ciencias sociais, está acompañada por un tipo de temporalidade relevante e que está en estreita relación coas competencias cuxa teoría considerou aos actores. Suxeriron, alternativamente á crónica narrativa ou a historia a longo prazo, o interese analítico da breve secuencia da escena circunstancial. Finalmente, propoñen os procedementos de totalización que non proceden pola agregación, senón que proveñen da propia competencia dos actores, as modalidades da avaliación xeral das situacións nas que están comprometidas, formas de “montadas en xeral” das cales son capaces e xuntos, xuntos, xuntos,

  • 22 Jean-Pierre Dupuy, ordes e trastornos. Enquisa dun novo paradigma, París, 1982. ID., PAN (…)

30 A cuestión do vínculo social tamén estivo executando por varios anos ao longo do traballo de Jean – Perre Dupuy22, construído en dúas ideas básicas. Por unha banda, se as ciencias sociais responden tan diversas a esta pregunta é que a ligazón que une os homes é fundamentalmente invisible:

o A empresa está xuntos “só” que é dicir máis aló ou máis ben por enganar a vontade ea conciencia dos individuos que “actúan”.

por outro man, non existe na exógena Transcendente Transcendente Transcendente en comparación cos actores:

O colectivo humano leva a un fito externo algo que vén de feito De si mesmo, pola composición das accións interdependentes dos seus membros.

Como iluminar o mecanismo? O pánico, proceso de individualización extrema onde a sociedade é pulverizada e onde, no mesmo movemento, recompón unha nova forma de totalización, dá por exemplo os medios. Unha literatura enteira trae a confirmación (o pánico pertence á clase de representacións sociais auto-realizando) e unha hipótese: pasamos dun equilibrio de pánico sen unha solución de continuidade e a descomposición da orde que nace da orde. A Psicoloxía das Masas e Ciencias Económicas, Freud e Walras, proporcionan os elementos para o progreso. Nunha situación de pánico, a multitude desenvolve un proceso de imitación xeneralizado, onde cada unha copia cada unha, axudando a xurdir un comportamento xeral cuxos personaxes non se expresen ao sistema, senón que aparecen fóra do sistema. No mercado, os axentes económicos racionalizan os seus comportamentos en relación cun sistema de prezos considerados determinados por factores obxectivos fóra deles, mentres que é a combinación das súas decisións que o fan xurdir.

31One aínda non, que o fará voltar á historia.O especulador cualificado, se cremos que Keynes é quen adiviña mellor que a multitude o que fará. A observación leva a enfatizar o interese da análise dos xuízos de convencións e procesos de especulación. Nos tempos normais, as referencias de cada un son obvias aos ollos de todos e os tubos distribúense en relación a estas convencións compartidas. En tempos de crise e perda de sentido común, a única conduta racional é imitar aos demais. Novas referencias, aparentemente obxectivas e externas ao sistema de actores, están elaborados neste proceso en si. O historiador obviamente está confirmado aquí na utilidade dos seus estudos. O mecanismo imitativo ábrese ao novo, o indeterminado; É potencialmente capaz de xurdir calquera obxecto. Pero

No tempo real do proceso, pecha sobre o obxecto que elixe segundo unha dinámica de auto-reforzamento.

  • 23 Jean-Claude Passeron, o razoamento sociolóxico. O espazo non popperico de razoamento natural (…)

É o produto dunha historia e depende dun camiño. Non está seguro de que un historiador debe ser tranquilizado por tales propostas. Se o obxecto emerxente non está determinado pola dedución da estrutura formal do xogo senón polo seu curso, vale algunha maneira de facer que a historia entrase na estrutura da parella de estrutura / conxuntura? As formas tradicionais de non dicir máis. A ilusión da relevancia integral dunha narración particular aplícase á narrativa histórica e á biografía23.

  • 24 “a economía das convencións”, a revisión económica , Marzo de 1989; Jacques Lesoume, Economía da Orde (…)

32 segundos por un tempo compartido: unha nova tendencia da economía, que usa a historia como arma para explorar o núcleo duro da economía A teoría que xira en torno ao concepto de equilibrio do mercado competitivo puro e perfecto, está baseado neste novo paradigm24. Sobre a cuestión de todos, a economía das convencións é sistemáticamente e moitas veces nova, moitos dos problemas que o historiador enfróntase sobre a cuestión do social. Vou sinalar algúns deles. En primeiro lugar, o acordo constitutivo non é o resultado dun contrato positivo do tipo Rousseeuist, senón o produto dun sistema de interaccións individuais. É o resultado de accións especiais e constitúe un marco vinculante (e máis frecuente opaco) imposto pola “sociedade e da tradición”, para retomar as palabras de Durkheim. No proceso de construción do social, pide a cuestión da oposición simplificada entre o individuo e as estruturas, entre a liberdade ea restrición, entre o pasado eo presente. Entón, se a Convención Económica é unha representación colectiva (susceptible de tomar corpo en organizacións como en regras de dereito) que permite a coordinación de tubos individuais, a oposición reductora entre os “feitos” e as “representacións” (e a fuga metodolóxica cara a A análise das representacións por si mesmos) é descualificada. Sistemas de coñecemento, construción de memoria, procesos de aprendizaxe, a información adquirida non constitúen un marco sinxelo para a aprehensión de fenómenos: gravalos e institúos.

  • 25 R. Boyer, B. Chavance, O. Godard, as figuras de irreversibilidade en Economía, París, 1991.

33 A variedade de principios de posible coordinación crea un universo complexo. Así se afasta da tentación do pensamento de todos por redución dun principio único de explicación. O xogo aberto entre varios modos de coordinación fai posible evitar calquera determinismo funcional ou estruturalista. Invita a examinar o tipo de racionalidade asumida aos actores. Fai que non o reduza á expresión estatística da coherencia dos grupos aos que pertencen, sen renunciar á dinámica explicación do comportamento colectivo como un conxunto de relacións. Entre o Económico e o Social, entre o cultural eo económico, entre o social eo cultural, permite pensar na sociedade como un sistema xeneralizado de equivalencias parciais e tensións locais, cuxas modalidades son decisivas para comprender o cambio. Porque a economía das convencións, finalmente, está decididamente nunha perspectiva temporal. Calquera novo sistema de convencións aparece determinado pola continxencia da súa historia. A irreversibilidade ea crise das convencións caracterizan o sistema económico. A aprendizaxe e a racionalidade procesual son o lote dos actores25.

34 A solución sae de todas as propostas do exército para algúns economistas? Non hai dúbida de crerlo, pero as dificultades que non resolven son, para os historiadores, tantos incentivos para renovar os seus cuestionarios e especificar as súas análises. A maioría dos economistas rexistraron resolutamente as convencións sobre a época da gravidade temporal. Rutina, repetida produción de obxectos de acordo coas súas estipulacións implícitas ou explícitas, regras que reducen os efectos do azar: a convención leva primeiro a súa estabilidade do tempo. Tal guión baixo ten o seu prezo. Os acordos entre actores aínda son susceptibles de ter unha figura particular, pero adoitan ser parte dunha variación situada no sobre máis amplo das convencións dominantes que están loitando por alcanzar. Hai tres patróns quizais. Por unha banda, a análise paga moita máis atención á forma en que a Convención informa o compromiso entre os actores localizados que a forma en que se renovan os compromisos, día tras día, na súa sucesión, as convencións. Doutra banda, a graduación da escala temporal dos economistas permanece aquí resumo: entre a longa duración das convencións e a sucesión dos momentos dos seus postos á proba, non hai nada. Finalmente, a conciencia temporal dos actores está marcada por unha disymmetría: a anticipación ten para eles, nos modelos, máis importancia que a experiencia. Todo ocorre coma se as convencións teñan ao cargo do pasado e dos actores o futuro.

35norms, valores, convencións sociais constitúen representacións colectivas compartidas e concretan formas en organizacións, institucións, regras de dereito. Aparecen como un marco herdado do pasado que inclúe e modelos de prácticas individuais e colectivas e, polo tanto, parece atraer toda a súa forza desde a súa duración. Pero é imposible imaxinar as normas sociais inapplicadas, convencións económicas que ningún intercambio non poñería á proba. E no mesmo momento do seu propósito, expóñense ao risco dunha reavaliación. Os estándares, os valores, as convencións sociais afeitan os acordos locais, pero están a cambio de forma por eles. Os xeradores de contos están construídos e derrotados, están organizados en tensións temporais, teñen réximes de historicidade particulares. Polo tanto, é importante cuestionar estes modelos desde o punto de vista do historiador e da práctica da historia. Depende de traballar que este texto quere fomentar.

Leave a comment

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *