Înființată mai întâi la distincția societății civile și a statului, liberalismul Lockian, pentru care acesta ține un drept mai devreme și superior cel al celui de-al doilea, este în primul rând Căutând să protejeze indivizii din amenințarea latentă că statul le prezintă asupra lor. Desigur, este în istorie, scrie Locke, pentru a decide dacă „tulburările, dacă dezastrele au venit din ușurință, spiritul turbulent al popoarelor și dorința de a scăpa de autoritatea legitimă a șoferilor lor; sau dacă au Eforturile nedrepte ale șoferilor și prinților de a dobândi și exercita puterea arbitrară asupra popoarelor lor „, dar preocuparea pentru capitalurile proprii pe care le-a arătat aici nu ar trebui să înșele; Popoarele constau din „creaturi rezonabile”, iar ruptura Pactului Guvernului este de a se teme mai ales din cauza arbitrarului prințului: „… El singur este capabil de aceste schimbări” care sunt substituirea voinței sale contingente legile, modificarea legislativului, distrugerea sa sau subjugarea statului la o putere străină; „Pentru ceea ce privește celelalte părți ale autorității legislative și ale oamenilor, nu există prea multe de a le teme de ele, deoarece nu se pot angaja să schimbe puterea legislativă fără o rebeliune vizibilă și strălucitoare”. Este clar că pentru LOCKE Sursa esențială de contingență practică – ca o dorință impunerea de constrângere arbitraritatea lui – este de a sta pe partea puterii sau a deținătorilor executivi …

Leave a comment

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *