feminisisms: 150 anos de ideias recebidas mostra como este arquivo ocupa todos os argumentos clássicos do discurso antiféminista Desde o século XIX.

“Como as feministas se tornaram loucas”, título esta semana valores atuais. Nesta enseada – acreditamos em paródia – a lista semanal, entre outros “, preferem o futebol feminino, perguntam a igualdade. para WC “ou” quebrar a atmosfera à noite “. Desde a sua publicação, a capa foi copiosamente ridicularizada em redes sociais.” orgulhosamente degradando a língua francesa no banheiro “, desfrutou assim um usuário. Um usuário, enquanto o Bédiast Penelope Bagieu prometeu fazer um visual seu novo banner no Twitter.

O arquivo em questão é composto por um artigo intitulado “feminismo em loucura” listando os supostos deriva do feminismo contemporâneo, de vários retratos de feministas (o escritor Virginie gosta Ntes, o ativista de Caroline de Haas, etc.), de um texto do sexólogo Thérèse Hargot criticando a atitude “revácio e vitimista” dos ativistas e, finalmente, um artigo retornando às memórias de Woody Allen, que sua editora americana finalmente deu A publicação, por causa das acusações de apego sexual feita pela filha adotiva do cineasta.

Ao longo dessas páginas, há argumentos convencionais de discursos antiféministas. Pedimos a Christine Bard, um especialista na história das mulheres e gênero, para descriptografar este arquivo. Professor de história contemporânea da Universidade de Angers, dirigiu-se, com a Mélissa Blais e Francis Dupuis-Dénri, antiféminismos e masculinismos de ontem e hoje, para publicar PUF, e acabou de publicar feminismos: 150 anos de idéias recebidas, para as edições do Cavalier azul.

Para o seu último número, valores atuais Título “Como as feministas se tornaram loucas”. Um artigo do arquivo é intitulado “Não está na rua que você tem que ir, é terapia”. Outro, evocando protestos contra as memórias de Woody Allen, fala sobre um “ciclone de histeria”. Pegue o vocabulário de psiquiatria, é um clássico do discurso antiforminista?

Christine Bard – Sim, os antifétimos constantemente patinizam a causa e Seus ativistas. O feminismo foi julgado “contra-natureza” – particularmente presente argumento ao lado da adversidade religiosa ao feminismo, que é encontrado hoje no sexólogo católico que fala no arquivo de valores atuais, Thérèse Hargot. Os ativistas da igualdade de gênero. Quem se atreveu a se afirmar na esfera pública e desafiar a ordem patriarcal só poderia ser louca motivada por problemas pessoais, em particular o ressentimento em relação aos homens, o desejo de distinguir a si mesmo, o ódio do feminino (o feminismo que está sendo apresentado como o desejo de mulheres para querer se tornarem homens) etc.

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Eu falo com você aqui do século XIX. O neologismo “feminista” data de 1872. Aparece em um trabalho antiforminista de Alexandre Dumas-filho que quer mostrar que a igualdade que as “feministas” afirmam que não faz sentido, já que os sexos são diferentes e complementares. Um ano antes, encontramos a palavra feminismo em uma tese de medicina sobre uma patologia que afeta homens com um tipo de tuberculose que produz atenuação masculina (voz, cabelo, etc.). Patologia médica, nos movemos para a patologia política. Mas podemos voltar no tempo, ou observar as ondas feministas até os dias de hoje para concluir que a acusação da loucura é central em todas as fases desta luta, seja o direito de estudar, de trabalhar, criar, votando, controlar Fertilidade … Além das feministas, é um modo de desqualificação que afeta todas as mulheres em busca de emancipação pessoal e coletiva.

O arquivo dos valores atuais descreve as feministas como violentas. Ele fala de uma “viragem sectária e violenta” do feminismo contemporâneo, “agressividade e ultrajes”, se ofendeu ao slogan “um cara, uma bola, a justiça social” que, para o semanário “, assassinato” é o movimento feminista realmente mais violento do que outros movimentos sociais?

O feminismo é um movimento de emancipação notavelmente não violento ao longo de sua história. O que expressa de um determinado hábito feminino, um traço de educação feminina, mas também uma escolha política para as mulheres que condenar violência e guerra como expressão de uma cultura e poder dos homens.Há uma tendência na história do feminismo para negligenciar as correntes mais moderadas que também são as mais hostis à violência. Sem dúvida, há cerca de cinquenta anos uma radicalização do feminismo e uma legitimação da raiva das mulheres sobre a violência masculina. Na longa história do feminismo, um passo fundamental foi franqueado recentemente com a fala das vítimas e a visibilidade dos femicidas, ontem ainda consideraram fatos simples. Os sofrimentos em questão são pungentes e despertam emoções muito fortes. Pelo contrário, devemos ser surpreendendo que as reações não sejam mais violentas. Eles são, na realidade, contidos, mas também cada vez mais compartilhados. O efeito é inédito. As feridas mais íntimas, às vezes intrigadas longas, são ditas, finalmente. É um momento chocante. Os “Ouins”, as “lágrimas masculinas” de alguns não serão capazes de diminuir a força extraordinária que emerge dessa revolta para a primeira pessoa do singular e do plural.

Ir para um slogans não representativos de manifestação Para torná-lo uma generalidade da violência das feministas cai sob desonestidade intelectual. Por outro lado, o historiador eu não sou para premiar como os historiadores do feminismo do passado os bons e ruins. Este slogan violento testemunha para um contexto violento: a repressão da polícia desta parte da noite do evento testemunha. Devemos sempre situar os feminismos em seu tempo e tentar entender por que isso ou esse ativista pensa como ela pensa e age dessa maneira. Esta violência puramente verbal não é livre. O que aconteceu para alcançar este ponto de exasperação? A vida do ativista chora este slogan deve nos interessar. “A equipe é política”, disse o MLF. Na lógica do dicionário feminista que liderei com Sylvie Chaperon, é também uma questão de fazer uma história social do feminismo, para entender as fontes de revolta feminista em vidas, em existências, com diferenças geracionais. / p>

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O sexólogo Thérèse Hargot escreve nas páginas deste número:” O feminista 2020 vive com raiva, medo e ódio. Mas uma revácio de atitude e vitimista não resolve nada. Apenas comentários desatualizados, apenas e posados podem trazer uma profunda mudança societal “. Basicamente, que choques é que as feministas se atrevem a expressar sua raiva?

Claro. Esta raiva é perfeitamente legítima. É baseado em descobertas que não podem ser negadas sem má fé. Ou é falta de informação? Quando vemos que as três referências do artigo do artigo são o cantor Patrick Juvet, Robert Redeker e o poeta Alfred de Vigny, nos perguntamos …

Além disso, Thérèse Hargot faz aqui uma dicotomia perfeitamente clássica Nos discursos antiféministas entre as feministas boas e más, cavando um pouco, seria descoberto que essas boas feministas não são feministas, mas defensores da ordem tradicional. As mulheres antiféministas desempenham um papel importante no contra-movimento, porque, claro, eles borrão a percepção de evidências: a defesa dos privilégios masculinos em uma sociedade desigual e hierárquica de acordo com a valência diferencial dos sexos.

outro Argumento mobilizado por valores atuais é que as feministas “fantasiam o patriarcado”. O que você acha?

Aqui também, é banalidade total na longa história do antiféminismo: um discurso que não só nega a dominação masculina Mas muitas vezes afirma que, na realidade, são as mulheres que dominam os homens. Esse argumento que por sua influência e seu charme, mulheres, mães, esposas, amantes, lideraram o mundo nos bastidores existiam antes mesmo de obter o direito de votar.

No artigo da Hargot, o mais terrível que acho que é esta frase: “pela força de pensar sobre a violência sexual, vemos em todos os lugares e acaba existente na maneira de profecia auto-governante . O loop está em loop: as feministas são responsáveis pela violência masculina. Mesma inversão com misoginia. Quem seria o verdadeiro misogêneo? Feministas, Beauvoir na linha de frente.

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A revista se opõe às feministas de hoje (renomeado “neoféministas”) que seriam “sectários” e “Revanchards” para as feministas de ontem, cuja luta seria mais legítima. Esta oposição parece que você justificou?

É um ótimo clássico no argumento antiféminista para dar razão às feministas do passado para Denigrar feministas contemporâneos. Mas os antiféministas de hoje, se eles tivessem vivido no século XIX ou vigésimo, é claro, eram obviamente opostos às causas que mobilizaram as feministas da época. O jornalista dos valores atuais que ofegam a partir do A escrita teria zombado na década de 1890 das propostas de Hubertine AUCLERT, a estréia francesa, que já quis que feminiona os negócios. Ele também foi pego no médico Madeleine Pelletier, a primeira feminista que defendeu o direito ao aborto NT e seria mais provável, como Theodore Joran em 1908, queria vê-la “Internee ou na prisão, seja em um hospício”, onde ela poderia ter “tudo à sua facilidade acaricia seu sonho de Universal Dogelie”. Hoje Simone Veil está no Panteão. Uma maneira de Madeleine Pelletier será inaugurada em Paris. Agora honramos feministas do passado. A mesma gratidão falará, em alguns anos, com relação às feministas de hoje tão mal tratadas por valores atuais.

No artigo que abre o arquivo, o jornalista Mickaël Fonton escreve: “A ideologia feminista triunfa . Não acontece um dia sem uma revisão de imprensa ler suas vitórias – vitórias sem lutas apresentadas como tantos trophys rasgados da alta luta. ” Esta prova de um medo é um medo de movimentos reacionários ou conservadores contra os avanços dos feminismos?

Um medo que eu não sei, um contra-ataque certamente. O movimento enfrenta-lhe um contador – com o núcleo duro está à extrema direita. Seu argumento é de uma estabilidade notável no tempo. Ele só se move na superfície, para se dar aparições da modernidade. Pode até mesmo tirar “feministas”: O que agora chamamos de alegações do femonacionalismo para defender as mulheres ocidentais ameaçadas por “islamização da Europa”.

Há nesta citação outra característica do antiféminismo a longo prazo. Duração: a negação da utilidade do feminismo, em nome de uma visão da sociedade que evolua de alguma forma de si mesmo para mais igualdade. É um banal, discreto e, ao mesmo tempo, forma efetiva de antiféminismo. Por admitir esta lógica de vitória sem combate, invisibilizamos o feminino ISME: É assim que muitos historiadores fizeram, por décadas, atribuindo a “modernização” da empresa os direitos adquiridos por mulheres sem nunca citar um movimento militante ou um nome de feminista.

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Eu observo neste ficheiro a minuto semanal que eu tinha despojado para o simpósio de 2018 nos angers universitários sobre “antiféminismos e masculinismo de ontem e hoje”. Eu acho a mesma interseccionalidade de ódios – é o conceito que proponho neste simpósio – porque o antiféminismo raramente opera sozinho, é mais ligado a outras batalhas e às estigmatizações homofóbicas e transfobicas às vezes é o cavalo de Tróia. Em 2020, o autor do artigo de valores atuais não volta que os manifestantes são abertamente declarados “lésbicas ou Alice Coffin” é inequívoco como lésbico “.

piscando a nostalgia para este bom e antigo tempo de ambigüidade , isto é da invisibilidade que os comandos de vergonha social. Devemos, devemos analisar os antiféminismos passados e atuais, levar em conta a xenofobia (feminismo como produto de importação), anti-semitismo (feminismo como invenção judaica), racismo (desqualificação do feminismo intersecional), a islamofobia (feminismo muçulmano como oxímoro) , antiprotestantismo (feminismo inglês) … nada muito novo assim. Bem como o lugar dado a retratos de feministas neste arquivo, ataques contra pessoas que caracterizam toda uma tradição de estigma e personalização de uma causa coletiva e plural.

Essa perspectiva histórica não será capaz de dúvida não Convenceu um autor levado por suas fantasias, sua ideologia, sua agenda política.Nós não estamos longe de “liberdade, igualdade, esterilidade”, ler em valores atuais porque o “triunfo” do feminismo carrega com ele “o fenômeno trans”, “prolongamento da sacralização da homossexualidade contra o sexual” Este declínio de assombração de que prognóstico o fim do mundo pela extinção da humanidade é um dos princípios do discurso reacionário, é a tese de “o risco” que Albert Hirschman teorizou. Em poucos anos, alguns dos valores atuais serão incluídos nos museus do antiféminismo, ao lado dos jornais dos anos 1900 que já estavam falando de “guerra dos sexos”, “Cruzada contra sexo forte”, “vingança de Mulheres “,” extinguindo a raça “,” ódio de homens “. Grau zero da análise, mas pico fantasmático. Diz-se que em 1900, Camelots estavam vendendo nas avenidas parisienses uma “boneca feminista” na parte superior em forma, fritas e calcinhas que gritavam “down homens” quando pressionamos “no lugar certo”.

Feminisms: Idéias de 150 anos recebidas, de Christine Bard, 312 páginas, edições Blue Cavalier 20,00 €

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