Georges Railway

“Sociologia della colonizzazione e relazioni tra aziende globali”.

Un articolo pubblicato nei quaderni internazionali di sociologia, Vol. 17 luglio-dicembre 1954, PP. 17-31. Parigi: le presse universitarie della Francia.

I

Il fatto coloniale ha più conservato l’attenzione degli storici – sotto forma del moderno imperialismo – e antropologi – come creatore di contatti e conflitti culturali – di quello dei sociologi. Nel campo delle opere di lingua francese, le opere di R. Maunier, raggruppate sotto il titolo generale: Sociologia coloniale, provato a chiedere il problema. Quale non significa dire che l’autore ha fatto effettivamente rivelando completamente l’interesse sociologico di un approccio simile. Siamo piuttosto colpiti dal leggerezza di un tale lavoro. È difficilmente possibile intraprendere, come parte di uno studio preliminare, la completa critica di questo lavoro. Tuttavia, l’evidenziazione dei punti più vulnerabili rimane indispensabile, nella misura in cui manifesta gli orientamenti che dovrebbero essere evitati.

Il primo volume della sociologia coloniale è sottotitolata: “Introduzione allo studio dei contatti di razza”. La ricerca ha quindi orientata da una nozione ambigua, fuori dalla biologia del campo e dall’antropologia fisica, la nozione di razza – che Tende a essere confuso in questo caso con quelli di diverse e ineguali aziende in potere, “popoli” e culture straniere o persino lezioni sociali. A. Maunier non ha allegato a chiarire quali tipi di società e colture, quali tipi di pietra miliare (il concetto di “contatto” rimanente imprecise) caratterizzano le varie colonizzazioni. Questo ci porta a formulare una seconda critica: un tale lavoro manca un significato relativistico e non dà una sufficiente attenzione alle diverse situazioni che hanno attratto la colonizzazione durante la storia; Si attacca a un livello di generalità, non differenzia chiaramente i personaggi comuni e i personaggi specifici delle varie colonizzazioni, che riduce la sua portata. Soprattutto, il modo stesso lo studio è intrapreso sembra singolarmente critico; Rivendicazione di aver trovato una sociologia coloniale, questo lavoro rimane “chiuso” agli insegnamenti della sociologia moderna.

È una classificazione che schiva i problemi: aspetti del contatto, con le sottosezioni, giustapposizione, collaborazione, aggregazione; Effetti del contatto, con sottotitoli, opposizione, imitazione, aggregazione. In evidenza una dinamica semplificata all’estremo e i cui sedili psicologici sono fragili, garantendo un’importanza eccessiva per i fenomeni dell’imitazione: imitazione di “verso l’alto” e “bottom up”, imitazione spontanea o provocata. In questo campo, R. Maunier non ha ricevuto alcun lavoro intrapreso da antropologi che si sono avvicinati ai fenomeni di contatti culturali e acculturazione. Aggiungiamo che questa osservazione chiama immediatamente un altro; Non vi è alcuna distinzione dai diversi livelli che affrontano questo “contatto” che è la colonizzazione. In questo modo, fenomeni diversi come conflitti culturali, gli antagonismi condizionati da interessi divergenti, l’incompatibilità dei diritti diritti al colonizzatore e il colonizzato, i fatti della resistenza psicologica, ecc., Sono previsti sotto la stessa rubrica. Queste sono le critiche principali che hanno concordato di formulare: mostrano le condizioni necessarie per qualsiasi nuovo approccio e principalmente manifestano in quali termini è importante non rappresentare il problema.

Il lavoro dedicato al fatto coloniale ha moltiplicato, sotto la pressione delle circostanze politiche, a due epoche; Al momento in cui le grandi potenze condividono il globo e dove l’imperialismo trionfa (studi di Leroy-Beaulieu, di Saussure, Hobson, Harnam, Lenin); Al momento in cui la crisi di colonizzazione si sta sviluppando e l’aumento del nuovo nazionalismo – quest’ultimo decennio rivela un gran numero di libri dedicati a questi fenomeni o ai problemi delle cosiddette società “sottosviluppate” che sono ancora contrassegnate o legate dal sistema coloniale . Se il lavoro di antropologi, centrato sulla nozione di relazioni culturali, questi studi tendono a prevalgono le considerazioni economiche (con giustificazione o critica dell’imperialismo economico) o considerazioni psicologiche (il lavoro più recente e significativo in questo senso essere O. Mannoni dedicata a la psicologia della colonizzazione).

Quali sono le indicazioni sociologiche contenute, esplicitamente o implicitamente, in questo insieme di ricerca? Il primo riguarda la natura e l’estensione del fatto coloniale come il dinamismo di espansione e sistema di relazioni tra società. Mostrano la durata di quest’ultimo nel corso della storia. Lo stesso Lenin, mentre avvertendo contro i ragioni generali che “relegare sullo sfondo la differenza essenziale nei corsi economici e sociali”, afferma questa durata. Scrive: “La politica coloniale e l’imperialismo sono già esistiti prima della fase contemporanea del capitalismo, e persino prima del capitalismo. Roma, basata sulla schiavitù, ha fatto una politica coloniale e l’imperialismo realizzato.” Specifica nello stesso modo in cui la sua analisi riguarda esclusivamente “La politica coloniale del capitale finanziario”.

Questa permanenza del fenomeno coloniale, che caratterizza uno dei tipi di relazioni (in questo caso: dominazione-subordinazione) esistenti tra società globali, è spesso spiegata unilateralmente. I più vulnerabili di questi tentativi sono quelli che si occupano del fenomeno come manifestazione delle leggi naturali. J. Harmand li riprende osservando che “la necessità di espansione si trova ovunque in natura”, che è, per i gruppi umani, un modo di “conservazione” e “perseverare nel loro essere”. La sua interpretazione è, tuttavia, intervistando, sebbene si applicasse male, la nozione di eterogeneità (“i mali” relative all’espansione delle nazioni rimarrà “finché l’umanità è diventata sostanzialmente omogenea”) e quella dell’equilibrio tra “gruppi stabili”. Quasi quarant’anni dopo, lo storico EA Walcker pone il problema in termini molto comparabili: “Gli imperi coloniali non cesseranno mai di esistere fino al giorno i popoli della Terra, su tutti i piani della vita, in termini di relativa di uguaglianza più completa Agli altri. “E questo autore afferma che” le colonie esistono ancora in un futuro lontano e, per un tempo più lungo, forse le comunità subordinate a vicini più potenti “. La questione delle cause della disuguaglianza tra le società globali rimane confusa e difficile da permettere che le cause della disuguaglianza osservate tra i gruppi e gli individui che costituiscono una determinata società. Questo modo di spiega, inoltre, tenta di assimilare gli effetti del dominio che appaiono tra le società globali con gli effetti del dominio che rivela i rapporti tra le classi sociali. Il fatto della differenziazione identificata a livello delle società totali, come a livello dei gruppi che costituiscono quest’ultimo, occupa quindi una posizione centrale nel contesto della ricerca che consideriamo.

Di un altro pregiudizio, la maggior parte dei lavori che ci riferiamo per mantenere durante la loro revisione i concetti di confine e l’estensione delle aziende globali. I limiti fisici esistenti tra quest’ultimo sembrano singolarmente in movimento; Sono il risultato di equilibri in qualsiasi momento minacciato – e questa continua instabilità ha contribuito al mantenimento delle relazioni di tipo coloniale. Quando Lenin manifesta il gioco di “la lotta per il territorio economico”, quando il signor Fanno conserva il concetto di “potere economico” economico e demografico, attirano l’attenzione sul problema della dimensione delle società. D’altra parte, da un approccio assolutamente diverso, il geografo P. Guru, specialista nei paesi tropicali, attribuisce particolare importanza alla nozione di “tecniche di sviluppo spaziale”. Quest’ultimo determina, allo stesso tempo del ritmo degli scambi, le dimensioni della società che li ha sviluppati. Considerato secondo tale criterio – quello della scala aziendale globale – il fatto coloniale manifesta l’effetto del dominio esercitato dalle ampie prolungazioni sulle società di dimensioni limitate; E l’effetto è tanto più intenso e diversificato come l’offset della scala è più affermato.

In un insieme di studi di recente raggruppato, l’economista britannico S.H. Frankel si sforza di catturare il “concetto di colonizzazione” da un punto di vista essenzialmente dinamico. Definisce “Qualsiasi colonia” come “un’unità sociale durante la lavorazione” e indica che “la colonizzazione non è altro o meno del processo dello sviluppo economico e sociale nella scala di macrocosmo e microcosmo”. Frankel Specifica il suo pensiero scrivendo: “In ogni società, il processo di sviluppo economico e sociale associa con l’emergere di nuove strutture economiche e sociali a; e oltre:” La colonizzazione è il processo con cui queste nuove strutture sono chiamate per l’emergenza.”Il fatto dello sviluppo, sulla quale l’autore insiste così tanto, conduce a una” espansione del campo delle relazioni umane “(aspetto dimensionale al momento menzionato) e una connessione di società globali che non appaiono mai come un” movimento di uno Senso: quindi, la colonizzazione è legata al dinamismo con cui le società “crescono”, ma le relazioni ineguali che rivelano non possono essere sostenibili; tra la società dominante e la società dominata, le relazioni hanno un carattere di “reciprocità” che spiega questo fatto che rimane , secondo Frankel, “una delle caratteristiche più significative” del processo di insediamento.

Queste osservazioni, più o meno orientate dalla necessità di apprendere le relazioni di tipo coloniale come un fenomeno sociale sostenibile – e non come un fatto particolare alle moderne società capitaliste, fanno parte di teorie molto diverse. Dispongono comunque il vantaggio di attirare l’attenzione del sociologo a AC Numero di punti di riferimento: a) il fatto dell’apparente eterogeneità a livello di società globali che entrano in contatto; (b) il ruolo svolto dal divario differenziale esistente tra i sistemi socio-culturali correlati; (c) il fatto che le società che mantengono le relazioni di dominazione-subordinazione siano diverse dimensioni (problema della scala); (d) la connessione tra il processo di liquidazione e le varie prove con cui le società più dinamiche manifestano il loro “sviluppo”.

Le altre indicazioni devono essere richieste di studi che si sono avvicinati al fenomeno coloniale – nella misura in cui considerano il processo di colonizzazione, ma la “colonia” come società. Esaminare la natura delle relazioni create tra colonials (stranieri stabiliti più o meno duraturi) e colonizzati, L. Wirth insiste su due aspetti: la sproporzione digitale si manifesta a livello di questi due gruppi e la disuguaglianza degli statuti, per quanto riguarda ciascuno dei ‘loro, operando nell’esposizione del report dei numeri. Inoltre, L. Wirth è questo problema nel contesto della sua ricerca dedicata a “minoranze”, mostrando questo caso la distinzione tra minoranza nel senso statistico (il criterio digitale non è valido per il sociologo bene che il volume del gruppo sia considerare esaminando le relazioni stabilite all’interno della società globale) e minoranza nel senso sociologico. In quest’ultimo caso, i fatti caratteristici sono le differenze antropologiche o culturali, il trattamento “irregolare”, l’adesione imposta ai membri del gruppo di minoranza – che attira l’attenzione sul vincolo e sulla pressione. Informazioni sulle situazioni coloniali, questo autore mostra il divario culturale esistente tra il gruppo dominante, trasportando “civiltà avanzata” e il gruppo subordinato, che non ha tecniche moderne e restano il corriere di una cultura popolare. Tale sproporzione, che spiega l’intensità del vincolo supportato, è mitigato solo dalla pressione digitale e demografica che colonizzata può esercitare. Queste indicazioni coprono le valutazioni già apportate, hanno anche la nuova importanza per il ricercatore specificando l’attenzione data agli aspetti “soggettivi” del problema delle minoranze – le condizioni per un approccio psico-sociologico.

Strusting per definire questa particolare società Cos’è una colonia, lo storico britannico E.A. Walcker insiste su due punti. È, afferma, una società “plurale” (e vuole, da questa qualifica imprecisa, per evidenziare le profonde differenze in razza, cultura e livello tecnico che caratterizzano ciascuno degli elementi) o di una società “cloisonné” (nei casi in cui Una politica discriminatoria mira a garantire che queste differenze siano il più lontano possibile). È inoltre, le aziende i cui elementi sono scarsamente integrati e che sono organizzati solo a malapena a questo livello superiore che è quello della nazione. Alcuni autori, quindi Sergio Bodu che ha studiato la “struttura coloniale” dei paesi dell’America Latina, tende in modo molto significativo per interpretare questo pluralismo, questo partizionamento e le tensioni legate a loro, a seconda del concetto di lezioni. Social. Ma il fatto che ora ci sembra il più importante, per quanto riguarda il progresso della nostra ricerca, è la difficoltà della colonia costituire come una società globale organizzata e i cui elementi sono integrati. Ciò è dovuto alla natura stessa della colonizzazione, nella sua infanzia, che spesso mirava solo a stabilire set “amministrativi” e potrebbe, secondo l’espressione di J. Harmand, opporsi “la formazione di società normali e vitali”. Questo è ancora più importante per il fatto che i popoli colonizzati, per una parte importante, avevano sviluppato solo società di dimensioni limitate.E uno deve sottolineare che la colonizzazione, più o meno a lungo termine, qualunque sia le iniziative prese per frenare il processo, crea condizioni che coinvolgono un vero cambiamento di scala. Sh Frankel, in uno studio delle società negro-africane, e ispirato da alcune opere teoriche della sociologia americana, prende atto del nuovo conflitto tra “relazioni universaliste”, in fase di sviluppo, e “Tipo relazioni” peculiarist “. Dice: “La storia economica e sociale di vaste aree dell’Africa, … Negli ultimi cinquanta anni, può essere espressa dall’indice che specifica a quale grado di importanti aziende europee e non europee – sono state distrutte o, come nel resto dell’Africa, durante la disintegrazione. “Questo problema del cambiamento della dimensione dei gruppi sociali è uno dei più attuali tra coloro che sono necessari per l’attenzione del sociologo; L’organizzazione di “blocchi”, vincolante tra loro nazioni indipendenti a una recente data, come la costituzione di nuove nazioni, al di là degli ex assemblee coloniali, rappresentano due aspetti di questo problema.

Oltre alle lezioni sulle dinamiche dei contatti culturali e dei conflitti, lo studio dei popoli colonizzati illumina ancora vari fenomeni sotto la ricerca sociologica e psicologica. Manifesta il ruolo delle ideologie, a livello di relazioni stabilite tra le società globali sia diverse che ineguali. Le dottrine coloniali non sembrano solo come le teorie che giustificano il dominio effettuato e riportano a un’epoca ancora differita l’abolizione dei rapporti di dominazione-subordinazione. Antropologi, come R. Kennedy, insistono sul ruolo delle “razionalizzazioni” condito dal sistema coloniale; Psicologi, quindi A. Ombredane che studiano il Congo belga, definire il luogo preponderante tenuto da stereotipi; E gli storici della colonizzazione, come Ch. A. Julien e H. Brunschwig, enfatizzano gli offset e le discrepanze esistenti “tra dottrina e azione” e l’uso di giustificazioni pseudo-scientifiche. Pertanto, entriamo, nei rapporti “coloniali” stabiliti tra le società globali, il set di sistemi dogmatici utilizzati (per giustificare una particolare situazione sociale) nel modo in cui sono in termini di relazioni tra lezioni sociali. Le dottrine costituivano dalle nozioni di “missione colonizzazione”, un’influenza preponderante, una funzione di tutela o leadership, ecc., Sono tutte ideologie in uno dei sensi in cui Marx ha ascoltato – falsa presentazione della realtà o “mistificazione”. Questa osservazione non può essere considerata come un argomento ai benefici degli autori che assimilano la relazione metropolitana-colonia con la relazione specifica del manodopera, ma rivela il ruolo importante che può giocare, nel quadro di una e dell’altra situazione, il fenomeno della consapevolezza. Abbiamo provato noi stessi, in uno studio intitolato Contributo a una sociologia di dipendenza, per specificare i personaggi e i gradi di questa consapevolezza.

Quest’ultima condiziona le reazioni delle società colonizzate. Le ideologie non intervengono in modo non ambiguo: dal dominante a dominarsi. Servono anche a facilitare gli inversioni iniziative di ciò. Quindi potrebbe essere evocato la teoria della superiorità araba, sviluppata in quel momento in cui i nazionalisti arabi iniziano ad esprimersi con la forza, e la teoria della “neguità” sviluppata dall’Intelligentia africana di lingua francese. Analizzando il concetto di neguità, J.-P. Sartre lo presenta come l’esaltazione “di una certa qualità comune ai pensieri e ai comportamenti dei negri”. Dice: “La negrità appare come il momento clou di una progressione dialettica: l’affermazione teorica e pratica della supremazia del bianco è la tesi; la posizione della neguità come valore antitetico è il momento della negatività. Ma questo momento negativo non ha sufficienza Di per sé … la negrità è quella di distruggere se stessa, è il passaggio e il non culmine, media e non ultima fine. “In uno studio dedicato a questa stessa teoria, abbiamo dalla nostra parte ha mostrato l’uso di tale ideologia a un certo punto Nelle relazioni tra i neri colonizzati e i colonizzatori – all’origine di un periodo di opposizione. Abbiamo mostrato come si indossa un’ideologia di questa natura rapidamente, è particolarmente sensibile alle trasformazioni della situazione che l’ha generata e impone la costruzione della teoria sostitutiva. Se insistiamo in questo particolare esempio, è al fine di manifestare meglio l’interesse di tali fenomeni nel contesto della ricerca generale relativa ai rapporti di dominazione-subordinazione e le situazioni della dipendenza.

A seguito di vari autori, abbiamo durante questo esame preliminare, ha concesso una grande attenzione al fatto del cambiamento, del potere materiale e della conoscenza tecnica, che appare dalla società coloniale o del dominante alla società colonizzata o dominata. Tale sproporzione spiega che le reazioni contro l’inferiorità neogli non possono esprimersi molto difficili e brutalmente. In gran parte, intervengono indirettamente o agiscono in termini di clandestina più o meno manifesta. Non è la possibilità che i recenti movimenti di emancipazione abbiano, in alcuni territori, ispirati alle tecniche di resistenza sviluppata nel paese “occupato” all’ultima guerra mondiale. Ma questo è solo uno degli aspetti estremi del rifiuto della subordinazione: mette in presenza di un’organizzazione reale della resistenza; Rivela gli elementi della società dominata che servono come punti di sostegno alla società dominante; Misponizza il funzionamento dei processi che, nel campo delle relazioni coloniali o paralizzanti-coloniali, tendono a rendere le reazioni coincidono contro la società straniera dominante con coloro che operano contro i gruppi indigeni che detengono il potere. In questo caso, le tensioni condizionate esternamente e quelle nate all’interno della stessa società colonizzate tendono ad agire nella stessa direzione. Un approccio sociologico, che avrebbe la preoccupazione per affrontare la quota “clandestina” della vita sociale, dovrebbe considerare attentamente le molteplici reazioni di rifiuto, cameriera – passivo o attivo – che rivelano le società globali soggette agli effetti del dominio. Sembrerebbe che queste reazioni operano a tutti i livelli di realtà sociale, sono in un’ampia varietà di forme e ricorrere a più tecniche – utilizzando i processi di manerimento che i modelli culturali più “esotici” consentono alle modalità. Organizzazione rivoluzionaria presa in prestito. Le società dominate massimizzano così il grande posto che gli approcci ambigui possono contenere, nella vita sociale, i dinamismi indiretti, le iniziative volte all’opposizione o ai marandi. Questa osservazione suggerisce l’interesse di tali fenomeni nel contesto della ricerca allegata allo studio dinamico delle società e dei rapporti globali tra loro.

II

identificando il più importante dei contributi sociologici, a causa delle varie categorie di lavoro dedicato al fatto coloniale, volevamo mostrare quante di queste indicazioni tendono a coprire ed evidenziare, da questa convergenza , problemi sociologici di grande interesse. Abbiamo avuto, a favore di uno studio precedente, indicando come la situazione coloniale ha implicazioni ovvie a tutti i livelli di realtà sociale – in modo che ogni tipo di colonizzazione, che appaia come un particolare test imposto su questo o quel sistema socio-culturale, ha i personaggi di una complessa “sperimentazione”. Ora stiamo considerando il rapporto tra la società dominante e la società dominata come una certa modalità della relazione tra le società globali. È la permanenza di un simile tipo di fenomeni – l’attuale crisi della colonizzazione non pubblicizza la scomparsa degli effetti del dominio – che guiderà i nostri suggerimenti sullo sviluppo di una sociologia di colonizzazione (o dipendenza). Possiamo, entro i limiti di questo studio preliminare, che specificano il contorno di una ricerca simile e manifesta il valore di quest’ultimo dei risultati che è probabile che possa portare.

Sembra difficile, senza ricorrere a spiegazioni parziali perché unilaterale, per allegare al problema delle origini della colonizzazione, di espansione finalizzata a una dominazione più o meno diretta e più o meno intensa. D’altra parte, possiamo studiare le condizioni necessariamente associate a un tale fenomeno e alle conseguenze risultanti. Il fatto coloniale sembra essere collegato all’introduzione di società che sono riuscite a controllare le loro differenziazioni interne, aventi la capacità di controllare uno spazio esteso e delle restanti società divise per i particolari e aventi la possibilità di organizzarsi. A livello di partenza di spazi riservati. Questa osservazione mette in presenza di due tipi di “condizioni”: uno si riferisce al livello tecnico e alla capacità di far circolare prodotti e uomini; Gli altri si riferiscono alle dimensioni della società globale, la capacità di rendere le tendenze del tipo di unità prevalgono e sviluppare un’organizzazione che consente il controllo di vasti gruppi sociali.

Il fatto di tale offset è il capitale: le società più avanzate tecnicamente e che sono anche organizzate al livello più alto – a livello di nazioni nei secoli passati, federazioni e confederazioni, oggi non entra nel Società “meno sviluppate” che su un piede di disuguaglianza. Il loro “anticipo” consente loro di tenere una posizione dominante, e quest’ultimo tende ad aumentare il divario differenziale tra loro e le società soggette ai loro effetti del dominio. È nel senso che il signor Fanno, esaminando il fenomeno che ha nominato “Divisione internazionale del lavoro”, dimostra che le società più sviluppate non hanno solo la possibilità (per un certo periodo), ma di nuovo il desiderio di mantenere, o persino espandersi, Tale divario: “La trasformazione dei paesi agricoli in paesi industriali tende ad aumentare il potere di espansione dei paesi in più precedentemente industrializzati.” Le relazioni di tipo coloniale tra le società globali sono legate al GAL, che parliamo e con la connessione. Queste relazioni sono tutte più intense, e il loro campo d’azione allarga altrettanto, che l’accumulo di ricchezza e potere interviene a favore delle società dominanti, che il ritmo delle relazioni sta accelerando. A. Sauvy, in uno studio pubblicato di recente, insiste su quest’ultimo punto. Scrive: “Il tempo del mondo finito avendo iniziato, il pianeta sta costantemente restringendo attraverso il gioco delle comunicazioni. Pertanto, potremmo chiederci come tali ensemble non uniformi possono coesistere, jutize, senza sovrapposti; in altre parole, come possiamo evitare il Formazione di un mondo gerarchico, dove, in base alle apparenze Ogotal, saranno stabilite nuove comodità, il cui risultato è difficile da immaginare, ma non è buono bene. “

Questi due elementi – Gap differenziale e intensità delle relazioni – Sono di grande importanza, ne abbiamo la prova nella politica adottata da alcuni dei cosiddetti paesi “sottosviluppati”. Questi mirano, allo stesso tempo di ridurre il loro ritardo tecnico, per limitare e selezionare le relazioni necessariamente ineguali che hanno con i paesi “sviluppati”. Vorremmo aggiungere, a questa presentazione schematica dei fatti, il promemoria che i rapporti di dominazione-subordinazione stanno vivendo limiti nella loro espansione. A causa delle rivalità che intervengono tra società dominanti ea causa delle difficoltà nel controllo di un set composito distribuito su un grande spazio: le aree più eccentriche sono quelle che tendono al massimo per subire l’attrazione di più centri di potere “vicino” sia nello spazio e caratteristiche culturali. A causa, cosa più importante, cambiamenti che si svolgono all’interno delle società dominate; S.H. Frankel ha perfettamente enfatizzato questo aspetto dimostrando che il processo di liquidazione non può essere considerato come un movimento a senso unico. L’influenza delle civiltà con una tendenza unitario, che trasmette società dominanti, registrazione nel campo dell’economia globale, il progresso tecnico effettuato (anche se limitato nel loro sviluppo), reazioni collettive al dominio subirono (che tendono all’organizzazione di “Nazionale “I movimenti) sono tante prove per ridurre l’inferiorità esistente. Allo stesso tempo, queste trasformazioni che operano il vantaggio delle società dominate consentono loro di posare meglio la massa delle loro popolazioni e la massa della loro potenziale ricchezza. Pertanto, allo stesso tempo dei centri di potenza tendono a – Tibor Mende li descrive da “centri mondiali di gravità” – la configurazione e la struttura delle società globali sono trasformate.

Abbiamo abbozzato tale analisi per manifestare la tempestività dei problemi che posa e specificare in particolare i problemi sociologici che coinvolge. Limiti, a questa fase di ricerca, all’enumerazione dei più importanti di questi problemi:

1) Come definire (utilizzando i criteri necessariamente quantitativi) la differenza differenziale tra le aziende globali e caratterizzano il Le relazioni che insieme aiutano a creare un “mondo gerarchico”?

2) In un secondo passo, strettamente correlato al precedente, è necessario esaminare il gioco delle forze antagonistiche che tendono, da un lato, all’unificazione e all’omogeneizzazione (azione. Aziende dominanti che sono tutti finalizzati , anche se per vari gradi, costituire un mondo nella loro “immagine”) e, d’altra parte, alla secessione e all’affermazione del pluralismo (azione delle società dominate che mirano all’emancipazione allo stesso tempo che affermano il loro Specificità culturale).

3) Un terzo passo richiede la segnalazione del rapporto tra le prove di sviluppo tecnico ed economico e le varie modifiche che riguardano le caratteristiche delle società globali e delle relazioni che quest’ultimo si mantengono l’un l’altro.

4) Infine, è opportuno chiedere la questione delle possibilità di resiliare gli effetti del dominio esistente delle società più avanzate alle società meno sviluppate. In modo concreto, tale domanda è attualmente nella seguente forma: nella misura in cui l’espansione coloniale e le moderne dominanze sono state collegate al capitalismo, sono organizzate sulle basi socialiste di fuga (o cominciano a fuggire) al gioco di questo dinamismo di Dominazione-subordinazione che, fino ad allora, come uno dei principali tipi di relazioni tra società ineguali? I ricercatori di formazione marxista hanno appena affrontato questo problema fino a poco tempo fa. E durante la costituzione dello Stato federale sovietico, grandi difficoltà sono dovute a “la disuguaglianza tra le nazioni più coltivate e meno coltivate” e l’esistenza di società non ancora organizzate a livello della nazione; Le controversie importanti sono in quel momento suscitate dalla “domanda nazionale e coloniale”. È sufficiente sostituire il rapporto del Master Slave quello dello studente del Maestro? . Come preservare un pluralismo nell’unità, una differenziazione necessaria per la coalizione degli sforzi, senza quest’ultimo che finisce per creare un campo ineguagliabile dei report?

Per la prima di queste due domande, gli autori marxisti evidenziano il fatto che il ruolo del pedagogo principale ritorna al proletariato della società più avanzata come parte di un ensemble socialista. Ci lasciano in presenza di un secondo gruppo di problemi: la necessità di analizzare con precisione l’impatto delle relazioni esistenti tra società globali all’interno di ciascuna di queste società. Le indicazioni sono incluse negli studi di vari ricercatori o osservatori. Il signor Fanno e A. Sauvy insistono che tutte le classi sociali della società dominante derivano, a vari gradi, vantaggio di questa dominazione. A. Sauvy dice: “Il lavoratore americano … più da perdere in un’emancipazione dei Dominas che guadagnare in una condivisione con i dominanti del suo paese … e lo stesso, il sindacalista inglese sa che” a speranze del Signore, tre quarti rovinati, ma che la perdita degli oli del Medio Oriente o della gomma e il peltro della Malesia, le miniere di dollari, notevolmente danneggiano il suo livello di esistenza “. Lenin stesso, citando l’economista inglese Ja Hobson , dice che l’imperialismo coloniale consente di “corrompere lo strato superiore del proletariato”. Nota per il momento in cui questa conseguenza degli effetti del dominio tra le società globali: tendono a ridurre le tensioni significative agli effetti del dominio esistente, da una classe sociale all’altra, all’interno della società dominante.

In un articolo dedicato all’analisi del fatto coloniale, il giornalista C. Bourdet sottolinea un altro aspetto del problema che abbiamo appena messo. Ha indicato che la società coloniale sostiene, controllandola, la principale classe sociale – o “crea” quest’ultimo all’interno della società colonizzata. Ritiene che alcune relazioni internazionali “costituiscano una sorta di estensione del fatto coloniale”. Questo è il caso, secondo questo autore, “Se un gruppo sociale può utilizzare la minaccia di una forza straniera travolgente: avrà un notevole supplemento di potere e mezzi di pressione per trasformare l’equilibrio politico e sociale a scapito degli altri membri della comunità nazionale “. Senza aderire assolutamente a questa “fisica delle società” semplificate “, siamo portati al più grande resoconto di questo ruolo delle relazioni di tipo coloniale per quanto riguarda la Costituzione delle classi sociali, o le relazioni che hanno tra loro, all’interno del quadro . della società dominata.

Abbiamo, in occasione della nostra ricerca in Black Africa, ha affrontato questo problema. In questo caso, lo studio delle classi sociali – o dei presunti gruppi tali – è complicato da tre tipi di considerazioni: il fatto che il processo dell’industrializzazione abbia sviluppato solo per un periodo recente e rimane condizionato da un intervento esterno (quello delle metropoli ); Mantenere determinate relazioni tradizionali che riducono il carattere di incompatibilità che appaiono in primo luogo, poiché Gurvitch ha dimostrato, tra i “criteri” specifici classi sociali; La subordinazione di tutte le categorie sociali, indipendentemente dalle relazioni di potere esistenti tra loro, alla minoranza europea dominante.Quest’ultima osservazione è di grande importanza: spiega che la collaborazione stabilita tra i gruppi sociali che appare come superiori, all’interno della società colonizzata, e i colonizzatori sono precari – questi gruppi incontrano più o meno a lungo termine un limite alla loro ascesa; Spiega inoltre che le tensioni tra elementi ineguali, costituiscono queste società dominate, sono tutte più mitigate come l’antagonismo nei confronti della società coloniale è più accusata. Un’osservazione simile è ovviamente non applicabile all’unico dominio coloniale africano; In molti paesi dipendenti dalle notizie politiche rivelano i legami tra ciò che ha accettato di nominare la “domanda sociale” e la “domanda nazionale”. Consente di aggiungere a quella notazione aggiuntiva: è possibile “giocare” su uno di questi termini per ricavare le tensioni che l’altra implica.

Abbiamo fatto questo insieme di osservazioni per esprimere l’interesse che non sarebbe limitato allo studio, il problema delle classi sociali, solo le società “sviluppate”. La considerazione delle relazioni stabilite tra quest’ultima e le società che fanno parte della loro dipendenza sono importanti nella misura in cui colpisce le dinamiche della relazione tra le classi. La storia recente, con il ruolo che i cosiddetti paesi sottosviluppati giocano nel campo dell’espansione del socialismo, dell’orologio.

Nella prima parte del presente articolo, rendendo un giornale di lavoro relativo alla colonizzazione, abbiamo insistito sul ruolo delle ideologie. Non abbiamo qui l’opportunità di sviluppare l’analisi come un tale fenomeno, ma vorremmo chiarire che è in quel momento della ricerca che dovrebbe essere considerato lo studio del razzismo, che interviene come approccio razionale e una tattica di Protezione dei benefici. Volevamo principalmente mostrare la sociologia della colonizzazione come campo di ricerca che è necessario per l’attenzione dal momento in cui sono discussi i problemi delle relazioni tra le società globali. La sociologia e l’economia politica hanno importanti lezioni da disegnare dall’osservazione scientifica degli effetti del dominio.

Scuola di pratica della scuola superiore (sezione di vita),

cf Sociologia coloniale, vol. 1: “Il contatto delle razze segue ancora il contatto delle classi …”, p. 114.

cf. Imperialismo, stadio supremo del capitalismo, ed. franco. (E.S.I.), p. 74.

in: Dominazione e colonizzazione, Parigi, 1910, p. 29.

ibid., P. 32.

cf. colonie, passato e futuro, trad. Franco., Nagel, Parigi, p. 5 e 21.

Nel suo libro, in italiano, dedicato alla teoria economica della colonizzazione.

cf. tropicale tropicale Paesi, Parigi, 1948.

shkelkel, l’impatto economico sulle società sottosviluppate., Oxford, 1953, VII-179 pagine.

ibid., p. 6 e p. 11.

l. wirth, il problema dei gruppi di minoranza, in R. Linton, ed., La scienza dell’uomo nella crisi del mondo.

cf.a walcker, op. cit. “Il test supremo incontrato dai poteri coloniali, all’interno del loro rispettivo impero, è l’integrazione politica delle società plurali … (impossibilità) per voler seguire a Politica nazionale in cui non c’è ancora nazione “, p. 128 e 129.

cfr. Il suo lavoro, il social estructura della Colonia, il cap. Ha dedicato alla “prova di formazione della classe”.

op. Cit., P. 89.

La struttura della società di MJ Levy e teoria dell’azione sociale di Talcott Parsons.

sh frankel op . Cit., P. 172.

diciamo che il Consiglio internazionale delle scienze sociali prevede di affrontarlo. Questa organizzazione ha appena assicurato un sondaggio che esamina come le caratteristiche dei gruppi sociali sono influenzate dal cambiamento di scala quantitativa.

in: la crisi coloniale e il futuro, nella scienza dell’uomo Nella crisi del mondo, R. Linton, ed.

cf. Ad esempio: ch. A. Julien, “colonizzazione e diritti dell’uomo”, riviste popoli tribune, 5, Dicembre 53 -JANV. 54.

ln cah. stagista. di sociologia, XIII, 1952.

cf. La sua analisi in Orphee Black, precedendo l’antologia della nuova poesia négro e malgascia, Parigi, 1948.

G. Fonte, la teoria della negrità: espressione delle relazioni tra bianco e nero (in stampa).

Abbiamo affrontato questi problemi nel nostro Attuale libro di sociologia di Black Africa (da apparire).

op. Cit., P. 149.

A. Sauvy, teoria generale della popolazione, vol. II: Biologia sociale, Parigi, 1954, p. 207-208.

Ainsi, l’antica Vis du Zapons della Reunion, Automilies e-уждарарарарарарарарара de vigne. Del Dispo Nouvente, Curreement, valuta.

Torcia Mende, Saluti di Demiaire, Parigi, 1954.

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P> J. Stalles, Life Marche, Saluti Et La Domande interrogative, Trad. . Parigi, 1949, PP. 111, 1136, 119, 247, 256, 256 e 256.

ibid. “Le nazioni e le figurazioni e le fedeli aiutano nell’assicurazione del viso VoI tra cammò a fonte e culturale Allrtree a Rattsir il Russo centrale, Prolétarienne, i suoi MI Prolvants (P. 113).”

op. cit., II, 5.

al Généralia, vol. I: écon e popolazione, 152, p. 252-253.

op. cit., p. 91 a 93.

in “in” social social et the colonly fait “, in moderno moderno, 71, settembre. 1951.

cf. Notizie ilege: “Changems Saociux e problema”, in Afric de l’Università della pubblicazione Sudafrica.

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