En cualquier sociedad, hay una amplia variedad de reacciones dirigidas a algunos fenómenos, prácticas, comportamientos, actitudes que «problema». A veces, son reacciones culturales más o menos informales, como incomodidad, inconvenientes, rechazo, reprobación o condena franca de ciertas diferencias en relación con un universo cultural, axiológico o normativo que uno aprende y que «incorporamos por diferentes mecanismos de socialización (familia). , escuela, compañeros, etc.). Al mismo tiempo, estas se reflejan estrategias de intervención y se centran cuidadosamente en campos disciplinarios especializados, como criminología, psiquiatría, psicología, trabajo social, medicina, psicoeducación, sociología, etc. Ya sea cultura o ciencia, estándar o técnica, valores o investigaciones políticas legítimas del bien común, estas reacciones culturales y estrategias de intervención constituyen una modalidad de identificación concreta de «qué exhibición», «lo que no funciona» o «lo que es No tolerado «en una sociedad. En una palabra, son una forma de designar social y culturalmente «lo que es problemático» en un punto en una sociedad dada.

  • 1 Desarrollamos la cuestión del «nodo» normativo que vincula los diferentes fenómenos no compatibles (…)

2 Los fenómenos no compatibles considerados problemáticos y, por lo tanto, los individuos y los grupos que los encarnan son, por lo tanto, distribuidos alrededor de la normatividad social 1 que durante el establecimiento de umbrales de tolerancia (títulos, gradaciones y distancias) y, en ciertas situaciones, discontinuidades reales (diferentes naturalezas psicológicas, rupturas sociales francas, etc.) Cualquier compañía, luego define lo que será para ello un universo de fallas, defectos, deficiencias, inadecuadas, inadecuadas, desviodidades o incluso contrarias, según las cuales, según los contextos y los tiempos, se designan y construyan de los problemas sociales que es Una cuestión de regular, controlar, supervisar, resolver o reimprimir.

  • 2 A pesar del uso frecuente de nociones como la desviación y el estigma en el cojinete de trabajo (…)

3 La persistencia de la representación sociológica que se refiere a la existencia de un mosaico de grupos no compatibles que encarnan problemas sociales (los fumadores de la marihuana en los psicópatas a los niños hiperactivos) es uno de los principales obstáculos para pensar en Problemas sociales hoy. Según esta representación clásica, estos grupos, cuya existencia sigue siendo probada, son más percibidos como relativamente autónomos e intrínsecamente coherentes más que como un conjunto de individuos enraizados a varios grados en la misma «social» de la socialidad que los individuos «no son problemáticos. «. Esta representación, sólida en la sociología y bien establecida en el contexto de las políticas públicas de la intervención social, se inspira en una cierta «población» de la «población» 2 de los autores de la segunda generación de la escuela de Chicago, cuyos objetivos originales fueron el reconocimiento de la Diferencia legítima y la lucha del estigma de grupos, individuos y comportamientos atrapados en los engranajes atrinativos de la arbitrariedad cultural, la relación de fuerza desequilibrada y la coercitiva normativa.

sta representación, que a veces ha efectivamente representado Un servicio a muchas demandas de grupos particulares marginados y la operacionalización de las políticas públicas, es hoy doblemente insatisfactorio por dos razones: 1) Deja a Little Room para el análisis de las transformaciones sociales, transversales y vinculantes cuando se trata de pensar que «es problemático «Hoy y, 2) transmite la percepción de que ciertas deducciones. Las avices, las diferencias y los comportamientos son la preservación de ciertas categorías o grupos de personas. Estos dos obstáculos epistemológicos conducen a la percepción de que la psicología, la psiquiatría, la psicoeducación, el trabajo social o la criminología clínica son las disciplinas todas designadas para comprender, administrar y resolver problemas sociales.

El cuestionamiento de este Categórico, sustancialista , la psicologización de la apariencia y, a veces, francamente folklorizando, reinicia el debate sobre los vínculos entre la sociedad ordinaria y los problemas sociales que es en nuestro caso actualizar. Este texto tiene como objetivo participar en este debate al ofrecer algunas pendientes generales para repensar los problemas sociales.

La salud social imposible

6s. Es cierto que el directorio de lo que se llama problemas sociales ha modificado históricamente, continúa y continuará haciéndolo, los criterios que subyacen a la definición de Un problema social, o un fenómeno «problemático no compatible», rara vez se hacen explícitos durante los análisis. A veces, la pregunta ni siquiera se plantea: ¿no está claro que los fenómenos tan diversos como la adicción a las drogas, el abandono escolar, la depresión o la falta de vivienda son problemas sociales que deben tratarse? ¿No está claro que los drogadictos, las prostitutas y la falta de vivienda son personas problemáticas?

7Déjà Émile Durkheim informó que esta tendencia a definir la normalidad por la práctica, incluso la identificación espontánea de lo que parece «naturalmente» como patológica o anormal y que se necesita una forma u otra «naturalmente» busca corregir. Puede haber sido el primero en examinar el punto de vista movilizado por la «mayoría normal» para distinguir el «comportamiento normal» de «comportamientos patológicos» sin utilizar las características intrínsecas de los comportamientos sociales o de poblaciones específicas (o individuos) Eso puede aparecer como «naturalmente» problemático. La única característica común a todas las transgresiones sociales es el hecho de que son recuperados por la mayoría de los miembros de una sociedad determinada, es decir, por la mayoría «saludable o normal» de la población de acuerdo con los términos utilizados por Émile Durkheim. La noción de «Miembro» es el cardenal en este tipo de análisis, porque no se refiere a todos los individuos, sino a aquellos que han sido de alguna manera «correctamente» socializados, incluidos los cruzaron con éxito el Cabo Primordial de la Primaria de Socialización.

  • 3 Esta expresión que le da el título al famoso Libro de Ralph Linton, el fondo cultural de PE (…)

8selon El argumento clásico de Ralph Linton, uno no nace miembro de una empresa, se está convirtiendo durante el proceso de socialización primaria donde se forja la «personalidad básica» en la que las múltiples «personalidades estatutarias» posteriores (configuración de la configuración de la configuración cultural) deben Ser injertado para florecer, individualmente, pero también socialmente en la medida en que estén anclados en una base colectiva que constituye tanto la «fundación cultural de la personalidad» 3 y el cemento social encarnado en individuos concretos. La personalidad básica, así contribuye menos a la evolución de la normatividad social que mantener la estabilidad y la reproducción del orden social. La misa de los miembros de la sociedad, de una manera, los famosos «conformistas» de Robert King Merton, le da lo que se podría llamar su «velocidad de crucero normativo», es decir, comportamientos promedio de reproducción más o menos fluidos que permiten lo ordinario y predecible. Funcionamiento de la empresa.

9 es cierto que por el proceso de «aculturación», el inmigrante o el extranjero puede aprender a actuar y pensar en una nueva cultura, parece difícil, según Ralph. Linton, para aprender a «sentir» según él. Por esta razón, el extranjero en el sentido amplio del término (inmigrante, diferente, desviado, marginal, etc.) nunca será un verdadero miembro de la sociedad, porque lleva a él una falla constitutiva en su «personalidad básica» que puede Se reflejará de muchas maneras en su conexión con la cultura (ignorancia, indiferencia, distancia, debilitamiento, desintegración, protesta, transgresión, etc.). Peter Berger y Thomas Luckmann (2006) también nos recuerdan la importancia de este proceso determinante de «elementos estables a todas las culturas» por las cuales un individuo abstracto se convierte en un «Miembro efectivo» de la Compañía en «posesión subjetiva al mismo tiempo. UNA yo y un mundo «. También nos recuerdan que la socialización primaria se puede perder a varios grados y por varias razones (heterogeneidad de «otros significativos», mediaciones inadecuadas, interferencias educativas, etc.). Por ejemplo, lo que los autores llaman los mundos femeninos y masculinos transmitidos por el Padre y la madre puede «pasar» en un niño, ya que los elementos distintos o ciertos de los elementos del mundo pueden «constituir impropiar» al niño del niño. Si este último se identifica con «caracteres inadecuados», habrá una asimetría entre la identidad social atribuida como un niño y su identidad subjetiva real: híbrido, femenino, homosexual, transexual, etc. No es inocuo recordar que en esta especie de casos, el mecanismo de «corrección» mencionado por los autores, ya sea la terapia individual.

  • 4 O podemos recordar el reflejo de William Faulkner, que precede a los forasteros, el clásico (…)
  • 5 Nos adherimos a una postura de realismo praxeológico que se centra en la acción como realidad p (…)

10 las palabras muy citadas de Emile Durkheim «, no digas que un arrugado actúa la conciencia común porque es criminal, pero es criminal porque arruina la conciencia común «(Durkheim, 1973, p.48), nos recuerda la importancia de» Miembros Reales «de una compañía que incaque de manera concreta, diaria y ordinaria 4 en la tarea de la definición de problemas sociales. Sin embargo, esta idea no se limita al postulado, simplista, que no existen delincuencia o locura y que son fenómenos construidos de todas las partes, como podría ser el caso en una óptica puramente constructivista o reaconalista que, según la reacción o la sociedad. crimen, desviación, etc., pero hace posible comprender mejor la dinámica de la socialidad ordinaria que hacen que 1) ciertos comportamientos se consideren socialmente problemáticos a la vez y dejen de ser otra y (2) que se consideren ciertos grupos (e individuos) Como no los miembros completos de la compañía debido a los supuestos defectos innatos o adquiridos. Los últimos se atribuyen a una socialización defectuosa, especialmente primaria y, a menudo, se traducen en la estabilización de ciertas características psicológicas que explican, al menos por la «mayoría sana y normal de la población», su condición «naturalmente» problemática.

11 Otro aspecto complementario del interrogatorio clásico Durkheimian sobre el tema de la transgresión social es la de la paradoja aparente de la normalidad sociológica de los fenómenos patológicos. Emile Durkheim considera que «si es un hecho cuyo carácter patológico parece indiscutible, es el crimen» (Durkheim, 1973, p.65); Al mismo tiempo, señala que el crimen está presente en todas las empresas porque «no es donde hay delito. Cambia su forma, los actos que están por lo tanto calificados no están en todas partes, pero en todas partes y siempre ha habido hombres. que se comportó de tal manera que atraiga a ellos la represión criminal «(ibbidem, 65). La existencia del crimen, cuyo carácter patológico parece innegable desde el punto de vista de la reacción social, constituye así un fenómeno social normal.

  • 6 Las regulaciones demasiado flojas se caracterizan tanto típicas. por el aumento de la tasa de Si (…)

12mile Durkheim introduce, sin embargo, una sombra de grado: si la presencia del «crimen», en el sentido amplio del término , C ‘ames la transgresión, la desviación, la marginalidad, etc., es un fenómeno social normal, permanece solo dentro de ciertos límites. De hecho, si la tasa de suicidio, el crimen u otros comportamientos sociales que «arrugaran» las normas sociales fluctúan significativamente, al aumentar o disminuir, es, sin duda, la indicación de que ya no nos enfrentamos a una sociología normal. La variación de los índices de delitos y suicidios, así como los de los conflictos sociales, entonces indica la presencia de deficiencias en el funcionamiento de las normas sociales, demasiado flojas o demasiado rígidas, ya que ya no tienen éxito en las conductas sociales de manera efectiva. a la escala normativa promedio de lo que es deseable, elegible, incluso tolerable. El espectro del anómico, deducido analíticamente por el sociólogo o el político, que disminuye el moralista o el político, anuncia en ese sentido la posible presencia de una patología social que debe tenerse en cuenta por las autoridades públicas y, en el caso de las sociedades occidentales. , estudiado por la ciencia.

  • 7 es interesante observar que el DSM-IV (1994 y 2000-TR) identificó diez trastornos de lo personal (… )

13, pero la presencia del crimen, o la transgresión social en el sentido amplio, se encuentra en sí mismo, todavía de acuerdo con Émile Durkheim, no solo un fenómeno de la sociología normal, sino también un » Factor de salud pública, una parte integral de cualquier sociedad sana «(Durkheim, 1973, p.66). En el sentido de que el aumento en la tasa de ciertos comportamientos sociales puede referirse a no una deficiencia de los mecanismos de la regulación social, sino a su transformación «saludable» socialmente «, porque a veces el crimen» es solo una anticipación de la moral venosa » (Ibidem, 66). Es suficiente pensar en la homosexualidad, primero criminalizada y luego patologizada, o a la prohibición, no tan distante del divorcio, se supone que debilita los fundamentos del orden social.Hoy, por ejemplo, el desmantelamiento psiquiátrico de la personalidad narcisista debido a su generalización, o incluso su posible utilidad social en el contexto actual de la creciente valoración de la dimensión de la autoestima a la tierra, así como la digna individual del nombre en un individualismo masivo. Empresa 7.

  • 8 Esta famosa Maxim pertenece al médico René Leriche (1936), citado por Georges Canguilhem (2003, (…)

14 Si la sociología nos ha enseñado algo, es que no hay una sociedad sin conflictos, sin la desgracia y sin sufrir, incluso que no hay una sociedad sin drogas, sin delitos ni desvianza. Lo contrario es simplemente Una mala interpretación sociológica, es decir, una variedad, recurrentes, exigentes utopías sociales, religiosas o científicas que a menudo son traducidas por las pesadillas reales incorporadas por los campos de rehabilitación socialista (el nuevo hombre ), moral religiosa (el hombre ejemplar) y la estandarización técnica de las diferencias (el hombre conforme). La vieja idea médica que concibe la salud como el «silencio en la vida del órgano» 8 se resiste pendiente por dos razones convergentes: 1) El poder renovado de la dinámica de la medicina, la farmacia y la salud de Social (Abraham, 2010; Rose, 2007, NYE, 2003) y 2) interferencias persistentes, o intercambiabilidad, entre las nociones de organización y organización cuando se trata de analizar el incumplimiento social. A menudo encontramos esta vieja idea de «salud social» al invocar la integración social, la cohesión social, la rehabilitación social, la integración social en la literatura sobre los problemas sociales. No estamos lejos de ser un tipo de «silencio social» que podríamos describir, según el espíritu de la antigua fórmula de René Leriche, como la «adaptación de individuos en la vida de las instituciones». Una sociedad «en salud social» sería una donde los individuos serían miembros reales, definidos por un umbral adecuado de adaptación adquirido por socialización o resocialización adecuada y efectiva. Pero la actual discusión sociológica sobre la utilidad heurística de la integración social, social, la cohesión social, el sistema social, no ha sido seguido lo suficiente por una renovación de cómo concebir el «problema de pose» hoy a la vida social (Tahon, 2011, Dubet, 2009, Martucceli, 2005).

15SIME parece existir un consenso en torno a los hechos que cualquier sociedad «supone e incluso llama a las regulaciones» (Canguilhem, 1955, p.72) y que los roles y las posiciones sociales son la vida social supervisada en gran medida La discusión en cuanto a la naturaleza y la función de la primera, o la correspondencia entre las posiciones sociales y la acción de los actores, ha sido y sigue siendo el tema de los infinitos debates. La mayoría de las veces, las diferentes formas de regulación están diseñadas como «mecanismos profundos a través de los cuales las organizaciones y sistemas que constituyen el tejido social mantienen su estructura y coordinan los conjuntos establecidos a los cuales se resumen las actividades de sus miembros. (Crozier, 1980, 372) . Este diseño de regulación clásico como conjunto de mecanismos más o menos «naturales» que probablemente proporcionen la coordinación interna para el funcionamiento de un conjunto complejo, parece adaptarse a muchos análisis de las sociedades occidentales contemporáneas donde la regulación social., Relacionado con la organización y la auto- Reglamento, a la del organismo, fusionarse.

  • 9 Ver, por ejemplo, el trabajo de Céline Lafontaine (2004)
  • 10, la propia organización «. único hecho de su existencia «, resuelve la contradicción entre el (…)

16 ° vecindario entre las nociones de social y organismo (orgánico, cibernético, funcional, etc.) 9 que continúa para invertir la reflexión sociológica, ayuda a transmitir una concepción de los más cercanos a un homeostático, armonioso y consensual o, al menos, a la búsqueda de armonía o equilibrio, como un espacio espaciado espaciado recubladoramente por el Conflicto, desequilibrio y tensiones permanentes dentro de las cuales se ha informado de Georges CANGUILHEM, «Reglamento siempre se ha agregado y siempre precario» (Canguilhem, 1955, p. 72). Como resultado, también enfatizó una de las diferencias esenciales entre un orden orgánico (organización) y un orden social (organización) que debe recordarse: en la organización, el orden (salud) es más fácil de agarrar solo el trastorno (la enfermedad) mientras que En la organización social, el trastorno (que es un problema) parece más obvio que el pedido (el modelo de la compañía deseada).

17Esta inversión de «evidencia» de órdenes biológicas y sociales fundamentales, de las cuales todas las consecuencias sociológicas seguían disparadas, es más relevante para recordar hoy que la idea de la compañía no parece más Herramienta analítica adecuada (Martucceli, 2005 y 2011, Dubet, 2009) para entender «lo que es problemático» a la vida social. Ayer, como hoy, la idea de la compañía, la asociación de la compañía, debemos decir, continúa siendo invocada para justificar la necesidad normativa «viscularlemente» de intervenir para contrarrestar las «amenazas» que representan el conflicto, los desviarios, la marginalidad, etc. a una cohesión social, o incluso un orden social, que parece más un postulado de los padres fundadores de la sociología interesados de los efectos inciertos del «trastorno» primordial que una realidad empíricamente verificable.

la necesidad » Especialmente «normativo para intervenir

  • 11 para Émile Durkheim, una empresa es sobre todo una comunidad moral. Vea el análisis de Antony Gidd (…)

18 WE FUNCIONAMIENTO Cumple con el proceso de identificación, definición y sanción de ciertos comportamientos y algunas prácticas consideradas en un momento dado como criminales, desviantos, marginales o patológicos. , que parece ser parte de cualquier organización social? Según Émile Durkheim, la pena social, en sus múltiples graduaciones y formas, no pretende reformar los códigos morales de personas que cometen un acto culpado o delictivo (poblaciones problemáticas), ni disuadan las poblaciones que se consideran particularmente predispuestas. A Transgresar las reglas sociales (grupos de riesgo). La sanción social sería, paradójicamente, centrada, especialmente la mayoría «saludable y normal» de la población, es decir, los miembros reales de una sociedad. En los términos de Émile Durkheim, «el castigo está destinado principalmente a personas honestas, ya que sirve para curar lesiones hechas a sentimientos colectivos» (Durkheim, 1973, p.77). Por lo tanto, las representaciones sociales de esta mayoría normal, que se conocen como personas honestas, se confirman y se aseguran a través de los múltiples rituales de condena, sanción o constitución en la patología que operan continuamente en las muchas formas de transgresión de estándares compartidos. Por los miembros de una empresa. 11.

19 En un momento en que las políticas sociales buscan desordenar fallas sociales al identificar, gestión, tratamiento, monitoreo o incluso encargarse de los llamados grupos o individuos problemáticos y en riesgo. De serlo, esta hipótesis clásica puede parecer obsoleta. Si se comparte o no la imposibilidad sociológica de no tener en cuenta las coordenadas generales de la sociedad ordinaria, en lugar de a la sociedad con un excelente para proteger y tranquilizar, en el momento de comprender el mundo de los problemas sociales. De hecho, la necesidad «Viscerally» normativa para intervenir, es decir, esta convicción, o incluso esta mutación cuasi natural de «debemos actuar» sobre los fenómenos como abuso de sustancias, abandono escolar, prostitución o falta de hogar, sigue siendo el criterio principal para La aprensión de los problemas sociales cuyas raíces son más sensibles con las características generales de la socialidad ordinaria que las características de los individuos o grupos intrínsecamente problemáticos.

20 Este mandato es «visciseralmente» normativo porque tiene que informar solo en parte a Las racionalizaciones científicas que, al menos en Occidente, se supone que deben orientarse y, a veces, justifican, la implementación de esta o la estrategia de intervención social para actuar sobre qué ‘definimos como problemas sociales. Si bien es cierto que anteriormente Emile Durkheim deducía el anómico del análisis científico de las fluctuaciones en la tasa de suicidio, esto no es inteligible sin tener en cuenta las preocupaciones más amplias de la importancia económica de la población en el siglo XIX. Para el cual perder algunos de sus miembros está lejos de constituir solo un problema moral (transgresión de ciertos estándares) o político (desobediencia a las leyes que criminalizan el suicidio). De hecho, la población ya no es un agregado de leyes de derecho que transgrede un contrato cometiendo suicidio, sino una población activa sujeta a regularidades impersonales, como la mortalidad, la fecundidad, la empleabilidad, la salud, etc. Cuya regulación es indispensable para la creación de la riqueza. La fuerza laboral es la fuente creativa de valor, el debilitamiento de la población «es problemático» para la fuerza de los estados nacionales (Foucault, 2004).La ciencia y la normatividad, el análisis y la política, las estrategias de intervención y economía, son, por así decirlo, siempre muy anidadas cuando se trata de definir y estudiar ciertos aspectos de la vida social «que son problemáticos» en los que estamos «naturalmente» listos para intervenir. corríjalos.

21 Las dimensiones normativas entre las dimensiones normativas y el científico encuentran su ilustración a través del caso de los llamados problemas de salud mental, incluido el poder explicativo completo de «Esto que no va a ir «En una sociedad es hoy inconmensurable. Las expresiones como «problema de salud mental», «trastorno de salud mental», «trastorno mental», «desequilibrio mental» y muchos otros, hoy han sustituido en gran medida con eso, único y explícitamente médico, de «enfermedad mental». Estos cambios de terminología se encuentran dentro de un proceso de una manera inversa a la que ha transformado la «locura» en la enfermedad mental a fines del siglo XVIII. Durante este heroico período de psiquiatría occidental, los padres fundadores circunscriben, identifican y definen una serie de entidades clínicas, designadas como categorías psicopatológicas, basadas en la observación de un universo heterogéneo de comportamientos y actitudes, hechas de desviaciones, extravío, extravagancias, diferencias perturbadoras , crimen, pobreza extrema, etc. Fue una forma técnica de separar el objetivo patológico específico, objeto de psiquiatría, su gangue social y moral, existenta y históricamente volátil (pobreza, crimen, libertinaje, desviación, etc.).

El desplazamiento actual de la La enfermedad mental entendida como un pequeño universo en el campo del patológico médico, hacia la salud mental problemática entendida como un universo inclusivo abierto a las fallas, vuelve a abrir el ya arduo problema de la definición de las fronteras entre las dimensiones de la «mental patológica» y el «Social social» en el mundo de los problemas sociales. La primera consecuencia es una apertura sin precedentes del campo de la intervención de la intervención de la psiquiatría y la psicología en el lugar de la nueva «socialidad patológica», porque estas dos disciplinas hablan hoy en la tierra, no solo más que antes, a la búsqueda de «fallas psicológicas» de La socialidad problemática, pero también socialmente más neuralgica, a saber: la escuela, el trabajo, la familia. En una palabra, reflejan e intervienen directamente sobre los procesos de socialización común en nombre de la prevención de problemas futuros, no solo de la salud mental, sino también social, según los cálculos de probabilidad de poblaciones particulares (en riesgo, vulnerable, frágil, Grupos de edad particulares, comunidades etnoculturales, etc.) que posan o podrían «ser problemáticas». Además, el trabajo social, las intervenciones comunitarias, o incluso las consolidaciones de los usuarios, a menudo piden paradigmas psicológicos y psicosociales para definir, comprender, explicar y actuar sobre los problemas sociales que les conciernen en sus campos de intervención particulares (Otero, 2003).

23IL sigue siendo que ayer como hoy, la naturaleza «problemática» del comportamiento social definido como un problema de salud mental es una dimensión opaca para la psiquiatría y para la ciencia en general, en el sentido de que ningún psiquiatra no puede necesitarlo, – Explique por qué tener pensamientos suicidas, no estar atentos a la escuela o no experimentar la culpa después de cometer un asesinato es «socialmente problemático». Es la compañía la que lo hace en su lugar y lo impone, normalmente hablando, esta dimensión de la identificación de «lo que es problemático». Esta necesidad «Viscéril» normativa «, y de ninguna manera científica, para intervenir, debe explicarse de las características muy legítimas, le otorga un significado y termina al borrar los contornos entre la patología mental y el cumplimiento no social. Sople su presencia en la ecuación de problemas de un fenómeno, comportamiento o actitud.

  • 12 Estos son los famosos DSM, el diagnóstico y el manual estadístico de los trastornos mentales que publican (…)
  • 13 Los paréntesis en los manuales de psiquiatría son Una especie de etapa de transición que prenuncia (…)
  • 14, pero, si se cierra la misma para debularla, es el mundo de los «trastornos de la identidad sexual» que (…)

24El caso de homosexualidad es un buen ejemplo para ilustrar este proceso. De hecho, hasta mediados de la década de 1970, la homosexualidad se enumera en manuales de psiquiatría como una categoría psicopatológica.En DSM-I 12 (1952), se enumera como desviación sexual en la misma clase nosagráfica que la pedofilia, el fetichismo, la violación, la cría y la agresión sexual. En el DSM-II (1968), se elimina de esta clase de psicopatologías al ponerlo discretamente entre paréntesis 13 y especificando que no es un trastorno mental en sí mismo, sino solo bajo ciertas condiciones. El DSM-III (1980) habla de la homosexualidad del ego-distónico para indicar que solo los «impulsos homosexuales» sumergiendo al individuo en el desorden en sí mismo patológico. La argumentación que podría, por supuesto, se aplicará a cualquier otro comportamiento o «unidad», pero curiosamente, solo algunos de ellos merecen esta atención psiquiátrica puntual. En el DSM-IV (1994), no hay referencia a la homosexualidad en la clase de paráfilias, ni en ningún otro lugar 14.

  • 15 varios países ya han desisfagnado el El travestismo y esta tendencia parece ser generalizada. También (…)

25¿Qué ha cambiado en poco más de treinta años? ¿Comportamiento homosexual o condiciones normativas no psiquiátricas que, sin embargo, instaron a la psiquiatría a patologizar? La transformación del estado de la homosexualidad de los problemas a no problemáticos no debe ser la psiquiatría o la ciencia, sino todas las condiciones sociales de su tolerancia, su aceptación, o incluso su integración en el universo de la conformidad. La situación se invirtió incluso: si un psiquiatra occidental se aplica a patologizar la homosexualidad de hoy, es su propio comportamiento que estaría en riesgo patologizado como homofobia. Por otro lado, otras «desfilías» viejas, como el fetichismo y el transporte, permanecen clasificados sin ninguna base científica en el universo «patológico mental» hasta que surjan las condiciones sociales de su cumplimiento.

26 Este precedente no significa, insistimos en que no existen las patologías mentales y que son solo categorizaciones médicas de comportamientos culturales y normativamente problemáticos porque son desviables, ya sean estadísticamente subrepresados. Sin embargo, la definición de «problema» como parte del campo de la salud mental en lugar de el campo de la diferencia o la conflictividad social es un proceso complejo donde la cultura, las normas y las relaciones de poder entre los grupos intervienen de una manera fuerte y decisiva de lo que es » Capturado «o no por disciplinas psicológicas, psicosociológicas y médicas como» naturalmente «problemáticas porque están enraizadas en un espesor psicológico, biológico, incluso genético.

  • 16 Recuerde la inversión reciente de aproximadamente $ 250 Millones, solo en Quebec en (…)

27 Esta necesidad «Viscéril» normativa para intervenir está bien escuchada graduada de acuerdo con los diferentes casos de cifra en términos concretos de la naturaleza y magnitud de la naturaleza y magnitud de la naturaleza Los medios que se movilizan. Esta graduación refleja en gran medida la ecuación social desigual: «Distribución de recursos – Modalidades de intervención: situaciones problemáticas» 16. Como ya formulado por Durkheim (1973), las reacciones sociales no están necesariamente ponderadas en dependiendo del grado de daño que la Ley Sancionada pueda Plomo. De hecho, «una crisis económica, una beca, una quiebra, incluso puede desorganizar mucho más seriamente el cuerpo social que un homicidio aislado. Un acto puede ser desastroso para una sociedad sin incurrir en ninguna represión» (ibbidem, p. 38) Por lo tanto, Emile Durkheim observa que el grado de intensidad y la manera con que un comportamiento social específico es sancionado solo indica que el tipo de estándares que expresan creencias y sentimientos colectivos que han sido transgredidos.

28 y No ha cambiado, porque el desequilibrio empíricamente verificable de la necesidad normativa «visceralmente» de intervenir sigue siendo manifestada en términos de magnitud y naturaleza, a menudo, independientemente de la gravedad de los problemas considerados. Desequilibrio, por un lado, entre la magnitud o la gravedad de ciertas necesidades, deficiencias, discapacidades y desvias que se traducen en un kyrielle de problemas sociales y, por otro lado, la modestia de la atención social, las políticas sociales y los recursos materiales que se movilizan . Pero también el desequilibrio opuesto, es decir, los demasiados recursos y la atención dedicados a necesidades, problemas y riesgos menos urgentes, también testifica a esta ecuación desigual.La naturaleza de la intervención no escapa a este desequilibrio porque algunos casos de incumplimiento se gestionan por más monitoreo, control, sanción, represión, mientras que otros casos. Será más cuestión de ayuda, protección, asesoramiento, respeto. (Protector del ciudadano, 2011, MSSSSQ, 2011).

  • 17 Es increíble ver la pequeña habitación que el tema de la pobreza ocupa tanto en el debate (…)

29deux Los parámetros íntimamente vinculados parecen estar fuertemente orientados a una reacción socialmente desequilibrada de «visceral normativo» (es necesario actuar) que su reverso, es decir, la justificación de negligencia algunos problemas (No hay nada que hacer), a saber,: 1) el intercambio crucial de la población activa y no activa; (2) Metoniptización de ciertas situaciones problemáticas por la designación de un grupo estereotipado destinado a encarnarlos. Para el primer parámetro, es suficiente recordar que las poblaciones no activas a menudo se consideran un peso cuyos programas sociales se preocupan sin una esperanza real de revertir las situaciones más dramáticas y para las cuales las dimensiones seguras de las intervenciones son en gran parte desproporcionadas. Y injustificado (Otero & Duración, 2012, Bellot, 2012). Esta declaración no es exagerada si se tiene en cuenta el lugar pequeño que el tema de la pobreza ocupa en Quebec en programas de partidos políticos provinciales y federales en un contexto de profundización de las desigualdades sociales que están verificadas en gran medida por organizaciones internacionales. 17. En la misma dirección, Las desigualdades de salud social alcanzan niveles tan perturbadores que parece justificada en algunos casos para hablar sobre el abandono de las personas cuando su esperanza de vida promedio varía entre 7 y 10 años por vecindarios de una misma ciudad como Montreal (Informes de desigualdad, 2012). Además, la importancia de compartir entre individuos «activos» y «asistidos» se amplía hoy por la centralidad no publicada del valor social del trabajo como el principal identificador social. De hecho, el nuevo atractivo moral del trabajo (Mercurio & Vultur, 2010, Kirouac, 2012) combinó con su capacidad actual para definir masivamente la identidad y el valor de los individuos, complicados como nunca antes. La situación de los individuos no económicamente activos o cuyo rendimiento es inferior a la media. Y esto, no solo en términos de la escasez de recursos materiales, sino más ampliamente con respecto a sus derechos fundamentales y la legitimidad de sus reclamaciones mínimas, o incluso su existencia social más elemental.

  • 18 La función metonímica. Nos referimos aquí, generalmente regresamos a la figura (…)

para la función metonimática, se refiere a la figura retórica donde la pieza Explica todo porque se incorpora simbólicamente todo un fenómeno más amplio que se supone que se resume al reducirlo a un aspecto que es significativo para una cierta audiencia o una cierta audiencia 18. En el mundo de los problemas sociales, las figuras del itinerante, la droga. adicto o prostitute, estereotipado hasta que la sellcloración en el popular, los medios de comunicación y, a veces, incluso un imaginario científico, termine «explique» los fenómenos sociales de la falta de vivienda, de la Xicomanía y prostitución. Como resultado, algunas personas deben usar el inmenso peso simbólico en una base diaria que se connota con una de las dimensiones de su vida que «plantea problema» a sí mismos o a otros (alcoholismo, adicción, juego, discapacidad mental o física, excelente Desventajas sociales, etc.) porque se asocia automáticamente con un grupo estereotado a veces socialmente despreciado, denigrado y estigmatizado, a veces percibido como perturbador, amenazante o peligroso.

31 El mismo disparo, todas las otras dimensiones que hacen que estas personas de personas «como todos» y que son irreductibles a una dimensión o condición problemática de su existencia, se relativas, relegadas en el Fondo, incluso completamente olvidado. A pesar de la enorme masa de trabajo sobre estigma, discriminación, exclusión y subordinación de las categorías de personas vulnerables y sin negar el progreso en varias áreas (algunas identidades sexuales, raciales, discapacidad, etc.), esta mezcla asociada con algunas personas a ciertas «poblaciones» se convierte en Los contra-figuras de este o el aspecto de la sociedad ordinaria, siguen operando.De hecho, continúa hablando de «poblaciones» viajes, drogadictos, criminales, que implica implícitamente la homogeneidad real sobre un grupo de individuos de una característica sobresaliente debido a la problemática, incluso si, en muchos casos, C es ayudarlos. Estos procesos se mueven, por supuesto, algunos casos de cifras a otros (niños hiperactivos, adultos deprimidos, adultos dependientes, hipersextualización de niñas, ciberdependencia, etc.) de acuerdo con la dinámica cambiante de la normativa «visceral» que arquea constantemente el campo de los no -Comprado, pero que está sujeto a grandes transformaciones de las características de la sociedad ordinaria.

  • 19 A medida que la François de Singly afirma, no es una cuestión del liberalismo ni el comunitarismo, sino de un (…)

32.en efecto, las características de la socialidad ordinaria se han transformado profundamente en el sentido de que el «giro personal» (Ehrenberg, 2011) toma una magnitud, así que generalizada que el análisis clásico de los problemas sociales en términos de más grupos o menos consistente se detiene constantemente en Muchas formas por la creciente necesidad de tener en cuenta situaciones particulares que se refieren a individuos singulares. En un punto, de modo que estamos hoy más que puedas considerarse como un individuo singular antes de ser una mujer o un hombre, un niño o una persona mayor, un heterosexual o un homosexual y que por el primer plano de las características generales de las características generales de las características generales de las características generales de las características generales de las características generales La persona: su dignidad, su espesor afectivo y su subjetividad única 19. Estas características de la actual socialidad ordinaria que podrían llamarse «individualismo masivo» merecen ser discutidas tanto en el ángulo de sus dimensiones singulares e individualizantes solo bajo la de su transversal. y dimensiones vinculantes.

Nuevo contexto social para pensar «lo que es problemático»: individualidad singular y socialidad social

33 La comprensión del universo de los problemas sociales contemporáneos se beneficiaría de prestando especial atención a las transformaciones sociales amplias, transversales y aglutinantes en lugar de insistir en la caracterización clásica de las características Icks «poblaciones» intrínsecas vulnerables, perturbadoras o peligrosas que son asistidas, administradas o reprimidas de manera cuantitativa y cualitativamente desigual de acuerdo con la lógica mencionada anteriormente. ¿Cuáles son estas transformaciones relativamente recientes que nos obligan a pensar de manera diferente «lo que es problemático» hoy? Solo enumeraremos seis que nos parecen los más importantes y, al mismo tiempo, como vemos a continuación, las posiciones sociales, la dinámica de la socialización, los cambios culturales y las estrategias de interpelación social:

  1. Fragilización de posiciones legales y friabilidad de las redes sociales.

  2. reconfiguración de los roles de la familia, incluida la redistribución de la autoridad parental.

  3. Transformación del trabajo en el Meta-Valor supremo de la identificación, o incluso la existencia social.

    La coexistencia de múltiples marcas morales a veces contradictorio.

  4. Intensificación de la codificación psicológica y biomédica en la regulación de los comportamientos diarios.

  5. Predominio de la responsabilidad y la simple coerción en Subjugación e ideología como formas generalizadas de subordinación social.

34 En general, este nuevo contexto social está marcado por una doble interdicta complementaria a la singularización y el cumplimiento. De hecho, se supone que las singularidades individuales deben ser reconocidas y respetadas para todos, para cada individuo singular, al mismo tiempo que se refieren a la individualidad social ordinaria para todos como un individuo social. Las características generales de este último (autonomía, desempeño, responsabilidad, capacidad de adaptarse al cambio, versatilidad, capacidad para tomar iniciativas, etc.), son renovadas, transmitidas implacablemente por múltiples dispositivos de socialización que alientan, traen y autorizan a los individuos concretos (niños, Los adultos, los ancianos) concebirán cada vez más como los responsables e iniciativos cuyo destino social dependería principalmente de su capacidad individual para adaptarse a los entornos donde evolucionan: la familia, la familia, el trabajo, la escuela, etc.

35 La individualidad social ordinaria de la que hablamos aquí es simplemente, incluso si no es fácil, el que tiene lugar en un momento dado, en una sociedad dada y a la que uno debe, de una manera u otra. , refiérase.¿Es el que responde a la pregunta: ¿Qué es un individuo hoy? Pero consulte no significa identificar o cumplir, ni tratar de conocer esta individualidad para desafiarla o abolirla en una lucha individual o colectiva, teórica o práctica. La referencia a la individualidad social ordinaria permite «saber» que estamos en relación con los otros en una sociedad de individualismo masivo y, de una manera menos positiva, a «saber» hasta un grado u otro, de una u otra manera «,» En forma predeterminada «,» Offset «y, más raramente,» en el margen «de lo que uno le pide a cada individuo y que se haga de acuerdo con las diferentes configuraciones en las que evoluciona: coordenadas socioeconómicas, grupos socioprofesionales, grupos de edad, grupo grupos, grupos comunitarios, etc.

  • 20 para entender lo que queremos decir por normativo medio, debe recordarse el distintivo (…)
  • 21 La renovación de la sociología del individuo requiere repensar «el preco analítico de primate (…)

6En s referente, los individuos particulares luego toman al mismo tiempo» conocimiento «y» distancia » de la socialidad ordinaria que los preocupa de acuerdo con su positi. Es social porque se refiere a sí mismo para ser señalado en relación con una referencia común que uno debe necesariamente «saber» si uno vive en la sociedad. Ningún individuo así sin referencia a la individualidad social ordinaria. Ninguna individualidad social ordinaria sin individuos singulares que toman incansablemente en cada acto de sus vidas al mismo tiempo «conocimiento» y «distancia». Todavía está claro en dos elementos esenciales que se mueven de las sociologías críticas y de los individualismos metodológicos: (1) la socialidad ordinaria no es normal ni patológica, ni buena ni mala, ni crítica ni alenea, si no está institucionalizada, al menos distribuida como promedio de lo que es deseable ser y de hacerlo no solo de manera vaga y general en una sociedad, sino también más específicamente en cada clase, grupo, comunidad o colectivo donde evolucionan individuos individuales, lo que demuestra su singularidad social; 2) El individualismo masivo, tanto singular como social, es el producto de una transformación social amplia y profunda que debe ser entrevistada y analizada por una sociología de la individuación de las antípodas de una sociología del individuo. Ese individualismo metodológico o psicologías de individuo o colectivo. comportamiento. El proceso de individuación es, paradójicamente, como dice Danilo Martucceli, «el principio más seguro de la unidad de la sociedad contemporánea. Un estudio sobre la individuación enfatiza inmediatamente el principio de unidad» 21.

37si concreto Los individuos están desgarrados por dos conocimientos judiciales complementarios específicos de la Sociedad de individualismo masivo, es decir, para cantar y referirse a la socialidad ordinaria, esta nueva dinámica 1) actúa independientemente de las posiciones sociales desiguales de los individuos que sean las escisiones, clases, situaciones vulnerables. , etc., 2) opera una «democratización» de sufrimiento psicológico, 3) requiere un desarrollo permanente de los modos de adaptación social y, 4) invierte la antigua ecuación sociológica que atribuyó la primacía emocional a la socialización primaria y la primacía cognitiva a la secundaria. socialización.

  • 22 La palabra «pobre» en este informe designa «aquellos cuyos ingresos son más bajos que La mitad de la VA (…)

38El primer punto toca los efectos negativos de la fragilidad de las posiciones legales: la friabilidad de las redes sociales y la reconfiguración de los roles familiares que parecen congruentes con La demanda de singularización individual, pero al mismo tiempo testifica para la acentuación de las desigualdades sociales. En los últimos veinte años, en la mayoría de los países de la OCDE, se necesita un hallazgo: existe una acentuación de las desigualdades de ingresos entre los grupos sociales y un aumento en el número absoluto de los pobres. Canadá es uno de los países más afectados por esta tendencia ( OCDE, 2008A, Junta de Conferencias, 2011), porque la pobreza aumentó de 3 a 12% en la última década y afecta a todos los grupos de edad (OCDE, 2008B). La menor proporción de los gastos estatales con respecto a los programas que reducen la pobreza directa o indirectamente y que apoyan a las personas con una vulnerabilidad significativa, combinadas con el procesamiento de la composición doméstica (aumento de la monoparencia y el número de personas que viven solas) se informan como un elemento importante relacionado con el aumento. en las desigualdades de los ingresos de los hogares (Turbidez et al., 2006).»Solo vida» parece una tendencia pesada que afecta a todos los grupos socioeconómicos en grandes centros urbanos. En Montreal, por ejemplo, el 38% de los hogares se componen de una persona (Charbonneau, Germain & Molgat, 2009), pero eso no significa que «Solo Life» un factor en sí mismo. empobrecimiento; Sin embargo, puede convertirse tan cuando se combina con o se transforma en una situación de aislamiento.

  • 23, si consideramos los porcentajes de incidencia de los diferentes factores determinantes de la SA (…)

39 Los estudios relacionados con los vínculos entre las desigualdades sociales y los problemas de salud física y mental han demostrado claramente el impacto decisivo 23 de las condiciones de material, social y ambiental Vida en el estado de salud de los individuos (desde Koninck & Fassin, 2004), las condiciones que se registran de manera sostenible en sus organismos biológicos y psíquicos las marcas de la «desigualdad social. En Quebec, las desviaciones prematuras de salud y mortalidad que se separan, tanto de manera material como social y social, las personas desfavorecidas continúan ampliando (Frohlich et al., 2008, Pampalon, 2008). El concepto de desventaja, en lugar de la pobreza, hace posible describir el estado de «desventajas» de un individuo o un colectivo en relación con un conjunto en el que pertenece en términos relativos. El análisis de los vínculos entre la desventaja material (ingreso, educación, empleo, etc.), disodabilidad social (fragilidad de la red social, aislamiento, etc.) y las desigualdades de la salud hacen posible aprovechar el impacto de las transformaciones sociales que trabajan hoy Sociedades contemporáneas.

40 En este contexto, la desinversión en políticas de pobreza más o menos directas se compensa con una intensificación de las intervenciones codificantes y psicológicas y biomédicas. Tiene efecto en particular en la regulación de los comportamientos diarios, tanto amplias (políticas importantes proactivas y preventivas de salud) y dirigidas (políticas con respecto a grupos específicos), lo que no parece cambiar la dinámica regresiva de la profundización de la profundización de las desigualdades. , pero mejor ubicarlos por la designación de grupos de riesgo y patrones de comportamiento dañinos para contrarrestar. Parece que uno de los principales desafíos que enfrenta las sociedades actuales de individualismo masivo es el de encontrar la manera de actuar de manera efectiva en las desigualdades sociales y la salud, al tiempo que evita la doble trampa de la idealización del estado de la providencia perdido de los treinta gloriosos y la negligencia de Límites, a nivel social, de la promoción psicosocial de «capacidades» individuales.

  • 24 en Canadá, el estado socioeconómico (SSE) está claramente relacionado con la prevalencia de los problemas de San (…)

41 En el segundo punto, la «democratización» del sufrimiento psicológico, es apropiado recordar que Sigmund Freud podría escribir en su abstracto de su psicoanálisis que «el bárbaro, debe ser admitido, no tiene ningún problema. Use, mientras sea civilizado, este es una tarea pesada «(2001, p.55, escrita en 1938). El bárbaro a lo que se refiere Sigmund Freud, no solo fue el extraño no occidental cuya psique estaba protegida por las tradiciones frustres, sino el trabajador, los pobres, el pobre, el que está desprovisto de «cultura». El bárbaro se salvó «miserias psicológicas», ya que, en ese momento, y hasta hace poco, un privilegio cultural y social. Sin embargo, si es cierto que las neurosis freudianos eran socialmente muy selectivos, sacando a sus desafortunados candidatos en una cuenca de individuos «civilizados» (burgueses, abuelos, clases medias); Uno ya no puede decir lo mismo ansiodépressionsio contemporáneo. De hecho, durante al menos treinta años, este último parece reclutar a su presa más «democráticamente», dibujando aún más víctimas en la cuenca más desfavorecida 24. De hecho, la asistencia social inactiva y el trabajador operado tienen derecho a ser deprimido, o ansiodéprometse , así como el anual graso y el empresario que se desbordan de la actividad.

  • 25 Incluso los sociólogos de la inspiración marxista, estructural y «crítica» también pueden ser m (.. .)

42SI Todos tienen derecho a reclamar el reconocimiento de su sufrimiento psicológico, pobre y rico, celebridades y quidams, hombres y mujeres, lo que significa que todo es más y más malo como algunos ¿La sociología crítica lo afirma?¿Qué puede significar sufrir cuando todos sufre y cuándo, además, todos parecen tener que hablar de ello y tener derecho a ser escuchado? El campo de sufrimiento psicológico es, de hecho, un espacio social fértil donde podemos valorar significados, implementar estrategias, a la lucha, causas de avance, a reducir el daño debido a comportamientos reprobado, obtener de reconocimiento, sino también simplemente expresar facetas banales de su subjetividad y satisfacer Aplicaciones de empatía integral. No es ni una cuestión moral, ni psicológica ni psicopatológica, pero sobre todo sociológico. 25: una masa de individualismo de masas permite, incluso es la condición de posibilidad, de un sufrimiento psicológico de masa

43La generalización del sufrimiento es hoy una de las variaciones expresivas actuales de la individualidad social ordinaria. Si Leon Tolstoi afirma en Anna Karenine (1877) que «todas las familias felices son iguales, pero cada familia es infeliz a su manera,» la experiencia contemporánea de sufrimiento cambia esta percepción. A diferencia de la desgracia privada singular de los cuales Leon Tolstoi habla, el sufrimiento contemporáneo y la angustia se solicitan, salido de la sombra, se muestran en la amplia, entre sí y, en algunos aspectos, son similares en ese sentido que ‘»No sufrimos como uno quiere», porque la generalización de una gramática general de las etiquetas que sufren las posibilidades de ser lamentable «a su manera»(Otero & Namian, 2011).

  • 26 la definición de trastorno mental avanzó por el DSM IV es el siguiente: «cada trastorno mental es (…)

simultánea éxito 44The en la sociología de la noción de sufrimiento social que se hizo cargo de la de la exclusión social (Soulet, 2004, 2007) y, en psiquiatría, el de Trastorno Mental 26, que se hizo cargo de que la enfermedad mental, da fe de transformaciones profundas en la forma de themoring los desafíos de la contemporánea , patológico, sufriendo Apuesta inicial. Estos problemas están fuertemente cansados al mismo tiempo en el lado social (socializar el sufrimiento al asociarlos con disfunciones sociales) y la de la biológica mental (biografía del sufrimiento al asociarla con las disfunciones del cerebro). Que las etiologías en última instancia, los famosos últimos casos, son la insuficiencia de serotonina o la pérdida de sentido y puntos de referencia considerados como una de las figuras contemporáneas de los clásicos efectos del capitalismo alienantes, la observación de fondo es el mismo: en la actualidad, el sufrimiento está en todas partes, todo el mundo Sufría, habla sobre su sufrimiento y tiene derecho al reconocimiento de su sufrimiento.

4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4TURE el tercer punto, la exigencia de un desarrollo permanente de los modos de adaptación social, que es uno de los únicos puntos de convergencia de la vieja debate entre culturalistas (Cultural Funda psiquismo) y Psicólogos (psiquismo Funda culturales), cuando se trata de pensar acerca de lo que los países industrializados fueron llamados en el momento. Margaret Mead, representante importante de la antropología cultural, ya había definido las sociedades occidentales como «prefuritative», es decir que las compañías cambio muy rápido donde la experiencia transmitida por las personas mayores parece útil para los más jóvenes, que están en una situación similar a la de los inmigrantes o el pionero que debe aprender todo en tiempo real (Mead, 1978). Geza Roheim, crítico acertic de antropólogos que cuestionaron la universalidad del complejo oedic, es decir, la psique humana, destacó un hecho importante en Occidente: el paso de las sociedades a la lenta evolución de las sociedades para cambiar rápidamente, a la que llamó, antes La carta, «Empresas de orientación terapéutica» (Roheim, 1967). En estas sociedades, que se caracteriza por la exigencia de un esfuerzo de adaptación permanente, intervenciones psicoterapéuticas, hoy se ve como la salud mental, están llamados a desempeñar un papel importante en los amplios procesos de socialización ordinaria.

efecto 46ES, El complejo y un gran universo de salud mental se extiende por todas partes: intervenciones psicosociales, psicoterapéuticas, psicofarmacológicas, psicoeductivas, discursos y dispositivos de escucha, etc. y constituye un lugar privilegiado de observación de las diferentes formas de regulación y desarrollo de comportamientos en niños, adultos y ancianos.Un lugar donde ciertos mandamientos sociales muestran que los individuos que indican lo que se espera de ellos, un lugar donde testifican a la resistencia a estos mandatos por síntomas, sufrimiento o el «paso a la ley» y «, finalmente, un lugar de renovación de ciertos Identidades en el contexto de las cuales se supone que debemos reconocernos y funcionar. No es solo una cuestión de superar las «disfunciones» psicológicas y sociales, sino que aún «producir» comportamientos designados hoy en día como «adaptados» en lugar de «normal» al confiar con la Gestión de nuevas responsabilidades de la persona, incluida la de desarrollar continuamente sus reglas. de conducta. En effet, il s’agit d’une nécessité car les individus évoluent à l’intérieur de dynamiques » environnementales » instables comme jamais auparavant (professionnelles, familiales, conjugales, scolaires, amoureuses, amicales, sexuelles, de loisirs, identitaires, etc. ) dans lesquelles ils sont projetés et desquels ils sont soustraits alternativement ou à la fois et cela en permanence au cours de leur trajectoire de vie de moins en moins linéaire et prévisible.

  • 27 Pour une analyse systématique et éclairante des formes de domination contemporaines voir Danilo Mar (…)

47C’est dans ce sens que l’individualité de masse, transversale et ordinaire, qui caractérise les sociétés contemporaines, semble en résonance avec les disciplines » psy » (psychologie, psychoéducation, psychiatrie, psychopharmacologie, etc.) qui fournissent des grilles d’interprétation et d’intervention non seulement pour saisir et gérer les multiples cas de figure de » ce qui pose problema «En cualquier sociedad, pero cada vez más para actuar directamente sobre la» normalidad «. Al mismo tiempo, uno entiende mejor el predominio de la coerción directa (los individuos se ponen en relaciones de poder desequilibradas sin ninguna ocultación) y la rendición de cuentas (es su responsabilidad individual si se encuentran en tales situaciones) en la subyugación (sujeto de su condición, origen , clase, etc.) e ideología (la mistificación internalizada de su condición de domina) como formas generalizadas de subordinación social. Este último, es decir, la subyugación y la ideología, de hecho, no solo son menos efectivas empíricamente, sino que también requieren una estructura de socialización que ya no sea al mismo tiempo en el nivel de la familia, la escuela y el trabajo 27.

48 Para el cuarto punto, el derrocamiento de la antigua ecuación que califica la socialización primaria, bastante afectiva y la socialización secundaria, bastante cognitiva, se soldaba íntimamente a los primeros tres. Puede ser Franz Boas, el padre del culturalismo, luchando contra la idea de un espíritu, una psique o una naturaleza humana universal, que ha invertido explícitamente y sistemáticamente la cuestión del vínculo necesario entre la cultura y la personalidad. Si cada cultura produce su propia personalidad porque el «conjunto de instituciones de una cultura determinada» crea un estilo de vida irreductible en el que los individuos están bordando su personalidad como irreductible, podemos decir con Abram Kardiner que «yo» es de cierta manera «cultural. precipitado «(Kardiner, 1969). Pero, el «conjunto de instituciones de una cultura determinada» a la que los practicantes culturales visitaban invariablemente los responsables de la educación en la familia donde se forjó la «personalidad básica» en la cara a cara a enfrentar intensa, privada, exclusiva y profundamente emocional entre el niño. Socializar y la socialización de «otros significativos» (padres). Ralf Linton reafirma esta idea de que es principalmente educación familiar la que transforma a los individuos en miembros reales de la sociedad por la conformación sustancialmente emocional de la personalidad básica del individuo. Lo que él llama «personalidades legales» son «configuraciones de respuestas culturales» adicionales, esencialmente cognitivas relacionadas con los estados extrafamiliales (burgueses, doctor, trabajadores, empleados, deportes, etc.) adquiridos abiertamente y competitivamente en la vida adulta, o al menos post- adolescente.

  • 28 Los autores utilizan el término «emocional» en lugar de «emocional», probablemente porque el término «af (..)
  • 29 en el Caso de Quebec, es imposible no pensar en el trabajo de Michel Tremblay, donde las mujeres (…)

49PETER BERGER y THOMAS LUCKMANN, en su mayoría reanudan estas características de la socialización primaria que las consiste en Una identificación emocional 28 donde las reglas del juego se fijan fuertemente, de manera sostenible y exclusiva para el niño al convertirse en miembro de la compañía.No hay opción de «otros» significativos porque para esta primera identificación decisiva e inevitable, el mundo de los padres no es un mundo entre otros, pero es «el mundo del niño. En las palabras de los autores, los padres no son simples «funcionarios institucionales» de la socialización, son «la sociedad». Por supuesto, ninguna socialización nunca es completa o completamente exitosa por todo tipo de razones discutidas por los autores: compensaciones, metamorfosis, choques biográficos, competiciones inesperadas o indeseables, etc. Los ejemplos otorgados por los autores siguen siendo excepciones cuyas definiciones rivales del mundo se transmiten con mayor frecuencia el resultado de la «heterogeneidad del personal responsable de la ejecución de la socialización primaria», como «otros» diversificados significativos (otros padres, sustitutos, enfermeras, Tías 29, abuelos, etc.) que operan mediaciones contradictorias, inadecuadas o competentes (conflictos de mundos contradictorios para internalizar).

  • 30 para el fenómeno de las madres solteras por Elección, ver incluido el estudio de Vasanti Jadra et al. (2009 (…)
  • 31 Para una actualización de los métodos de procreación asistida y la evolución de los marcos legales de acuerdo con (…)
  • 32 Linton levantó el largo- Efectos de término en individuos adultos de modelos de familia abiertos (…)

50TouTee, estas excepciones son hoy menos y menos excepcionales si tenemos en cuenta la generalización de las familias recompuestas, de lo temprano CUIDADO DE LA EDUCACIÓN DE LOS NIÑOS POR LAS ESTRUCTURAS DE LA PRIME LA INFANCIA, particularmente por el CPE, Viveros, Daycares, la reducción de las desigualdades de los sexos, los matrimonios de los cónyuges del mismo sexo, la redistribución de los roles familiares, la disminución de La figura del padre, el auge de los derechos de los niños, la monoparencia no deseada o por la elección, de la generalización de la vida en solitario, la posibilidad individual de «adoptar hijos o, para las mujeres, para procrear individualmente 31, etc., ¿puede afirmar que primaria? socialización n ¿Es más de lo que era en términos de exclusividad del «personal responsable de su ejecución», de la adherencia «emocional» al «mundo» interiorizado y la transmisión de un solo «mundo» en lugar de varios? En las sociedades contemporáneas, esta transformación se inicia en gran medida y las tres dimensiones esenciales cometidas están inevitablemente empujadas: otros significativos, afectivos y exclusivos del mundo para transmitir. Los primeros son múltiples, variados y, a veces, inesperados, la carga emocional es menos intensa y más distribuida en varios niveles y personas y «el mundo que se va a transmitir es precario (se volverá obsoleto) y se multiplicará en varios competitivos, ni siquiera contradictorios. mundos 32.

51 La socialización secundaria se deriva principalmente de la división social del trabajo, los roles adjuntos (médico, enfermedad, capataz, empleado, etc.) y la distribución social de la Reconocimiento que a menudo se asocia con él. Peter Berger y Thomas Luckmann recuerdan que la socialización secundaria no supone un «carácter de inevitabilidad» porque es el lugar de cognición, pragmatismo, elección, control emocional y racionalidad. En lugar de «mundo» o «mundos», los autores a menudo hablan de «Subordones» que generalmente son cuestionables debido a su menos fundamental, más especializado, cambiante y, sobre todo, contextual. La naturaleza más natural y fundamental de la socialización primaria con la más artificial y altamente artificial de la socialización secundaria se ilustra a veces por el caso del inmigrante: nunca se convertirá en un miembro «emocional». De la sociedad (puede aprender a comportarse como un miembro, pero no para «sentir» como tal), mientras que podrá convertirse en un médico, empleado o trabajador por derecho propio.

  • 33 Pospresiones contemporáneas de ansiodé, cuya prevalencia afecta a uno en cuatro o cinco (…)

52 en la práctica, las cifras son muy diferentes porque El compromiso de los religiosos y el empleado del Banco obviamente no es la misma y la proporción de componentes emocionales y cognitivos tampoco. El concepto de vocación incluye muchos elementos emocionales, así como las expresiones «para darnos» a la música, a Dios, a su profesión, etc. Pero es esencial enfatizar que, para los autores, sigue siendo las excepciones, así como la interferencia de otros mundos también se encontraban en la socialización primaria.¿Podemos decir hoy que la socialización secundaria ya no es lo que fue en términos de adherencia más bien cognitiva, excepcionalidad de la «vocación», de la instancia de transmisión de los contestables de «sub-mundo»? ¿Podemos pensar en una reinversión emocional del trabajo dada su centralidad no publicada en la realización personal de las personas, su valorización social y su identificación como miembros plenos de la sociedad, reinversión que es correlativa de una inversión afectiva de relajación asociada con más flexible, cuestionable y ¿Configuraciones familiares integrales que ahora se consideran como un activo en lugar de un problema? Y, finalmente, si estuviera más en el trabajo que en la vida familiar que encontramos hoy, no solo los criterios que caracterizan a un verdadero miembro de la sociedad, sino también el lugar donde los problemas reales de la identificación afectiva que estructuran personalidades en el sentido de Ralf Linton, ¿Eso es decir la «Fundación Cultural de la Personalidad»? 33

53en Suplemento a estas transformaciones, parece relevante recordar que Peter Berger y Thomas Luckmann ya habían planteado que cualquier sociedad compleja donde varios mundos estén abiertos entre sí tienden a hacer posible los siguientes Pregunta existencial entre los miembros de una empresa: ¿Quién soy yo? ¿Cómo me convertí en el que soy? ¿Por qué soy tan en lugar de otro? De hecho, es en este sentido que el individualismo puede amenazar lo que la socialización ha tomado tiempo para elaborar la elección disponible y frecuentes entre las diferentes identificaciones, por la posibilidad constante de abrir su camino biográfico a la reflexión a los otros mundos y, en una palabra, A la pregunta que probablemente sea paralizante, exótica o sufrimiento: ¿Hice la buena o mala elección de la vida? Sin embargo, esta pregunta que destaca la posible apertura del camino biográfico a la reflexión permanente sobre «su vida» y a otros «mundos» (género, sexualidad, profesión, gustos, morales, etc.) se convierte en un cuestionamiento ordinario en gran parte establecido en contemporáneo. Sociedades.

  • 34 Es interesante volver a este reflejo antropológico clásico de Karl Marx, que r (…)

54IT debería No se entenderá este proceso como una transformación psicológica, pero especialmente como una transformación fundamentalmente social y existencial. Societal porque, como el propio Karl Marx se reportó en el idioma de su tiempo: «Es solo en la comunidad que todo individuo existe para cada individuo los medios para cultivar sus disposiciones en todas las direcciones; es tan solo en la comunidad que la libertad personal se hace posible «(Marx, 1982, 1110) 34. Los medios para cultivar las disposiciones individuales se han expandido significativamente, lo que hace que se amplíen significativamente, lo que hace que la incertidumbre, la incertidumbre, la duda, las bifurcaciones. Trayectorías, un Datos de la sociología normal en lugar de una fuente de preocupación con respecto a Cohesión o estabilidad social. El mismo Pierre Bourdieu informó últimamente esta incómoda pregunta para la llamada sociología crítica: «Me tomó mucho tiempo entender que el rechazo del existentiel era una trampa, que se formó la sociología contra el singular y el personal, el existencial y el personal. que es una de las principales causas de la incapacidad de los sociólogos comprender el sufrimiento social «(Bourdieu, 1992, 355).

  • 35 Nos referimos aquí, varios Grados, al trabajo de Richard Sennet (1977), Christopher Lasch (…)

55deus Alguien más en una o más dimensiones de su vida (profesión, género, moral, opiniones, etc. .) Requiere lo que Peter Berger y Thomas Luckmann pidieron estructuras de plausibilidad, que son sociales y externas a los individuos. Estas estructuras hacen posible que no solo sea posible la nueva bifurcación biográfica, sino que también lo mantienen a tiempo y en el espacio social sin qué interrogatorio existencial sigue siendo solo un interrogatorio interno, una visión de la mente, un sueño momentáneo. Es en este sentido que no es un proceso psicológico, el surgimiento de una nueva personalidad hipermODista o posmoderna, sino la generalización de las condiciones sociales necesarias de posibilidad de ser alguien de otros, para ejercer acuerdos, como diría Karl Marx, a Invierte otras regiones del arco de la posible humana, como diría Ruth Benedicto.

565 psique, personalidad o espíritu: fuera de la iglesia (institución), punto de salvación (fe del creyente) porque las posibilidades de «arco humano» (Ruth Benedicto), «significa de cultivar sus disposiciones «(Karl Marx) o» estructuras de plausibilidad «(Peter Berger y Thomas Luckman) son fundamentalmente sociales. ¿Por qué entonces no dibuje las consecuencias necesarias para que estas transformaciones piensen nuevos problemas sociales más allá de las categorías de personas, poblaciones o perfiles psicológicos «problemáticos»?

poblaciones problemáticas «» problemáticas «Dimensiones: un pasaje analítico que se ha vuelto necesario

57La intención heurística de vincular al universo de «lo que plantea un problema» a la base de sociedades sociales más amplia de la individualidad singular y social, ya que hemos discutido previamente y cuya pertenencia a grupos, clases, redes privadas ( mayoría, minoritaria, compatible, no compatible, etc.) ya no puede hacer que la economía cumpla con un objetivo específico, a saber: reformular el análisis general del ángulo de los problemas sociales para comprender aún más las dimensiones que son «socialmente problemáticas» en lugar de poblaciones que se designan como «socialmente problemático». Por ejemplo, en lugar de buscar identificar grupos específicos de personas vulnerables, en riesgo, en peligro o peligroso, para un propósito para ayudar (protección, atención, etc.) o con fines de control (monitoreo, represión, judicialización, etc.), Podemos usar conjuntos cuatro dimensionales y procesionales que involucren diferencias, desvocaciones, discapacidades y comportamientos que, por razones que siempre están explícitas y constantemente discutiendo, «Post problema» y, por lo tanto, se convierten en el tema de las intervenciones legítimas (debemos actuar) o negligencia deshumanizante (no hay nada que hacer) en un momento específico y en una sociedad específica.

58 Tenemos propones, de una manera muy esquemática y abstracta, para centrarse en el análisis de cuatro dimensiones sociales amplias, fundamentales para Piense en la problemática incumplimiento mediante la dedicación de las poblaciones relacionadas y cuya existencia Queda por verificar. Todos con el fin de estimular la discusión en todo el mundo de los problemas sociales contemporáneos sobre bases transversales y procesionales que se refieren sistemáticamente, por un lado, situaciones, situaciones y contextos sociales «que son problemáticos» y, por otro lado, a Dinámica, transformaciones, mutaciones sociales que hacen posible comprenderlas y explicarlas.

59a) Desvias problemáticas: esta dimensión se refiere a las condiciones socioeconómicas de origen estructural o procesal que socavan objetivamente las condiciones generales de la vida. de personas o grupos. Están representados, entre otros, por las figuras de la pobreza nueva y antigua, la inestabilidad a nivel de empleo, el desempleo a largo plazo, la precariedad residencial, las situaciones de la falta de vivienda, las dificultades de acceso a los servicios, el aislamiento social, el no reconocimiento social y el complejo. Formas de vulnerabilidad social.

60b) Diferencias problemáticas: esta dimensión se refiere a las formas de ser o para aparecer estadísticamente subrepresentados, extraños o extranjeros y propensos a generar asombro, rechazo, discriminación, estigma o desprecio. Este es el caso de algunos de los estilos de vida, la estética de la ropa, las apariciones o las características físicas racenadas, asombrosas o fuera de lo común, etc.

61c) Discapacitados problemáticos: esto se refiere a las limitaciones físicas o psíquicos que constituyen un Restricción objetiva o subjetiva al funcionamiento ordinario en la vida cotidiana a medida que aparece en una sociedad dada en algún momento. Pensamos, por ejemplo, problemas de salud física y mental, discapacidades intelectuales y físicas, etc.

62D) comportamientos de problemas: esta cuarta dimensión evoca «pasajes al acto» o dañino, reprobado, perturbador, peligroso , amenazador, arriesgado (o percibido) para la persona o terceros. Esto puede tomar la forma de violencia, dependencias, prácticas sexuales específicas, errantes o diversas fugas, riesgos para la salud, incivilidad, auto abandono u otras tendencias autodestructivas o suicidas, etc.

63 de La evidencia, los universos empíricos argumentados por estas dimensiones transversales se superponen en varios aspectos en cada caso concreto que consideramos.Por ejemplo, la situación de roaming ilustra masivamente la dimensión de la desventaja, pero involucra, a diversos grados, una distinción en términos de apariencia (dimensión de la diferencia), una mayor presencia de problemas de salud física y mental (dimensión de discapacidades) y mayor visibilidad. de ciertos comportamientos calificados de incivils (dimensiones de comportamientos problemáticos). Sin embargo, aquí la dimensión más importante y decisiva sigue siendo la desventaja, sin que las otras dimensiones estén ausentes del proceso de definición de lo que es problemático. Si observamos el caso de problemas de salud mental graves, los llamados «trastornos severos y persistentes» en la terminología de las políticas públicas, ilustran masivamente la dimensión de la discapacidad. Sin embargo, involucran, a diversos grados, una situación de pobreza significativa, dificultades de empleabilidad, precariedad residencial, aislamiento social, etc. (Dimensión de la desventaja), a veces las peculiaridades con respecto a la apariencia excéntrica y el estilo de vida (dimensión de la diferencia) o los gestos percibidos como perturbadores, amenazadores, perturbadores, joya su propia salud, etc. (Dimensiones de comportamientos problemáticos).

64es Cuatro dimensiones se pueden movilizar fácilmente para entender sociológicamente «lo que es problemático»: 1) sin llamar a ningún grupo social que los encarna y que estemos representados a menudo (literatura sociológica , novelas, medios de comunicación, series de televisión, etc.) por los ejemplos más estereotipados y folclóricos (el itinerante, la prostituta, el drogadicto, el «BS», el asesino en serie, etc.) que producen efectos de la amalgama, cuyas consecuencias son pesadas no solo por la vida de las personas interesadas, pero también para la comprensión general de la sociedad en la que se vive y 2) sin pedir explicaciones esencialmente constructivistas o de reacción que omite la base con respecto al mundo de «lo que es problemático» a lo que es necesario Para enfrentar en la práctica y sobre los cuales se trata de hacer el debate sobre el contenido, las justificaciones, las inclusiones, la excepción. Lusiones, desequilibrios, adecuación de las intervenciones, etc. En parafrafrizando Emile Durkheim en su argumento sobre el análisis sociológico del crimen, podemos decir que los problemas sociales existen, que no existe la sociedad sin problemas sociales y que no expliquen las características psicológicas de ciertos grupos o individuos.

65 La llamada analítica para presentar estas cuatro dimensiones socialmente problemáticas que afectan las desigualdades, las apariencias, las disfunciones y la actuación, también permite liberar de manera más clara el siguiente hecho: para experimentar problemas que afectan directamente a una persona u otros sobre uno o Más esferas de su vida no significa que la dimensión en cuestión invierte todas las dimensiones o la vida de la persona, ni lo hace permanentemente. Esta forma de aprehender «lo que plantea un problema» permite liberar las dimensiones no problemáticas del derecho de paso de lo que es socialmente problemático que obstruye así los procesos de deshumanización de ciertas personas que luchan con problemas graves, lo que hace posible la puesta en práctica. Formas de intervención agresiva, invasiva, irrespetuosa, infantil e infantil (leyes específicas para diferentes grupos, tratamientos diferenciales, desprecio institucionalizado, etc.) o justificar indiferencia, negligencia y abandono.

  • 36 para un ejemplo reciente e innovador de un enfoque que utiliza transversales sociales p (…)

66El desplazamiento del ángulo de análisis del universo de los problemas sociales de las «poblaciones problemáticas» a «Dimensiones problemáticas» no significa la negación de los problemas que debemos enfrentar como político, practicante, interventor o ciudadano, sino el NEC intento de conceptualizarlos de manera diferente al enfatizar como punto de partida sobre el hecho de que las personas interesadas son miembros plenos de la sociedad porque están promulgados a varios grados y de varias maneras en la misma socialidad ordinaria «sin problemática», para bien 36 . De hecho, el nuevo contexto social para pensar «lo que es problemático» que nos hemos caracterizado por doble orden judicial con la singularidad (individualidad singular) y el cumplimiento (individualidad social), incluye riesgos y oportunidades que se pueden explicar en la forma clásica de dos ideales. Postes teóricos: sometidos y subjetivación.El primero, el grupo de la subyugación, incorpora esquemáticamente la interpelación social exitosa y completada que preside la reproducción social, no solo de las formas valuadas, esperadas o incluso institucionalizadas de lo que significa ser un individuo hoy, sino también a los desequilibrios subrayados Por encima de las intervenciones (renovación de las desigualdades sociales y la salud, la distribución desigual de los recursos, el debatencillo injustificado entre la coerción, la asistencia y el asesoramiento de acuerdo con el caso, etc.). La segunda, la división de la subjetivación, se refiere al entorno antes de otras posibilidades alternativas que resulte en diferentes formas de erosión de las órdenes simbólicas dominantes y las fuertes orientaciones normativas que renueven los espacios de apertura de la socialidad ordinaria de apropiación positiva, disputa, reclamación, resistencia, Solicitudes de reconocimiento real, o incluso «actuar» pasajes inesperados, imprevistos o innovadores.

67inde esta óptica binaria y su sujeción de sujeción esquemática, se pueden distinguir dos líneas principales de fuerza contradictorias que testifican para Los túronos estructurales de las demandas sociales simultáneas de la singularización y el cumplimiento, especialmente cuando se trata de estrategias de intervención para problemas sociales en los problemas sociales en un contexto de crecientes desigualdades sociales, la salud y la esperanza de vida que ha estado persistiendo durante varias décadas. La primera línea de fuerza, más bien regresiva, se caracteriza por:

  • 37 para una evidencia reciente sobre los resbalones entre la singularización y la psicología en (…)

68A) obsesiones estatales hacia la salud individual y de la población que difuminan las profundas escisiones sociales que las subyacen y a menudo las explican;
(b) las preocupaciones éticas, morales y psicológicas que sustituyen a las inquisiciones de llanto en la distribución regresiva de la distribución regresiva de Recursos materiales;
c) Psicologización de centrado en el individuo 37, actor autónomo y responsable de su trayectoria de vida que oculta las posiciones de inicio desiguales.

69,000 Tendencias Asegúrese de que ciertas derivas, tales ya que la individualización, la responsabilidad y la ferrencia terapéutica, pueden acompañar, incluso directamente a reemplazar, con los beneficios esperados del verdadero empoderamiento sinceramente reclamado por Muchas partes interesadas sociales y comunitarias en su acción concreta y proclamaron retóricamente las políticas sociales gubernamentales.

70 para la segunda línea de fuerza más bien progresiva, se caracteriza por:

71A) de la individualidad singular de la persona a menudo ansiosa a favor de las características de su grupo de referencia (clientela) a menudo definidas por las categorías administrativas de políticas gubernamentales, las lecturas sociológicas, criminológicas o psicológicas clínicas, los estereotipos transmitidos por los medios de comunicación, etc. ;
(b) Reconocimiento de la dimensión de la dignidad y el respeto de las personas en el contexto de las estrategias de intervención que se relacionan con las situaciones de la vida dolorosas, humillantes, vulnerables y devaluantes; C) Apertura a nuevas formas de reconocimiento y la Legitimación de reclamaciones en áreas, prácticas, situaciones antiguamente estigmatizadas, despreciadas o mal entendidas e ignoradas.

72 Estas tendencias testifican a la aparición, o la legitimidad adquirida, nuevos requisitos y identidades sociales, así como el rechazo de ciertos Formas de sufrimiento, descalificación, insatisfacción y devaluación social, cultural, de género, sexual y moral que se han vuelto intolerables. En estos casos, estas tendencias están trabajando para mejorar en lugar de reemplazar los objetivos de las políticas de intervención social, así como para enriquecer la paleta de las herramientas de los trabajadores sociales al relajar sus dimensiones coercitivas, paternalistas, estandarizantes y reductivas.

73si Queremos mitigar la dinámica socialmente regresiva y apoyar la dinámica socialmente progresista, nos parece que el desplazamiento teórico debe hacerse en la comprensión de los fenómenos problemáticos no compatibles para contribuir a la renovación de Las políticas sociales, las prácticas de intervención y las formas actuales de asistencia que no logran lograr sus objetivos.Sin embargo, debería recordarse que no es una cuestión de regresar a un estado de cosas que a menudo se ha idealizado y que ya no responde a la dinámica social contemporánea cuando evoca, por ejemplo, la fuerza legal asociada con el antiguo pacto fordista, el El estilo de crecimiento sostenido de los treinta gloriosos, el carácter protector de la familia patriarcal y nuclear contra el aislamiento social y la vulnerabilidad de sus miembros o el antiguo estado de bienestar como una rampa masiva contra la precariedad social. De hecho, el estilo de desarrollo de los treinta gloriosos no es sostenible o deseable, aunque solo sea en términos ecológicos, el estilo de vida estándar asociado con el Pacto Fordista fue completamente satisfactorio para los trabajadores, la familia patriarcal y la nuclear no permitieron el equilibrio mínimo existencial entre hombres. , mujeres y niños, el estado de bienestar protegido a los ciudadanos, pero al imponer lógicas burocráticas que se han vuelto intolerables hoy en día. Como se mencionó a Robert Castel, un autor insospechado de neoliberalismo, en su análisis de la transformación de la pregunta social:

«No podemos haber denunciado la hegemonía de El estado sobre la sociedad civil, el funcionamiento burocrático e ineficiencia de sus dispositivos, la abstracción de la ley social y su impotencia para despertar solidaridades concretas y condenar transformaciones que tienen en cuenta la particularidad de las situaciones y solicitan la movilización de sujetos. Estaría en Pérdida pura, porque este movimiento de la individualización es probablemente irreversible «(Castel, 1995, 767).

74 Debemos dibujar las consecuencias necesarias para el desplazamiento, se superponen y encender la redistribución de todas las dimensiones que se movilizan para definir hoy, no solo los mundos de «CE que plantea un problema», sino también qué n tiene derecho a reclamo y la naturaleza o grado de desigualdades que pueden ser toleradas o no. Y, en el mismo movimiento, «debemos tratar de pensar cómo las protecciones en una sociedad se están volviendo cada vez más una sociedad de individuos» (Castel, 1995. 749).

Conclusión

75Objectivate Diferencias, desventuras, discapacidades y comportamientos al encarnarlos en categorías o grupos de personas ha sido un método común para comprender (y pensar) una serie de no fenómenos que cumplen con la problemática y operacionalizar y diseñar políticas, reclamar, terapéuticas Estrategias de intervención, etc. Ahora es necesario deshacerse de él y mover el ángulo de análisis a «dimensiones problemáticas», no solo para lograr una comprensión de los problemas sociales contemporáneos que tengan en cuenta las transformaciones sociales recientes, sino también para contrarrestar la dinámica regresiva. Y capitalizar el progresivo Dinámica asociada a ella. Y esto, tanto como para el desarrollo de políticas sociales amplias que el diseño de estrategias de intervención concretas.

  • 38 en el artículo «desviación» del Tratado de Sociología de Raymond Boudon, Enumeramos las siete categorías (…)

76 El universo de los problemas sociales debe considerarse como un campo de fenómenos, prácticas y significados siempre en las fronteras «abiertas» que es un Cuestión de problemas en su turno para discutir constantemente la arbitrariedad de lo que hemos llamado la necesidad «visceralmente» normativo para intervenir, lo que naturaliza constantemente las acciones entre lo que es «problema» y lo que no. Sin embargo, para que el alcance de los problemas sociales sea verdaderamente «abierto», debemos fomentar tres cambios (a) a nivel teórico: reemplazando la antigua cuestión de la «Orden de la desviación social-social» por la pareja más amplia y abstracta «Acción legítima» Barreras a la acción legítima «que es una cuestión de discutir constantemente para actualizar la clasificación: la desclasificación de» lo que es problemático «de acuerdo con los procesos, contextos y tiempos; (b) Sobre el terreno empírico: disociar el mundo de los problemas sociales de su contenido «desviado» tradicional 38 (crimen, alienación, marginalidad radical, constitutiva de la anomalía, etc.) que casi naturalmente invita a usar psiquiatría, criminología, medicina, psicología , etc. aprovechar el campo fragmentando en cazas custodiadas disciplinarias; (c) A nivel práctico: liberando el término «problemas sociales» de su asociación implícita al gobierno principal para identificar ciertos problemas en ciertas categorías de personas al ajustar las intervenciones en grupos específicos.

77 en este espíritu, nos parece que un enfoque crítico es para la justificación de los muchos y variados casos que conforman el mundo de «lo que es problemático» hoy para destacar los desequilibrios, las inequidades y las irracionalidades en la implementación de la ayuda, la gestión y la represión de ciertos fenómenos, situaciones, comportamientos y actitudes designados como problemáticos.

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