Feminisme: 150 de ani de idei primite arată cum acest fișier ocupă toate argumentele clasice ale discursului antiféminist de la secolul al XIX-lea.

„Cum au devenit feministi cei nebuni”, titlu in aceasta saptamana valorile curente. Pe acest golf – credem în Parodic – lista săptămânală, printre altele, preferă fotbalul feminin, întreabă egalitatea la WC „sau” rupeți atmosfera în seara „. De la publicarea sa, coperta a fost batjocoritoare copertata pe retele sociale.” Degradarea mândră a limbii franceze în toaletă „, astfel sa bucurat de un utilizator. Un utilizator, în timp ce Bédiast Penelope Bagieu a promis să-și facă un nou banner de Twitter.

Dosarul în cauză este alcătuit dintr-un articol intitulat „Feminismul în nebunie”, care enumeră presupusul derivați de feminism contemporan, mai multe portrete de feministe (scriitorul Virginie Despes NTES, activistul carolinei Haas, etc.), a unui text al sexologului Thérèse Hargot criticând atitudinea „revanchard și victimă” a activiștilor și, în cele din urmă, un articol care se întorcea la memoriile lui Woody Allen, că editorul său american a dat în cele din urmă Publicarea, din cauza acuzațiilor de atașament sexual realizat de fiica adoptivă a regizorului.

Pe parcursul acestor pagini există argumente convenționale ale discursurilor antiféministe. L-am întrebat pe Christine Bard, un specialist în istoria și genul femeilor, să decripteze acest fișier. Profesor de istorie contemporană la Universitatea de Angers, ea a regizat, cu Mélissa Blais și Francis Dupuis-Dénri, antiféminisme și masculinisme ieri și astăzi, la publicarea PUF și tocmai a publicat Feminisme: 150 de ani de idei primite, la edițiile din Blue Cavalier.

Pentru ultimul său număr, valorile actuale Titlu „Cum feministul a devenit nebun”. Un articol al fișierului este intitulat „Nu este pe strada că trebuie să mergeți, este terapie”. Altul, evocând proteste împotriva amintirilor lui Woody Allen, vorbește despre o „ciclon de isterie”. Luați vocabularul psihiatriei, este un clasic al discursului antiféminist?

Christine Bard – da, antiféminiștile a patologizat în mod constant cauza și Activiștii săi. Feminismul a fost judecat „contra-natura” – în special argumentul prezent pe partea adversității religioase față de feminism, care se găsește astăzi în sexologul catolic care să vorbească în fișierul valorilor actuale, Thérèse Hargot. Activiștii privind egalitatea de gen care a îndrăznit să se afirme în sfera publică și să provoace ordinea patriarhală nu ar putea fi doar nebun motivată de problemele personale, în special resentimentele față de oameni, dorința de a se distinge, ura femininului (feminismul fiind prezentat ca fiind dorința de dorință Femeile să vrea să devină bărbați) etc.

>

pentru a citi și: Francis Dupuis-Déri: „Este înmuia să audă că oamenii nu mai pot trage”

Vorbesc aici despre secolul al XIX-lea. Neologismul „Feminist” datează din 1872. Se pare că într-o lucrare antiféministă a lui Alexandre Dumas-fiu, care dorește să arate că egalitatea că „feministul” susține că nu are sens, deoarece sexele sunt diferite și complementare. Cu un an mai devreme, găsim cuvântul feminism într-o teză de medicamente cu privire la o patologie care afectează bărbații cu un tip de tuberculoză care produce atenuare masculină (voce, păr etc.). Patologie medicală, ne mutăm la patologia politică. Dar putem să ne întoarcem în timp sau să observăm valurile feministe până în prezent pentru a concluziona că acuzația de nebunie este centrală în toate etapele acestei lupte, fie că este dreptul de a studia, de a lucra, de a crea, de a-și controla, controlul Fertilitatea … Dincolo de feministi, este un mod de descalificare care afectează toate femeile în căutarea emancipării personale și colective.

Fișierul valorilor curente descrie feministul ca fiind violent. El vorbește despre o „sectoare sectare și violentă” a feminismului contemporan, „agresivitate și furie”, sa jignit la sloganul „un tip, o minge, justiție socială” care, pentru săptămânal, „la crimă”. Este mișcarea feministă într-adevăr mai violent decât alte mișcări sociale?

feminism este o mișcare remarcabil de non-violentă de emancipare pe tot parcursul istoriei sale. Ceea ce își exprimă dintr-o dată un obicei de sex feminin, o trăsătură de educație feminină, dar și o alegere politică pentru femeile care Conduceți violența și războiul ca expresie a unei culturi și a unei puteri ale oamenilor.Există o tendință în istoria feminismului de a neglija cei mai moderați curenți care sunt și cei mai ostili ai violenței. Fără îndoială, cu aproximativ cincizeci de ani în urmă, o radicalizare a feminismului și o legitimizare a mâniei femeilor despre violența masculină. În istoria lunga a feminismului, un pas fundamental a fost francizat recent cu vorbitorul victimelor și vizibilitatea femidelor, ieri încă considerate fapte simple. Suferințele în cauză sunt emoționale și trezesc emoții foarte puternice. Dimpotrivă, ar trebui să fim surprinzatori că reacțiile nu mai sunt violente. Ele sunt, în realitate, conținute, dar și tot mai multe partajate. Efectul este nepublicat. Cele mai intime răni, uneori nedumerite lungi, sunt spuse, în cele din urmă. E un moment șocant. „Oins”, „lacrimile masculine” ale unora nu vor putea diminua forța extraordinară care iese din această revoltă la prima persoană a singularului și pluralului.

Du-te pentru o manifestare sloganuri nereprezentative Pentru a face o generalitate a violenței feministe cade sub necinstea intelectuală. Pe de altă parte, istoricul nu trebuie să le atribuie ca istorici ai feminismului din trecut punctele bune și rele. Acest slogan violent mărturisește un context violent: represiunea poliției din această noapte a evenimentului mărturisește. Trebuie să aflăm întotdeauna feminismele în timpul lor și să încercăm să înțeleg de ce acest lucru sau acel activist crede cum crede și acționează în acest fel. Această violență pur verbală nu este gratuită. Ce sa întâmplat să ajungă la acest punct de exasperare? Viața activistului strigă acest slogan ar trebui să ne intereseze. „Personalul este politic”, a spus MLF. În logica dicționarului feminist că am condus cu Sylvie Chaperon, este, de asemenea, o chestiune de a face o istorie socială a feminismului, de a înțelege sursele revoltei feministe în viață, în existențe, cu diferențe generaționale. „Luați în considerare. / p>

>

Citiți și: „Femeile și literatura. O istorie culturală „sau cum autorii au luat cuvântul

sexologul Thérèse Hargot scrie în paginile acestui număr:” Feministul 2020 locuiește în mânie, Frica și ura. Dar o atitudine revanchard și victimă nu rezolvă nimic. Numai comentariile depășite, doar și postate pot aduce o schimbare profundă a societății „. Practic, ce șocuri sunt că feministele îndrăznesc să-și exprime furia?

desigur. Această furie este perfect legitimă. Se bazează pe constatări care nu pot fi negate fără credință rea. Sau este o lipsă de informații? Când vedem că cele trei referințe ale articolului sunt cântăreața Patrick Juvet, Robert Redeker și poetul Alfred de Vigny, ne întrebăm …

În plus, Thérèse Hargot face aici o dihotomie perfect clasică În discursurile antiféministe dintre feministele bune și cele rele, sapa puțin, ar fi descoperit că acești feminici buni nu sunt de fapt feministi, ci apărători ai ordinii tradiționale. Femeile antiféministe joacă un rol important în contrapartiție, deoarece, desigur, ei estompează percepția dovezilor: apărarea privilegiilor de sex masculin într-o societate inegală și ierarhică în funcție de valența diferențială a sexelor.

altul Argumentul mobilizat de valorile curente este că feministele „fantezizează patriarhia”. Ce credeți că și eu

aici, este banalitatea totală în istoria îndelungată a antiféminismului: un discurs care nu numai că neagă dominația masculină dar adesea susține că, în realitate, femeile domină oamenii. Acest argument că prin influența lor și farmecul, femeile, mamele, soțiile, nenorocirile, au condus lumea din spatele scenei, chiar înainte de a obține dreptul de vot.

În articolul din Hargot, cea mai teribilă pe care o găsesc este această teză: „Prin forța de a gândi la violența sexuală îl vedem peste tot și ajungem în mod existent în modul de auto-guvernare profeție „. Buclele este buclă: feministele sunt responsabile pentru violența masculină. Aceeași inversiune cu misoginia. Cine ar fi adevăratele misogynes? Feministul, Beauvoir pe linia de față. Div id =

Citește și: Haenel, dispent, Sciamma …Cel mai bun semn din 8 martie, care le plătește un omagiu

Revista se opune feministului de astăzi (redenumit „Neoféministul”) care ar fi „sectar” și „Revanthard-uri” la feministele de ieri, a cărui luptă ar fi mai legitimă. Această opoziție vă va fi justificată?

Este un mare clasic în argumentul antiféminist pentru a da un motiv feminicii din trecut Denigrează feministele contemporane. Dar antiféministii de azi, daca au locuit in secolul al XIX-lea sau al XX-lea, desigur, s-au opus in mod evident cauzelor care au mobilizat feministii din timp. Jurnalistul valorilor actuale care offwharm de la offwharm scrisul s-ar fi cerut în anii 1890 de propunerile lui Hubertine Aucclert, premiera franceză, care a vrut deja să fimintească meserii. De asemenea, a fost prins în medicul Madeleine Pelletier, primul feminist care a apărat dreptul la avort NT și cel mai probabil, cum ar fi Theodore Joran în 1908, a vrut să o vadă „Internee sau în închisoare, fie într-un hospice”, unde ar putea avea „toate la ușurința lui mângâia visul său de Dognelie Universal”. Astăzi Veil Simone este în panteon. Un mod de pelletier Madeleine va fi inaugurat la Paris. Acum onorăm feministele din trecut. Aceeași recunoștință va vorbi, în câțiva ani, în ceea ce privește feministele de astăzi atât de grav tratate de valorile curente.

în articolul Deschiderea dosarului, jurnalistul Mickaël Fonton scrie: „Ideologia feministă Triumphs . Nu se întâmplă o zi fără ca o examinare de presă să liste despre victoriile sale – victoriile fără lupte prezentate ca atât de multe troturi sfâșiate de lupta mare „. Este această dovadă a fismei unei teamă de mișcări reacționare sau conservatoare împotriva avansurilor feminismelor?

o teamă pe care nu o cunosc, cu siguranță un contra-atac. Mișcarea îi face un contra-cu miezul greu este la dreapta extremă. Argumentul său este de o stabilitate remarcabilă în timp. Se mișcă numai la suprafață, pentru a se obține aparențe modernitate. Poate chiar să ia „feministul” „: ceea ce numim acum pretinde de feminitate pentru a apăra femeile occidentale amenințate prin „islamizarea Europei”.

există o altă caracteristică caracteristică a antiféminismului pe termen lung. Durata: negarea utilității feminismului, în numele unei viziuni a societății care ar fi evoluționați într-un fel de la sine la o egalitate mai mare. Este o formă banală, discretă și, în același timp, a antiféminismului. Pentru a admite această logică de victorie fără luptă, invizibilizăm feminul ISME: Este cât de mulți istorici au făcut, de zeci de ani, atribuind „modernizarea” companiei drepturile dobândite de femei, fără a cita vreodată o mișcare militantă sau un nume de feminist.

>> pentru a citi și: De ce lucrarea lui Julia Serrano a marcat transfeminismul

Am observat în acest fișier similitudinea cu minutul săptămânal pe care l-am dezbrăcat pentru simpozionul din 2018 de la Universitatea de la „Antiféminisme și masculinismul de ieri și astăzi”. Mi se pare că aceeași intersecție a urii – este conceptul pe care îl propun în acest simpozion – deoarece antiféminismul rar operează singură, este cel mai adesea conectat la alte bătălii și de stigmatizările homofobe și transfoze, este uneori calul troian. În 2020, autorul articolului de valori curente nu se întoarce că protestatarii sunt declarați în mod deschis „Lesbians sau Alice Sicrie” este lipsită de ambiguitate ca lesbienă „.

clipește nostalgia pentru acest moment vechi de ambiguitate , adică de invizibilitatea pe care o comentează rușinea socială. De asemenea, trebuie să analizăm antiféminismele trecute și prezente, să luăm în considerare xenofobia (feminismul ca produs de import), antisemitismul (feminism ca invenție evreiască), rasismul feminismului intersecțional), islamofobia (feminismul musulman, cum ar fi oxymore) , antiprotestantismul (feminismul englez) … nimic foarte nou. Precum și locul acordat portretelor feministe din acest dosar, atacuri împotriva persoanelor care caracterizează o întreagă tradiție de stigmă și personalizarea unei cauze colective și plural.

Această perspectivă istorică nu va putea să nu se îndoiască Convins un autor purtat de fanteziile sale, ideologia sa, agenda sa politică.Nu suntem departe de „libertate, egalitate, sterilitate”, citiți în valorile curente, deoarece „triumful” feminismului poartă cu el „fenomenul trans”, „prelungirea sacralizării homosexualității împotriva sexului” Această scădere a căutării că prognosticul lumii prin dispariția umanității este una dintre elementele de bază ale discursului reacționar, este teza „periclita” pe care Albert Hirschman te-aorizat. În câțiva ani, unele dintre valorile curente vor fi incluse în muzeele antiféminismului, alături de ziarele anilor 1900, care vorbeau deja despre „războiul sexelor”, „cruciada împotriva sexului puternic”, „Răzbunarea lui Femeile „,” stingerea rasei „,” ura de oameni „. Zero grad de analiză, dar vârf fantematic. Se spune că în 1900, Camelots se vinde pe bulevardele pariziene o „păpușă feministă” în rochia superioară, rochia și chiloții care au strigat „în jos bărbați” când am apăsat „pe locul potrivit”.

Feminisme: 150 de ani Idei primite, de la Christine Bard, 312 pagini, ediții Blue Cavalier 20,00 €

> pentru a citi și: ceea ce datorăm feministrilor din America Latină

Leave a comment

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *