Printre comunitățile care au fost persecutate în istorie, este una dintre care nu vorbim aproape niciodată: Comunitatea Amish.

Comunitatea Amish a fost înființată în Alsacia, în 1693 de Jakob Amman. Amman a fost nativ la Cantonul lui Berne din Elveția și sa stabilit în Alsacia, ca mulți Anabaptist Bernese care au fugit persecuțiile religioase orchestrate de autoritățile cantonului (Anabaptiștii trebuiau să se convertească la religia calvinistă sau să părăsească țara).

Biserica Amish se va naște dintr-o schismă din interiorul comunității anabaptiste alsaciene. Viața mișcării din Alsacia va fi totuși de scurtă durată de la Louis XIV, printr-un decret de 1712, va pronunța expulzarea regatului. Amish, forțat să se disperseze spre Lorraine, apoi la Olanda, apoi sa dus în America de Nord.

Sunt în prezent în prezent în Statele Unite (Pennsylvania, Ohio, Indiana …), aproximativ 318 000 Amish. Persecuțiile secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea sunt suveniruri cu siguranță îndepărtate, dar comunitatea Amish se confruntă astăzi într-un mediu care este la fel de ostil față de el.

Amish sunt conștiente de puterea de atracție pe care o exercită societatea externă. Ei știu că această putere poate duce la dezagregarea comunității lor. Cum rezistă?

de selecția mai întâi. Există un fel de rit al pasajului numit „Rumspringa”. În timpul Rumspringului, adolescenții Amish de peste 16 ani sunt eliberați din biserica și regulile lor. Ei sunt încurajați să descopere societatea care le înconjoară. Ei pot îmbrăca haine moderne, beau alcool, fumat, droguri, flirt și de a construi relații cu tinerii care nu sunt din comunitatea lor. Fetele pot face machiaj, purtați bijuterii și fuste scurte … Rumspringa se încheie cu întoarcerea tânărului în comunitatea sa sau la plecarea sa finală. La sfârșitul perioadei, aproximativ 90% din tinerii Amix solicită botezul lor. Acestea sunt integrate în mod definitiv în comunitate și sunt acum obligate să respecte regulile. 10% dintre tineri fac alegerea de a trăi în societatea modernă: ele sunt apoi excluse din comunitate.

de o disciplină de fier atunci. Comunitățile Amish se află sub autoritatea unui consiliu prezbiteral sau a unui consiliu de foști compuși, în special a unui episcop, predicator și doi diaconi. Consiliul are două arme formidabile: excomunicarea și excluderea socială.

Excluderea socială poate fi pronunțată în ceea ce privește cel care a încălcat anumite reguli ale Comunității (utilizarea tehnologiilor interzise, uzura îmbrăcămintei interzise …). În practică, un amish poate să vorbească întotdeauna sau să ofere ajutor unui membru interzis, dar nu trebuie să mănânce cu el, să facă afaceri cu el, să primească ceva de la el, să meargă în mașina lui etc. Scopul este de a aduce înapoi infractorul înapoi pe calea cea bună.

Excomunicarea, ca și pentru aceasta, este pronunțată ca o ultimă soluție atunci când un membru a comis un păcat grav sau când perseverează în încălcarea regulilor. Excomunicarea poate fi temporară sau definitivă și are ca rezultat o excludere totală a comunității. Un excomunicat va fi evitat de părinții săi, de prietenii și toți membrii comunității. Un amish excomunicat se va întâlni singur, fără sprijinul unei rețele sociale care lucrează timp de secole.

prin practica endogamiei puternice și a prozelitismului scăzut.Amish practică endogamie strictă (care le-ar permite să trăiască cu zece ani mai mult decât media). 86% din nunți sunt încheiate între Amish în aceeași comunitate și 80% din miresele care vin la ei înșiși. Amish nu face nici un prozelitism.

prin practica incendiarului. Amish se căsătorește între Amish, aceștia participă la oameni mici din jurul lor („engleză”). Un dialect german particular, un mod de modă singular și autosuficiență alimentară îi permit să se taie din lume și să cultive o conștientizare a apartenenței, care pare mai etnică decât religioasă. Prima regulă Amish este: „Nu vă veți conforma acestei lumi care vă înconjoară”.

printr-o lungă experiență de neascultare civilă. Credințele religioase ale Amishului îi interzice să aibă arme pentru scopuri de omucidere (pot avea arme pentru vânătoare. Rata criminalității la Amish este 0%). Cu toate acestea, Amishii au adoptat masterat în utilizarea neascultării civile („neascultarea civilă este refuzul asumat și public pentru a prezenta la o lege, un regulament, o organizație sau o putere judecată de cei care o contestă, toți făcând acest refuz Arme pașnice „CF Wikipedia). Această strategie, adaptată la convingerile lor și numărul acestora, a fost foarte eficientă. Din anii 1950, Amish a rezistat cu succes statului federal care dorea să-și înscrie copiii în școlile publice. Ei au fost supuși unor amenzi și unele Amish au fost chiar întemnițate, dar acum pot organiza ca pe propria lor educație școlară (Hotărârea Curții Supreme, 1972). Conducători, au refuzat, atât de mult, să participe la diversele războaie ale Imperiului și astăzi sunt foarte rezistente la presiunile statului federal care ar dori să le facă să adopte metode de cultură mai puțin poluante (SIC!) Probabil mai mult în concordanță cu interesele industriei agroalimentare.

Am identificat într-un alt articol decât comunitățile rezistente (evreiești, druze, caldean, romi … ) A avut o serie de caracteristici comune care le diferențiază din comunități mai fragile. Aceste caracteristici sunt toate la Amish:

  • endogamie puternică
  • practică a sigiliului și a refuzului „prozelical”
  • refuzul asimilării
  • a afirmat conștiința aparținând
  • dublă regulă de moralitate (o regulă valabilă în cadrul grupului – să fie solidificată de la membrii Comunității – și o regulă valabilă pentru exteriorul grupului – Ignorați străinii)
  • capacitatea de a se apăra (aici de neascultarea civilă)
  • Stabilirea instituțiilor paralele cu cea a grupului dominant (Consiliul Presbyteral, Sistemul școlar …)

Amish Confirmați ceea ce am observat în altă parte. Ei au traversat fără a centraliza cele două războaie mondiale, criza economică din 1929, criza de petrol, criza financiară din 2008, prăbușirea culturală a Statelor Unite din anii 1970, colapsul societal din anii 1990. Populația Vishh se dublează la fiecare 23 de ani! A avut 128.000 de membri în 1992, acesta contează astăzi 318.000 și este creat o comunitate suplimentară amish la fiecare trei săptămâni și jumătate! Cel puțin putem spune că Amish sunt experimentați cu experiență.

Rezistența comunității Amish trebuie să inspire Renașterea Nationala Nationala. Nu este o chestiune de copiere a stilului de viață Amish, ci pentru a corespunde regulilor particulare care explică această rezistență, reguli cu atât mai ușor de identificat decât sunt, să repetăm, municipal pentru toate comunitățile care durează. Este mai puțin despre imitarea decît adaptarea în funcție de cultura noastră și contextul social și politic în care evoluăm. Dincolo de variațiile „suprastructurii” care diversificăm comunitățile rezistente despre care vorbim despre (religie, obiceiuri, practici culturale …), trebuie să identificăm comunitățile care se referă la „infrastructură” (internetul, secesiunea, conștientizarea apartenenței, existența a structurilor de putere …) și integrați-le în propriul proiect de emancipare. Unele clădiri rezistă cutremurelor, iar altele nu. Pentru a le distinge, este mai bine să se facă un interes pentru înlănțuirea și grinzile, mai degrabă decât culoarea tapiserii.

Poporul european aborigen și populațiile albe, în general, trăiesc o situație dramatică, dar care nu este excepțională în istoria lumii.Multe popoare s-au confruntat cu aceeași situație. Dintre acestea, majoritatea au dispărut. Alții, pe de altă parte, au supraviețuit. Ignorați pe cei care au dispărut și aplică rețetele celor care au supraviețuit. Există calea noastră, chiar dacă este dificilă.

Antonin Campana

Leave a comment

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *