Entre as comunidades que foram perseguidos na história, é uma das quais não falamos quase nunca: o Comunidade amish.

A comunidade Amish foi fundada na Alsácia, em 1693, por Jakob Amã. Amã era nativo do cantão de Berna na Suíça e se estabeleceu em Alsácia, como muitos anabatistas Bernese que fugiram as perseguições religiosas orquestradas pelas autoridades do cantão (os anabatistas tiveram que converter para a religião calvinista, ou deixar o país).

A Igreja Amish nascerá de um cisma dentro da comunidade anabatista da Alsácia. A vida do movimento na Alsácia será, no entanto, ser curta desde que Louis XIV, por um decreto de 1712, pronunciará sua expulsão do reino. O Amish, forçado a se dispersar em relação a Lorraine então para a Holanda, depois foi para a América do Norte.

Há hoje em dia, principalmente nos Estados Unidos (Pensilvânia, Ohio, Indiana …), cerca de 318 000 amish. As perseguições dos séculos XVII e XVIII são certamente lembranças distantes, mas a comunidade Amish enfrenta hoje para um ambiente que é igualmente hostil a ele.

Imaginamos de fato que uma sociedade que pretende viver enquanto vivíamos no século XVII deve submeter-se e suportar os assaltos de uma modernidade que, especialmente para os mais jovens pessoas, não falta atrações. O modo de vida do Amish é extremamente austero e áspero, faz muitas privações, enquanto a Sociedade de Consumidor e Lazer que os rodeia parece com uma dama, brincalhona e fácil. É suficiente abandonar a comunidade para desfrutar de uma liberdade sexual ilimitada, objetos de todos os tipos, entretenimento divertido e um trabalho mais remunerativo e remunerativo do que o do trabalhador da moda do passado, com linha de cavalo e arado de tipo brabant. Qual é o jovem Avish que não sonha em ter como as pessoas que ele esfrega os ombros com um carro motorizado, uma televisão, um computador, um telefone celular, uma namorada? Resistir à perseguição física é uma coisa difícil. Resista à atração do vazio pode ser muito, o sistema entendeu bem.

Os amish estão cientes do poder da atração que a sociedade externa exerce. Eles sabem que esse poder pode levar à desagregação de sua comunidade. Como eles resistem?

pela seleção primeiro. Há uma espécie de rito de passagem chamada “rumspringa”. Durante a Rumspringa, os adolescentes Amish com mais de 16 anos são liberados de sua igreja e regras. Eles são encorajados a descobrir a sociedade que os rodeia. Eles podem vestir roupas modernas, beber álcool, tabagismo, drogas, flertar e construir relacionamentos com jovens que não são de sua comunidade. As meninas podem fazer maquiagem, usar jóias e saias curtas … o rumspringa termina com o retorno do jovem em sua comunidade ou sua partida final. No final do período, cerca de 90% do jovem AMIX solicitam seu batismo. Eles são definitivamente integrados na comunidade e agora são obrigados a seguir as regras. 10% dos jovens fazem a escolha de viver na sociedade moderna: eles são então excluídos da comunidade.

por uma disciplina de ferro então. As comunidades amish estão sob a autoridade de um Conselho Presbiteral ou Conselho de Ex-Compostos em particular de um bispo, pregador e dois diáconos. O Conselho tem duas armas formidáveis: excomunhão e exclusão social.

A exclusão social pode ser pronunciada em relação àquele que violou certas regras da comunidade (uso de tecnologias proibidas, desgaste de roupas proibidas …). Na prática, um Amish pode sempre falar ou oferecer ajuda a um membro banido, mas ele não deve comer com ele, fazer negócios com ele, receber algo dele, subir em seu carro, etc. O objetivo é trazer de volta o infrator de volta no caminho certo.

Excommunicação, quanto para ele, é pronunciado como último recurso quando um membro cometeu um pecado grave ou quando persevera em sua transgressão das regras. A excomunicação pode ser temporária ou definitiva e resulta em uma exclusão total da comunidade. Um excomunido será evitado por seus pais, seus amigos e todos os membros da comunidade. Um amish excomunicato se reunirá sozinho, sem o apoio de uma rede social que trabalha há séculos.

pela prática de forte endogamia e baixo proselitismo.Prática Amish estrita endogamia (o que lhes permitiria viver dez anos mais do que a média). 86% dos casamentos são concluídos entre Amish na mesma comunidade e 80% das noivas que vêm a si mesmas. Amish não fazem nenhum proselitismo.

pela prática do incendência. O Amish se casar entre Amish, eles freqüentam pequenas pessoas ao redor deles (o “inglês”). Um dialeto alemão particular, um modo de moda singular e a auto-suficiência dos alimentos permitem que eles se cortem do mundo e cultivem uma consciência de pertencer que parece mais étnica do que religiosa. A primeira regra de Amish é: “Você não se conformará com este mundo que o envolve”.

por uma longa experiência de desobediência civil. As crenças religiosas do Amish proíbem-lhes para ter armas para fins de homicídio (eles podem ter armas para caçar. A taxa de criminalidade na Amish é 0%). No entanto, os Amishs passaram mestres no uso de desobediência civil ( “desobediência civil é a recusa assumida e público se submeter a uma lei, um regulamento, uma organização ou um poder julgado por aqueles que contestá-la, tudo por fazer esta recusa uma Armas pacíficas “CF Wikipedia). Esta estratégia, adaptada às suas crenças e seu número, tem sido muito eficaz. A partir da década de 1950, o Amish resistiu com sucesso ao Estado Federal que queria matricular seus filhos em escolas públicas. Eles foram submetidos a multas e alguns amish foram até presos, mas agora podem organizar como boa sua própria educação escolar (julgamento da Suprema Corte, 1972). Objectores de consciência, eles se recusaram, com tanto sucesso, a participar nas várias guerras do Império, e hoje eles são muito resistentes às pressões do Estado federal que gostariam de fazê-los adotar menos métodos de cultivo (! Sic) poluentes e provavelmente mais em linha com os interesses da indústria agro-alimentar.

tínhamos identificado em outro artigo de comunidades resilientes (judeus, drusos, caldeu, Roma … ) Teve uma série de características comuns que os diferenciaram de comunidades mais frágeis. Esses recursos estão todos em Amish:

  • forte endogamia
  • prática do selo e recusa do “proselitista”
  • recusa de assimilação
  • afirmou consciência pertencente
  • regra dobro da moralidade (a regra válida dentro do grupo – a ser solidificado a partir dos membros da Comunidade – e uma regra válida para o exterior do grupo – ignore estrangeiros)
  • capacidade de se defender (aqui por desobediência civil)
  • Estabelecimento de instituições paralelas à do grupo dominante (Conselho Presbiteral, sistema escolar …)

A confirmar Amish que observamos em outro lugar. Eles cruzaram sem cilking as duas guerras mundiais, a crise econômica de 1929, a crise do petróleo, a crise financeira de 2008, o colapso cultural dos Estados Unidos da década de 1970, o colapso da sociedade a partir da década de 1990. A população Vishh dobra a cada 23 anos! Ele tinha 128.000 membros em 1992, conta hoje 318.000 e é criado uma comunidade extra amish a cada três semanas e meio! O mínimo que podemos dizer é que os amish são os sobreviventes experientes.

A resiliência da comunidade Amish deve inspirar nosso renascimento nacional. Não é uma questão de copiar o estilo de vida amish, mas apropriar-se das regras específicas que explicam essa resiliência, governa ainda mais facilmente o que são, repita, municipalmente para todas as comunidades que duram. É menos sobre a imitação do que se adaptar de acordo com nossa própria cultura e o contexto social e político em que evoluímos. Além das variações de “superestrutura”, que diversificar as comunidades resilientes estamos a falar (religião, costumes, práticas culturais …), temos de identificar os pontos comuns que se referem a “infra-estrutura” (a internet, Secession, pertencente consciência, a existência de estruturas de energia …) e integrá-los em nosso próprio projeto de emancipação. Alguns edifícios resistem aos terremotos e outros não. Para distingui-los, é melhor se importar em encadear e vigas, em vez da cor das tapeçarias.

O povo Europeia aborígenes e as populações brancas em directo de uma situação dramática geral, mas que não é excepcional na história do mundo.Muitos povos foram confrontados com a mesma situação. Entre estes, a maioria desapareceu. Outros, por outro lado, sobreviveram. Ignore aqueles que desapareceram e aplicam as receitas daqueles que sobreviveram. Há o nosso caminho, mesmo que seja difícil.

Antonin Campana

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