• 1 Bernard Lepetit «, sucedió en Lourosnd» medieval, 21 , Otoño de 1991, p. 81-90.

1¿Cómo una historia total? En otras palabras, cómo informar, de la conducta individual de los actores (en el lado del objeto) y de encuestas empíricas necesariamente limitadas (en el lado de los métodos) de la totalidad social y los procesos macrohistóricos. Al menos en la historiografía francesa, la respuesta ya no va más. Por un lado, los historiadores que reclaman a los anales han sido acusados con frecuencia, durante varios años, por haber olvidado el proyecto de historia total que fueron los fundadores de la revista en beneficio de un desmoronamiento de métodos y postes de interés de la disciplina. Por otro lado, el historial de serie basado en el análisis estadístico de muchos y los datos agregados parece entrar en una fase de rendimientos decrecientes, y una microhistoria que desarrolla una explotación intensiva de objetos muy estrechamente circunscritos ofrece un modelo historiográfico alternativo de lo que parece Fácil de reclamar1.

2furt, ni el reinicio de las formas antiguas de hacer, ni el cambio al nuevo paradigma me parece que las respuestas adecuadas a las incertidumbres del momento. Los dos enfoques se reúnen, cada uno por su parte, difíciles dificultades para superar que alientan la atención a las soluciones más inventivas desarrolladas en otras disciplinas. Esta contribución, concebida como una especie de informe de lectura, no tiene otro propósito que enfatizar las dificultades para competir con los métodos históricos y sugerir otras formas, que valdría la pena ser explorada por los historiadores.

El fracaso de un cartesiano TOTALIZACIÓN

33 1941, en una conferencia determinada frente a los estudiantes de la escuela normal superior, Lucien Febvre explicó los motivos de empleo, por Marc Bloch y él mismo, del adjetivo «social» en el título de La revista que habían fundado doce años antes:

  • 2 Lucien febvre, luchando por la historia, París, 1953.

Acordamos pensar que, precisamente, una palabra tan vaga como «social» parecía haber sido creada y dio a luz por un decreto nominativo de la Providencia Histórica, para servir como un equipo en una revista que no afirmó rodear las paredes … no hay historia económica y social, hola hola Corriente todo corto, en su unidad. La historia que es totalmente social, por definition2.

4ceci que se está siendo, el análisis de la totalidad social, por su en general, es Una operación intelectual difícil: todo se juega en las modalidades de su implementación. Aquellos que se han practicado comúnmente por la historiografía francesa se basan en la descomposición previa del espacio, el tiempo o las áreas de la realidad humana: el conocimiento de todo se suponía que nació del uno, más accesible, de sus partes.

  • 3 ID., Tierra y Evolución Humana. Introducción geográfica a la historia, París, 1922. Para ER (…)

5 de los motivos de la oportunidad, explique en parte que la monografía local tiene durante más de veinte años el género dominante de francés Investigación histórica: una ciudad, un departamento, una provincia proporcionó un sujeto a las dimensiones de un fondo de archivo localizado, y parecía más fácil convertir una competencia científica regional en la Autoridad Académica de la misma escala. Pero la monografía definida sobre las bases geográficas encontró su justificación fundamental en una creencia epistemológica común: el conocimiento general avanza al acumular conocimiento local. Recopilación de algunas buenas monografías regionales y agrupando sus datos para resolver la pregunta general, tal es el enfoque defendido también de Lucien Febvre en 1922 que por Ernest Labrousse después de la Segunda Juerga Mundial. El proyecto, sin embargo, no tiene éxito. El estudio de los procesos generales: la unción en la sociedad francesa del régimen antiguo, o la revolución industrial en Europa, por ejemplo, no se produce de la combinación de análisis anteriores; Se desarrolla, en otro marco, en otra escala, con otros métodos y otros indicadores. En cuanto a los libros de texto de historia general, si reanudan frecuentemente los elementos del conocimiento positivo monográfico, es darles especialmente un estatus ilustrativo.

6 Evita que este proyecto acumulativo pueda tener éxito: el aislamiento de los investigadores que lideran individualmente su trabajo; La evolución de los problemas a medida que se elabore la investigación; La ausencia de reflexión sobre la importancia (variable de una monografía a la otra) de los límites adoptada para el objeto y, por lo tanto, sobre cómo giran a otros objetos de diferente escala. Esperar poder acceder a consideraciones generales de esta manera, al realizar la suma de los hallazgos particulares, es confundir el recorte de las piezas del rompecabezas con los contornos del dibujo que representa y que, precisamente, tienen el efecto de máscara. Por lo tanto, en este procedimiento de investigación, la sala y el global no se comunican, ni mal. El acceso a la historia total a través de una descomposición geográfica del universo histórico enfrenta dificultades metodológicas que llevan a reiterar las descripciones monográficas que encuentran su propia finalidad en sí mismos, y tienden a reificar su objeto.

7 dos objeciones vienen a la mente que reduciría esta dificultad. El primero enfatizaría que la ciudad o la región no son solo las categorías espaciales del análisis. También son seres geográficos que las diferencias en el panorama natural o cultural, que fluye de las relaciones económicas o sociales delimites, estructuran y materializan. Por lo tanto, es correcto que se puedan estudiar por sí mismos: su reificación es legal, ya que cada una de las categorías del análisis encuentra su exacto correspondiente en lo real. La segunda objeción es diferente de la naturaleza: el cambio de escala a la que la monografía local toma su legitimidad de la uniformidad de las situaciones. Ella tiene un estado de encuesta. En su escala, el investigador desarrolla una historia total que se aplica a un ejemplo más grande: ¿cuál es el análisis de Beauvais, Lyon o Languedoc para ver, es el sistema socioeconómico del antiguo régimen por completo? La totalización no se produce por la adición, sino por la homología. Debemos examinar estas dos objeciones sucesivamente.

  • 4 Jean-yves Grenier, Serie Económica Francesa (siglos XVIIII decimocimientos), París, 1985.

8j’analyserai, para enfrentar la primera, las modalidades para implementar categorías temporales por investigaciones históricas de la segunda posguerra 4. Como escala espacial, la escala cronológica es un elemento determinante para leer un fenómeno. Pero las figuras del tiempo y el espacio no ofrecen las mismas formas de estructuración del experimento: a la hora uniforme del calendario, descomponible en unidades de variable, pero de duración homogénea y repetitiva, se opone al espacio heterogéneo y particularmente del menú. En apariencia, la materialidad de los lugares ofrece las operaciones de corte del espacio de los puntos de apoyo y líneas de diferenciación más fuertes que el curso lineal del tiempo lo ofrece a las divisiones cronológicas: ¿cuáles son los equivalentes temporales de la ciudad, región o nacional? ¿espacio? El posible realismo de las categorías espaciales de análisis no encuentra su contraparte en orden de tiempo. Por lo tanto, el indicador es relevante para el uso que deseo hacer: muestra que el uso de categorías analíticas se basa en una actitud epistemológica similar y que conduce a dificultades del mismo orden.

div.>

  • 5 Fernand Braudel, el Mediterráneo y el Mundo Mediterráneo en el momento de Felipe II, París, 1949 (…)

9 para «L Historizando la historia» que denunció a los fundadores de los anales, el evento fue la unidad temporal que la exploración de los archivos permitió restaurar; Luego, la columna formó toda la construcción, por concatenación de los hechos mantenidos para la verdadera y agotada la descripción histórica. La explicación aumentó mediante la acumulación de eventos como nuevos detalles. El historiador invitado por «la escuela de los anales» a una obra de entendimiento adopta un enfoque opuesto. Cada momento, cualquiera que sea su duración, combina una pluralidad de tiempo social, cada uno de los cuales se lleva a cabo de acuerdo con los ritmos y la escala propia. La explicación resulta de un proceso de identificación y desbloqueo entre sí de estas múltiples temporalidades. El proceso no se aplica a la duración de la secuencia cronológica que se explicará: la hora de Philip II y la crisis revolucionaria de primavera 1789 caen en el mismo tipo de análisis que procede mediante la laminación y no por la aglomeración5. Pero podemos ver que la reversión no solo toca el enfoque.También afecta el estado de los objetos temporales afectados: el evento (en el sentido histórico, sin postularlo en su duración) es todo, y las múltiples crónicas en las que se está formando forman las partes cuyas modalidades de la combinación hacen explicaciones. Veamos lo que juega en este proceso explicativo donde la descomposición y la correlación son las palabras clave.

En el trastorno aparente de lo particular, surge un orden, que es el de la conciliación de la serie cronológica de ‘Primero individualizado. El precio del trigo de las principales ciudades de la cuenca parisina que evoluciona en la misma dirección y, al mismo tiempo, informa la existencia en torno a la capital de una región económica unificada, de la misma manera que el número más cercano de movimientos de embarcaciones en el gran Los puertos mediterráneos luego Atlantiques informan el funcionamiento de las economías mundiales. La evolución conjunta de las curvas demográficas y los precios básicos de los alimentos proporciona leer las modalidades del sistema de balance de población y los recursos. Los movimientos opuestos de los salarios, las anualidades y las ganancias marcan el funcionamiento de la capacitación socioeconómica y determinan sus burbujas políticas. Porque quien puede leerlos, las curvas que reportan fluctuaciones en varios lugares de cantidades económicas, sociales, culturales, culturales, son un medio de acceso a lo general. Sus correlaciones en sí mismas son el signo y la garantía de que la realidad de la cual son la forma de medición. Son parte de un proyecto de historia total. No permiten que lo haga, ya que me gustaría mostrarlo ahora.

  • 6 Fernand Braudel, «Historia y ciencias sociales. El largo plazo», Annas Esc, 1958, p. 725-75 (…)
  • 7 Pierre Goubert, Beauvais y Beauvaisis de 1600 a 1730. Contribuciones a la historia social del (…)
  • 8 Jeans HEFFER, et al., Herramientas estadísticas para los historiadores, París, 1981.
  • 9 Jean Bouvier, introducción al vocabulario y mecanismos económicos contemporáneos, París, 1969.

11 La pluralidad De veces, se conocen dos dimensiones en las que se conoce generalmente privilegiadas: la de las tendencias seculares del largo plazo y la de las diversas oscilaciones cíclicas que cubren períodos de unos pocos años (kitchin) a medio siglo alrededor de (Kondratiev). En un lado, la estructura, «la realidad de ese tiempo usa mal y muy mucho», por el otro «recitativo» de la conjuntura6. El acoplamiento de estas dos categorías temporales ha proporcionado durante mucho tiempo una patente científica y fundó el orden de exposición de los resultados de la investigación7. En este enfoque, es la técnica estadística que la carga de reducir la complejidad de la totalidad: la descomposición de la serie cronológica pertenece al equipaje de cualquier historiador. Sabemos los pasos tradicionales más comunes. Destacan el punto culminante del movimiento más largo, su eliminación, el resaltado del movimiento de una duración inmediatamente inferior a la anterior, y así sucesivamente. Una representación gráfica generalmente viene a ilustrar el habla: cada movimiento está rodando en el eje formado por el movimiento del tiempo inmediatamente mayor que. Este procedimiento requiere dos comentarios.

  • 10 Pierre Chaunu, «La economía. Experta y prospectiva», en Jacques Le Goff y Pierre Nora, Feria (… )
  • 11 Emmanuel Le Roy Ladurie, «Inmueter Story», Annales Esc, 1974, pág. 673-692.

12 en una parte, establece una jerarquía entre los movimientos de diferentes duraciones. Cada uno de ellos tiene, en relación con el movimiento de inmediatamente superior el carácter de un resto: el anillo de Kondratiev, por ejemplo, eso es lo que queda cuando la tendencia secular ha sido eliminada. El estado del evento (en el sentido tradicional esta vez), la simple agitación de la superficie, la revelación de estructuras o coyunturas que es solo la manifestación visible de los efectos, testifica: el más fundamental está en el lado del largo tiempo. Pero nada más que la técnica estadística y el orden en que aísla los movimientos justifica una jerarquía. No encuentra su origen ni en una descripción fenomenológica (la de las escalas de la conciencia temporal de los actores, por ejemplo), ni en un análisis teórico de los procesos: su lógica es totalmente externa al sistema del cual garantiza proporcionar, Por su movimiento de descomposición / recomposición, las llaves. Por otro lado, tampoco se piensa las formas de articulación de las temporalidades de diferentes duraciones. «Los ciclos de Kitchin, Juglar, Kondratiev y las fases se superponen sin la protesta posible»: De hecho, se superponen solo en los gráficos que Pierre Chaunu, por ejemplo,, obviamente, tiene en cuenta cuando escribe.Porque por el resto, no se comunican. Si, como sugirió Ernest Labrousse, la capacitación social tiene la coyuntura de sus estructuras, la renovación de los personajes estructurales debe encontrar su origen en otras fuentes que en el movimiento económico; Pero tales fuentes no existen. Dos consecuencias resultan en el nivel historiográfico. La primera es una carpeta alternativa, ya sea hacia una historia cíclica a la manera de labrousse o hacia la duración más larga de «la historia inmóvil» Naguère abogada por E. The Roy Ladurie11. El segundo es la fortuna temática de la revolución: la historiografía de la segunda vida posterior a la posguerra vive en todas las naturalezas, demográficas, agrícolas, industriales, intelectuales, política. Luego, todo es de repente mutación en una explicación que solo puede pensar en el cambio como una discontinuidad radical entre una estructura y la siguiente. Se verá en estas dos conductas metodológicas del mismo síntoma: la de una incapacidad para recomponer la totalidad histórica, cambiando por naturaleza, al final del proceso de descomposición analítica que se suponía que debía darle a ver. La dificultad es del mismo tipo en el orden temporal que en el orden espacial.

  • 12 órdenes y clases, Simposio de la Escuela Normal Saint-Cloud, 1967, París, 1974.

13ReSte la segunda objeción: la monografía es el microcosmos en el que se desarrolla la historia total que tiene en cuenta tanto las dimensiones económicas, la experiencia social y cultural humana. Me iré, examinarlo, historia social. Fue, primero, en Francia, un estudio de las estructuras: era definir, delinear y contar grupos, examinar los vínculos de dominación y dependencia que los pusieron en relación, la estrategia social de formas resultante. La pelea ya no es el medio por el cual los conocimientos históricos progresan; Por lo tanto, solo es más notable que la naturaleza de las estructuras sociales del régimen antiguo ha dado lugar, en los años sesenta, a uno de los últimos de ellos. En términos de naturaleza en el aula (definido en términos de estado socio-profesional y niveles de fortuna) de las sociedades de antiguos régimenes alrededor de Ernest labrousse, se opuso a los partidarios de una empresa, basados en la estima social colectiva adjunta a cada condición, liderado por Roland Mousnier12 . Este debate hoy permanece interesante por los bloqueos que revela: solo reanudaré aquellos que caen bajo el uso de categorías.

14devaled en los términos anteriores, las estructuras de análisis son necesariamente tautológicas. Se favorecen las jerarquías de fortunas o las formas más frecuentes de intermitentes, los ingresos de los procedimientos de los registros fiscales o los archivos notariales solo nutridos de datos empíricos las categorías predeterminadas. Desafortunadamente, las clasificaciones son múltiples; Ambos son parcialmente (o totalmente) irreconciliables y todos corroborados por observación empírica, ya que lo organizan. El precio a pagar para salvar uno u otro de estos rankings es particularmente alto, incluso en vista de los requisitos bastante limitados de la disciplina. El historiador debe en el mismo movimiento: invocar contra las interpretaciones de los historiadores en competencia un simple argumento de la autoridad (uso de Marx como teórico de la clase o por el contrario de un teórico de órdenes antiguos); Volver al rango de ideologías Los rankings a través de los cuales las compañías pensaron anteriormente, y argumentan que las visiones tradicionales solo ocultaron «las realidades profundas» del pasado; Solicite la simplicidad fundamental de la realidad, cuyos conocimientos podrían progresar por un principio único, reifificar las categorías analíticas para dar la fuerza de la evidencia a la descripción cuantificada a la que se produjo el análisis social; Finalmente, niega a los actores una capacidad creativa.

15 Uno de los primeros críticos del enfoque sociográfico provino de Jean-Claude Perrot. En un artículo publicado en 1968, considerando que

Las compañías son al mismo tiempo lo que creen que son ignorantes de que son,

  • 13 Jean-Claude Perrot, «Relaciones sociales y ciudades», Annales Esc, 1968, pág. 241-268.

Afirmó estudiar, en lugar de estructuras, relaciones sociales. Ceremonias públicas, las formas asociativas, los lugares de reunión, las manifestaciones de la violencia constituyen tantas dimensiones de la ciudad de ciudadano cuya descripción proporciona acceso al conocimiento de las sociedades del pasado13.Publicado en 1975, a diferencia de todas las monografías de la historia urbana del momento, su libro sobre Caen no tiene ningún estudio particular de las «estructuras sociales». Pero la alternativa que él propone es diferente de la que sugirió algunos años antes: no más que el análisis de las estratificaciones, es probable que el único análisis de las relaciones sociales agote la comprensión de las sociedades.

  • 14 ID., Génesis de una ciudad moderna. Caen en el siglo XVIII, París, 1975.

Una lectura perspicaz debe sentir que el comportamiento de la población, la práctica médica, los procesos que regulan la producción, los intercambios, el desarrollo de Los vecindarios, describen efectivamente los fundamentos de la historia social14.

16IT es una forma de encontrar la definición braudeliana de la sociedad como «conjunto de conjuntos «Y enfatizar, por diferencia, la desviación del enfoque habitual. Ya sea directamente o invirtiendo los términos, el debate anterior fue, de hecho, en un modelo de categorías de marcas simplificadas. De la economía a la cultura social y social, independientemente de la Orden de las determinaciones (la economía en la cabeza para Labrousse, la compañía de Mousnier, la cultura para el último chaunu), se supone una adecuación generalizada. De acuerdo con las categorías sociales a las categorías propuestas por la historia económica, y luego inscribiendo los hechos políticos o culturales en los cuadros de la imagen socioeconómica, por lo tanto, constituidos, se siguió la historia general de un tipo de totalización. Línea hecha posible por el hecho de que los diferentes elementos que salen puedan almacenarse de manera idéntica. Pero el significado de tal totalización nunca se pone a prueba, ya que está totalmente contenido en la partición inicial y la jerarquía. Simple tautología, por lo tanto: la yuxtaposición de varios estudios parciales (demografía, economía, sociedad, política, cultura) solo conduce a reducir el sujeto a la ruina.

17 El campo de una historia total que vimos el La imposibilidad podría convertirse en más que una tentación. La fragmentación de la disciplina en los subcampos autónomos (de la demografía histórica a la historia de las técnicas, desde la historia económica hasta la de las mentalidades), que se llevaron a cabo durante un tiempo como un campo pionero, llegó a testificar. Como lo demuestra el favor del refugio del refugio ofrecido por la antropología cultural en la que el análisis de las representaciones tiende a cerrarse en sí mismo, y donde los discursos pasados se encuentran en su cambio de ruptura. La recomposición de la globalidad, nuevamente, termina metodológicamente en un estancamiento. Chosificado, simplificar las categorías analíticas, se disipe los procesos históricos y los procedimientos intelectuales que les muestran que se ven.

Variación de la escala y la experiencia de los actores

  • 15 Jacques Revel «, el Historia en el suelo «, Pref. En G. Levi, poder en el pueblo. HISTORIA DE U (…)

18EN Practicando el estudio intensivo de objetos muy limitados (un hecho diverso, un ensayo, un ritual, un individuo casi ordinario), Microstoria durante varios años, Propuestas alternativas anticipadas. Sin embargo, las primeras justificaciones epistemológicas de la empresa testifican al embarazo del modelo macro-analítico. Por un lado, los micro-historáticos afirman deslizarse en los intersticios de análisis en serie, al acceder a la experiencia y la experiencia individual inaccesible para los estudios agregados. Por otro lado, tienen la intención de brindar los problemas de validar el análisis de respuestas similares a las que se suponía que se suponía que las historia cuantitativa encontraran en el manejo de números. Las definiciones variables dadas al concepto de «normal excepcional» forjadas para hacer frente a la cuestión de la representatividad del caso, tenga la marca, ya sea para suplicar la capacidad reveladora o la normalidad de la excepción en las empresas anteriores15. El acceso a todo el social parece ser capaz de tener lugar a este precio. Pero también, el problema no incluyó una solución.

  • 16 Frédéric Le Play, el método social. Trabajadores europeos abreviados, presentación de A. Saboya, por (…)

19un de vuelta a las prácticas más antiguas ayudará a entender. A mediados del siglo XIX, alternativamente a las estadísticas sociales que se desarrollaron, se consideró Frédéric Le Play, para el estudio de las familias trabajadoras, un método de tres pasos, que debe recordarse. Primero, durante el trabajo de campo, propuso observar hechos especiales relacionados con una sola familia (o un número muy pequeño de ellos).Una vez completado este micro-estudio, nos esforzamos por dibujar, por inducción, propuestas generales. Finalmente, estas conclusiones estuvieron sujetas a la sentencia de expertos, la mayoría de las veces notables locales: alcaldes, notarios, médicos … su particularidad debía pertenecer tanto al universo observado (vivían en la misma comunidad humana que las familias que fueron investigadas) a El observador del científico (que se mantuvieron como él, aunque solo por razones sociales, una distancia crítica a las formas de ser familias de trabajadores). El lugar de estos expertos en el plan de investigación es importante, ya que forman la autoridad de validación, lo que hace posible romper la circularidad de un análisis que induce observaciones particulares de las conclusiones generales, sin poder ponerlas a los otros datos que los que les permitió forjarlos. Pero, ¿quién jugará entre la leche herética del siglo XVI y el historiador de hoy el papel del experto? El método de juego es interesante aquí como un índice. La respuesta a la cuestión de los informes de validación sobre un contrario que el problema de la representatividad, preliminar a cualquier forma de generalización en este marco analítico, no encuentra una solución fuera del razonamiento probabilístico y los métodos de muestreo.

  • 17 Clifford Geertz, conocimiento local. Otros ensayos en la antropología interpretativa, Nueva York, 1983; (…)

20 Esto está en el lado de la antropología anglo-saxon que Microstoria vaya a encontrar los diferentes procedimientos analíticos que le permitieron escapar de la fascinación del paradigma cuantitativo. En contra de un primer modelo, inspirado en las propuestas de Clifford Geertz y ofreció los recursos de una ciencia interpretativa, los historiadores italianos aumentaron rápidamente una rampa de crítica17. La antropología cultural, como sabemos, tiene la intención de considerar como un texto que significa todas las acciones, comportamientos, ritos y creencias que forman el tejido social, y le da una tarea a las ciencias humanas para descifrar el sentido del texto. Define la cultura como un mundo de símbolos compartidos, como las palabras y las estructuras de un idioma que son el horizonte de la posibilidad de cualquier habla. El acceso a un conocimiento general, en este caso, es restaurar el idioma que está disponible para los actores que están limitados, en las situaciones particulares en las que están comprometidos, para articular.

21 un postulado implícito Es fundador de este proyecto antropológico: la estabilidad de la relación que asocia el «texto» de la acción social localizada y el «lenguaje» de la cultura de la cual es la expresión. «Los sistemas de signos se comparten como el aire que respiramos», escribe Robert Darnton siguiendo a Clifford Geertz; O otra vez «Gramática cultural realmente existió». Por supuesto, es probable que cada práctica social y cada discurso cambien la composición de la carcasa atmosférica o las estructuras gramaticales, pero en la escala de la acción humana, tales alteraciones son insignificantes. En el mundo de los textos, a los ojos de Darnton, en particular, la ecualización de las características contextuales del momento (las formas francesas de pensar en el mundo en el siglo XVIII, por ejemplo), es una garantía contra la interpretación libre y la condición de la generalización. La ausencia de autonomía de los actores sociales y la saturación interpretativa de los esquemas analíticos son los dos personajes que resultan de este postulado y que justifican el rechazo del modelo por microstoria. Debido a que el contexto que confiere el significado al «texto» es, a nivel de observación, un invariante, el análisis presta más atención al significado establecido por el «texto» que a los procesos sociales, y en particular a la interpretación de conflictos, lo que conduce a su fijación. Debido a que el texto da a ver el contexto y que el contexto da sentido al texto, el análisis interpretativo termina en la circularidad:

e inescaled un processo de Circolare en CUI I Criteri di Veriti e di Rilevanza, Tutti Chiusi Nell ‘Attivita Ermeutica Costitiva Appaiono … Troppo Arbitrarirari.

La reversión analítica involucrada por estas objeciones son doble. Conduce a negar la permanencia en beneficio del cambio; Trae al frente del escenario, previamente ocupado por la actividad interpretativa del investigador, los esfuerzos de capacidades y descifrado del mundo de los actores del pasado.

  • 18 g . Levi, la eredita inmósterial. TRADERA DI UN ESORCISTA NEL PIEMONTE DEL SEICCENTO, TURIN, 1985; (…)

22 «Historial de un exorcista», «rutas laborales», «Nacimiento de la lengua corporativa»: los subtítulos dados a los libros que pertenecen al programa del micrófono -historia dibujan el mismo analítico estructura. CAMBIO DE LOS CAMPEANTES MUNDOS Y PODERÍA EN EL SIGLO XVII, modificaciones de los aspectos y marcos de la solidaridad colectiva en una capital del antiguo régimen, familia e individual dinámica de la integración laboral en la ciudad: es una imagen en movimiento que se devuelve cada vez18 . Ninguno de estos saltos salta los cortes temporales espaciados regularmente para inventar a sus similitudes y diferencias para deducir el proceso en el trabajo. Pero ninguno está construido como una columna: ni la integridad de la representación ni la linealidad de la narración pertenecen a sus ambiciones. Esta no es la secuencia de episodios, sino la de los puntos de vista analíticos y las modalidades sucesivas de la observación que comandan su desarrollo. Organizado explícitamente de acuerdo con los protocolos de estudio razonados, responden a la definición de lo que podría ser una historia experimental. El análisis del cambio no está dirigido porque el tiempo constituiría la preocupación particular de la historia dentro de las ciencias humanas, sino porque la sociedad es dinámica por naturaleza, y debido a que la capacidad de informar de la evolución es un instrumento de validación de los modelos.

  • 19 Bernard Lepetit, ciudades en Modern France (1740-1840), París, 1988.

23s, como parte de una historia experimental (o una historia problemática Si lo desea), el objeto histórico está construido y no se da por adelantado, es el enfoque de investigación que se entrega al día y la explícita19. Pero al mismo tiempo, los dos procesos, la de la evolución del funcionamiento social y su elucidación, no son separables. El modelo histórico está sujeto a dos niveles de validación. Cada uno de sus enlaces explicativos está expuesto localmente a la prueba de las observaciones empíricas correspondientes. Luego, en su conjunto, se enfrenta a la posible detención de la dinámica social: los procesos que explícita deriva su validez de su no contradicción con el cambio social observado. Proceso y experiencia: En cierto modo, la generalización tiene lugar por analogía. La correspondencia entre los desarrollos previstos en el modelo y los procesos observados permite aplicarse al funcionamiento social gastado los principios explicativos (comprobados localmente empíricamente) cuya asamblea forma el modelo.

  • 20 Paul-André Rosental «, construyendo la macro por el micrófono: Frederik Barth y Microstoria», Anth (…)

24La microhistoria se opone al geerzismo y su historiográfico Avatares en un segundo punto, como se ha dicho: la atención pagada a las capacidades interpretativas de los actores. Luego, los modelos alternativos son proporcionados por una antropología social menos atenta a los recortes estructurales de la sociedad que a las representaciones y los roles sociales, y los procesos de estructurar la sociedad que inducen por su interacción. Pero la microstoria se establece con estos modelos en posiciones que son algunas lecturas de su programa atribuido a IT20. Una herramienta para el análisis y una cuadrícula teórica proporcionan microstoria con los medios para valorar a los actores. Los métodos del análisis de la red hacen posible reconstruir la red de relaciones de individuos y familias. Estas redes resultan del espacio de la experiencia social de cada uno y dibuja el horizonte. Su identificación hace posible restaurar las formas de agrupación social de la multiplicidad de las prácticas individuales. Los elementos teóricos más importantes se encuentran en el antropólogo noruego Frederik Barth. La micro-historia prestó el modelo de un individuo activo y racional, que opera por su parte de las opciones en un universo caracterizado por incertidumbres y restricciones que dependen, en particular, en la distribución desigual del acceso individual a las capacidades de información.. De todas las opciones individuales resultan de los procesos macroscópicos, como la penetración de la ideología fascista en los trabajadores de Turinois en el siglo XX, o la consolidación variable de las corporaciones de las operaciones y la formación del estado moderno a los tres siglos.

25 La importancia diferente de los recursos disponibles para los actores y la diversidad de la extensión de los campos en los que es probable que actúen se encuentran entre las características esenciales del panorama social y forman la principal. Fuentes de su modificación.La variación de la escala no es la preservación del investigador o principalmente el producto del proceso de investigación: primero es el lote de los actores. La manipulación deliberada del juego de escalas es identificar los sistemas de contexto en los que se ajustan a los Juegos Sociales. La ambición de este mapeo dinámico es identificar y dibujar, en su variedad, un conjunto de cartas que corresponden a tantos territorios sociales. Pero en cuanto al principio del funcionamiento social, es único y no favorece una escala única, la del microscópico al que dependen los procesos causales en los que todos los demás dependen. Así se organiza en el trabajo de micro-historia, excepto una contradicción, al menos una tensión entre un enfoque muy atento para los procedimientos de investigación que revelan objetos históricos no publicados al variar la escala de observación y el papel del final de la sanción que dan a la experiencia individual. de los actores del pasado.

26El sistema de contexto Restaurado por la serie de variaciones en el ángulo de la vista y el alojamiento de la óptica tiene un doble estado: se desprende de la combinación de miles de situaciones particulares y Al mismo tiempo les da sentido a todos. Por ejemplo, la evolución del estado moderno en el siglo XVII se ha desempeñado en miles de pueblos como Santena, en Piamonte, pero al mismo tiempo el modelo que se da de esta evolución garantiza que no sea necesario reproducir miles de veces la experiencia de Santena para garantizar el valor general del caso. Todos los contextos construidos durante la experimentación historiográfica se encuentran a nivel más abarcador y generalización. Pero la cuestión de si la que ha sido devuelta está completa, o incluso si es la única posible, no es resuelta. Invocar la experiencia de los actores parece una manera de romper esa incertidumbre. Una perspectiva metodológica se debe completar en una forma de realismo epistemológico.

Todo lo que es importante es macroeconómico, todo lo que es fundamental es micro -económico,

Tal vez Microstoria adopta la fórmula Estimado por el economista Serge-Christophe KOLM. Los micro-historáticos contribuirían luego al surgimiento de la figura sin precedentes en la historia de la oposición entre dos modelos conceptuales de la alternativa social, los objetivos y los esquemas interpretativos divergentes, una micro y la otra macroanalítica. Algunos bloqueos denunciados en la economía y la sociología alientan a explorar otras formas. Una sociología de la acción o la economía de las convenciones hoy en día proponen modelos explicativos que rechacen a estas oposiciones simplificadoras. La presentación de un enfoque más que de sus resultados, que realizo aquí, permítame continuar proponer solo hojas de lectura, escritas bajo la iluminación de la cuestión del acceso a todo lo social. / P>

Convenciones generales y locales Acuerdos

  • 21 Luc Boltanski, amor y justicia como habilidades. Tres pruebas de Sociología de Acción, PA (…)

27luc Boltanski y Laurent Thévenot proponen, en una serie de artículos y libros, para considerar las acciones humanas como una secuencia de situaciones donde los actores , comprometido en el intercambio interpersonal, movilizar sus habilidades para justificar sus posiciones21. Negarse a considerar tanto la persona abstracta organizada por la economía política que las clases o grupos sociales nos han acostumbrado a las ciencias sociales, como las estadísticas estatales, proponen considerar solo a las personas en «situación». Si favorecen los momentos de crisis (un conflicto en un taller, por ejemplo) o los actos de denuncia (quejas presentadas en una estación de policía, las cartas de protesta enviadas a los periódicos) es que el compromiso que se construye a nivel local. Revela las tensiones que Existen entre varios modelos posibles de legitimación de posiciones individuales y obliga a su explicación. En la disputa o la denuncia, cada protagonista moviliza un sentido de lo que es correcto (por ejemplo, en un conflicto de talleres: apreciar a las personas de acuerdo con su competencia profesional, o mejorar las condiciones de trabajo, o para desarrollar la democracia sindical, etc.). Boltanski y Thevenot toman prestado la filosofía política los seis «modelos» (en el fuerte sentido del término) de la justicia que denotan «citado» que constituyen las categorías de una gramática de la legitimación y el compromiso y que son los recursos en la provisión. de los actores.

28ils ofrece una alternativa a los esquemas analíticos recibidos y proponer una nueva representación de la relación entre el individuo y el general, entre el individuo y el colectivo. Se niegan a considerar la totalidad social como una forma de impuestos que pesan sobre los actores para equiparlos con una racionalidad pura y perfecta independientemente de cualquier contexto. Le collectif apparaît comme le produit d’une construction datée et provisoire, comme le résultat d’un accord actif, mais temporaire et instable, qui engage pour un temps dans une configuration particulière les ressources critiques mobilisées par les acteurs selon les caractéristiques de la situation del momento. La estabilidad y la duración de estas construcciones colectivas se refieren a la diversidad de los recursos movilizables y la heterogeneidad de los recursos en realidad se movilizó.

29ON ve bien, en este proyecto, en este proyecto, cómo el uso de los principios de la legitimación consolida las formas. Hacer y instituciones sociales y organiza configuraciones interde individuales particulares. Vemos menos bien cómo afectan los modelos de legitimación que parecen escapar de la historia y llegar a la universalidad. La escala geográfica y cronológica del análisis, que, sin duda, vale la pena la situación contemporánea de las sociedades occidentales, no permite estudiar situaciones donde no solo rocas un esquema de justificación local (el momento en que prevalece el principio democrático. En una fábrica en el principio de Eficiencia técnica para organizar el trabajo, por ejemplo), pero donde también se cambia la paleta de los recursos movilizables, «ciudades de referencia a disposición de los actores: un sueño de análisis similares aplicados a las sociedades nacidas de una conquista o una mala educación cultural. Incluso si olvidan esta dimensión de la historia, los libros de Boltanski y Thévenot ofrecen a los historiadores cambian a su punto de vista sobre aspectos importantes. Recuerdan que cada teoría, en las ciencias sociales, está acompañada por un tipo de temporalidad relevante y que está en estrecha relación con las competencias cuya teoría consideró a los actores. Sugieren, alternativamente con la crónica narrativa o la historia a largo plazo, el interés analítico de la breve secuencia de la escena circunstancial. Finalmente, proponen los procedimientos de totalización que no proceden por agregación, pero provienen de la competencia de los actores, las modalidades de la evaluación general de las situaciones en las que están comprometidos, formas de «montado en general» de las cuales son capaces y juntos, juntos, juntos,

  • 22 Jean-Pierre Dupuy, pedidos y trastornos. Encuesta de un nuevo paradigma, París, 1982. Identificación., Pan (…)

30 La pregunta del Bono Social también se ha ejecutado durante varios años en todo el trabajo de Jean – Perre Dupuy22, construido en dos ideas básicas. Por un lado, si las ciencias sociales responden tan diversas a esta pregunta es que el enlace que une a los hombres es fundamentalmente invisible:

La compañía ocupa «sola» que es decir más allá o más bien engañando la voluntad y la conciencia de los individuos que «actúan».

en el otro Mano, no existe en la compañía de puntos fijos exógenos trascendente en comparación con los actores:

El colectivo humano toma para un punto de referencia externo algo que viene de hecho de sí mismo, por la composición de las acciones interdependientes de sus miembros.

¿Cómo iluminar el mecanismo? El PANÁNICO, el proceso de individualización extrema donde la sociedad se rocía y donde, en el mismo movimiento, ha recompontado una nueva forma de totalización, da, por ejemplo, los medios. Toda la literatura trae confirmación (el pánico pertenece a la clase de representaciones sociales de auto-doma) y una hipótesis: pasamos de un equilibrio de pánico sin una solución de continuidad, y la descomposición de la orden nacida del orden mismo. La psicología de las masas y la ciencia económica, Freud y Walras, proporcionan los elementos para el progreso. En una situación de pánico, la multitud desarrolla un proceso de imitación generalizada, donde cada uno copia cada uno, ayudando a surgir un comportamiento general cuyos personajes no prefaltan el sistema, pero que aparecen fuera del sistema. En el mercado, los agentes económicos racionalizan sus comportamientos en relación con un sistema de precios considerado según lo determinado por los factores objetivos fuera de ellos, mientras que es la combinación de sus decisiones que lo hacen emerger.

31one aún, lo que será Regreso a la historia.El especulador experto, si creemos en Keynes, es el que adivina mejor que la multitud lo que hará. El comentario lleva a enfatizar el interés del análisis de los juicios de la Convención y los procesos de especulación. En tiempos normales, las referencias de cada una son obvias en los ojos de todos y las tuberías se distribuyen en relación con estas convenciones compartidas. En tiempos de crisis y pérdida de sentido común, la única conducta racional es imitar a otros. Las nuevas referencias, aparentemente objetivas y externas al sistema de actor, se elaboran en este proceso en sí. Obviamente, el historiador se confirma aquí en la utilidad de sus estudios. El mecanismo imitativo se abre a lo nuevo, el indeterminado; Es potencialmente capaz de que surja cualquier objeto. Pero

En el momento real del proceso, se cierra en el objeto que elige de acuerdo con una dinámica de refuerzo automático.

  • 23 Jean-Claude Passeron, el razonamiento sociológico. El espacio no popperico del razonamiento natural (…)

es el producto de una historia, y depende de un camino. No está seguro de que un historiador debe ser tranquilizado por tales propuestas. Si el objeto emergente no está determinado por la deducción de la estructura formal del juego, sino por su curso, que vale algunas formas de hacer que la historia ingrese en la estructura de la estructura / pareja de conjuncidad? Las formas tradicionales de decir no más. La ilusión de la relevancia total de una narración en particular se aplica a la narrativa histórica, así como a la biografía23.

  • 24 «La economía de las convenciones», revisión económica , Marzo de 1989; Jacques Lesoume, Economía de la Orden (…)

32Siguiendo un tiempo compartido: una nueva tendencia de la economía, que utiliza la historia como un arma para explorar el duro núcleo de la economía. La teoría que gira en torno al concepto de equilibrio del mercado competitivo puro y perfecto, se basa en este nuevo paradigma24. Sobre la cuestión de todos, la economía de las convenciones es sistemáticamente y con frecuencia, muchas de las cuestiones que enfrenta el historiador sobre el tema de todo el mundo. Voy a señalar algunos de ellos. Primero, el acuerdo constitutivo no es el resultado de un contrato positivo del tipo RousseaList, sino el producto de un sistema de interacciones individuales. Tanto el resultado de acciones especiales y constituye un marco vinculante (y más a menudo opaco) impuesto por la «sociedad y la tradición», para reanudar las palabras de Durkheim. En el proceso de construcción de lo social, afecta a la pregunta la oposición simplificada entre el individuo y las estructuras, entre la libertad y la restricción, entre el pasado y el presente. Luego, si la Convención Económica es una representación colectiva (es probable que tome organizaciones en las organizaciones como en las normas de la ley), lo que permite la coordinación de las tuberías individuales, la oposición reductiva entre los «hechos» y las «representaciones» (y la fuga metodológica hacia El análisis de las representaciones para ellos mismos) es descalificado. Sistemas de conocimiento, construcción de memoria, procesos de aprendizaje, la información adquirida no constituye un marco simple para la aprensión de los fenómenos: los registran e instituyenlos.

  • 25 R. Boyer, B. Chavance, O. Godard, las cifras de irreversibilidad en economía, París, 1991.

33 La variedad de principios de posible coordinación crea un universo complejo. Por lo tanto, se aleja de la tentación del pensamiento de todo por reducción a un principio único de explicación. El juego abierto entre varios modos de coordinación hace posible evitar cualquier determinismo funcional o estructuralista. Invita a reexaminar el tipo de racionalidad asumida a los actores. Hace que sea posible no reducirlos a la expresión estadística de la coherencia de los grupos a los que pertenecen, sin renunciar a la explicación dinámica del comportamiento colectivo como un conjunto de relaciones. Entre la economía y lo social, entre lo cultural y el económico, entre lo social y lo cultural, hace posible pensar en la sociedad como un sistema generalizado de equivalencias parciales y tensiones locales, cuyas modalidades son decisivas para comprender el cambio. Porque la economía de las convenciones, finalmente, se encuentra resueltamente en una perspectiva temporal. Cualquier nuevo sistema de convenciones parece determinado por la contingencia de su historia. La irreversibilidad y la crisis de las convenciones caracterizan al sistema económico. La racionalidad de aprendizaje y procedimiento es el lote de los actores25.

34 ¿La solución sale de todas las propuestas del ejército para algunos economistas? No se trata de creerlo, pero las dificultades que no resuelven son, para los historiadores, tantos incentivos para renovar sus cuestionarios y especificar sus análisis. La mayoría de los economistas inscriben resueltamente las convenciones en el momento de la gravedad temporal. Rutina, la producción repetida de objetos de acuerdo con sus estipulaciones implícitas o explícitas, las reglas que reducen los efectos del azar: la Convención tiene su propia estabilidad del tiempo. Tal subrayado tiene su precio. Los acuerdos entre los actores todavía tienen una figura particular, pero a menudo son parte de una variación ubicada en el sobre más amplio de las convenciones dominantes que están luchando para lograr. Hay tres patrones tal vez. Por un lado, el análisis presta mucha más atención a la manera en que la Convención informa el compromiso entre los actores localizados que la forma en que los siguientes se renovan los compromisos, día tras día, en su sucesión en sí, las convenciones. Por otro lado, la graduación de la escala temporal de los economistas permanece aquí. Resumen: entre la larga duración de las convenciones y la sucesión de los momentos de su puesto a prueba, no hay nada. Finalmente, la conciencia temporal de los actores está marcada por una disimetría: la anticipación tiene para ellos, en los modelos, más importancia que la experiencia. Tout se passe comme si les conventions avaient en charge le passé et les acteurs l’avenir.

35Normes, valeurs, conventions sociales constituent des représentations collectives partagées et prennent corps dans des organisations, des institutions, des règles de correcto. Aparecen como marco heredado del pasado que encierra y modela prácticas individuales y colectivas, y por lo tanto parece atraer toda su fuerza de su duración. Pero es imposible imaginar las normas sociales inaplicadas, las convenciones económicas de que ningún intercambio no se pondría a prueba. Y en el momento mismo de su propósito, se exponen al riesgo de una reevaluación. Normas, valores, convenciones sociales afeitan los acuerdos locales, pero están a cambio de ellos. Los generadores de historias que están construidos y derrotados, están organizados en tensiones temporales, tienen regímenes de historicidad particulares. Como tal, es importante cuestionar estos modelos desde el punto de vista del historiador y la práctica de la historia. Depende de trabajar que este texto quisiera animar.

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