feminismos: 150 años de ideas recibidas Muestra cómo este archivo toma todos los argumentos clásicos del discurso antiféminista Desde el siglo XIX.

«Cómo las feministas se han vuelto locas», título de esta semana valores actuales. En esta cala, creemos en Parólicos, la lista semanal, entre otros, «prefieren fútbol femenino, preguntar. a WC «o» romper la atmósfera en la noche «. Desde su publicación, la portada se ha burlado copiosamente en las redes sociales». Orgulloso degradando la lengua francesa en el baño «, disfrutó así un usuario. Un usuario, mientras que el Penélope Bédiast Bagieu prometió hacer una imagen visual su nuevo banner de Twitter.

El archivo en cuestión se compone de un artículo titulado «Feminismo en la locura» enumerando los supuestos derivados del feminismo contemporáneo, de varios retratos de feministas (el escritor Virginie despe NTES, el activista de la carolina de Haas, etc.), de un texto del sexólogo Thérèse Hargot criticando la actitud «revanchard y victimaire» de los activistas y, finalmente, un artículo que regresa a las memorias de Woody Allen, que su editor estadounidense finalmente ha dado Publicación, debido a las acusaciones de apego sexual realizado por la hija adoptiva del cineasta.

A lo largo de estas páginas, hay argumentos convencionales de discursos antiféministas. Le pedimos a Christine Bard, un especialista en la historia y el género de las mujeres, para descifrar este archivo. Profesor de la historia contemporánea en la Universidad de Angers, dirigió ella, con Mélissa Blais y Francis Dupuis-Dénri, Antiféminismos y masculinismos de ayer y hoy, a publicar PUF, y acaba de publicar feminismos: 150 años de ideas recibidas, a las ediciones de la Cavalier azul.

Para su último número, título de valores actuales «Cómo se volvieron locos a las feministas». Un artículo del archivo se titula «No está en la calle que tiene que ir, es la terapia». Otra, evocando protestas contra los recuerdos de Woody Allen, habla sobre un «ciclón de histeria». Toma el vocabulario de la psiquiatría, ¿es un clásico del discurso antiféminista?

Christine Bard – Sí, los antiféministas patologizan constantemente la causa y Sus activistas. El feminismo fue juzgado «contra la naturaleza», especialmente argumento presente en el lado de la adversidad religiosa al feminismo, que se encuentra hoy en día en el sexólogo católico que habló en el archivo de valores actuales, Thérèse Hargot. Los activistas de igualdad de género que se atrevió a afirmarse en la esfera pública y desafiar a la orden patriarcal solo podría estar loca motivada por problemas personales, en particular el resentimiento hacia los hombres, el deseo de distinguirse, el odio de lo femenino (el feminismo que se presenta como el deseo de mujeres para querer convertirse en hombres), etc.

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Te hablo aquí del siglo XIX. El neologismo «feminista» data de 1872. Aparece en un trabajo antiféminista de Alexandre Dumas-hijo que quiere demostrar esa igualdad de que la afirmación de «feministas» no tiene sentido, ya que los sexos son diferentes y complementarios. Un año antes, encontramos la palabra feminismo en una tesis de medicina sobre una patología que afecta a los hombres con un tipo de tuberculosis que produce atenuación masculina (voz, cabello, etc.). Patología médica, nos movemos a la patología política. Pero podemos volver a tiempo, u observar las ondas feministas hasta el día de hoy para concluir que la acusación de locura es fundamental en todas las etapas de esta lucha, ya sea el derecho de estudiar, trabajar, crear, votar, controlar su Fertilidad … Más allá de las feministas, es un modo de descalificación que afecta a todas las mujeres en busca de emancipación personal y colectiva.

El archivo de valores actuales describe a las feministas como violentas. Habla de un «torneado sectario y violento» del feminismo contemporáneo, «agresividad e indignación», ofendida al eslogan «un chico, una pelota, justicia social» que, para el semanario, «asesinar». Es el movimiento feminista ¿Realmente más violento que otros movimientos sociales?

El feminismo es un movimiento de emancipación notablemente no violento a lo largo de su historia. Lo que expresa de una costemia hábito, un rasgo de la educación femenina, pero también una opción política para las mujeres que Condenan la violencia y la guerra como la expresión de una cultura y poder de los hombres.Existe una tendencia en la historia del feminismo para descuidar las corrientes más moderadas que también son las más hostiles para la violencia. Sin duda, allí durante unos cincuenta años, una radicalización del feminismo y una legitimación de la ira de las mujeres por la violencia masculina. En la larga historia del feminismo, un paso fundamental ha sido franquiciado recientemente con las víctimas que hablan y la visibilidad de los femicidios, ayer todavía consideraban simples hechos. Los sufrimientos en cuestión son conmovedores y despertan emociones muy fuertes. Por el contrario, debemos ser sorprendentes de que las reacciones no sean más violentas. Son, en realidad, contenían, pero también cada vez más compartidos. El efecto es inédito. Las heridas más íntimas, a veces desconcertadas durante mucho tiempo, se dicen, finalmente. Es un momento impactante. Los «OULIN», las «lágrimas masculinas» de algunas no podrán disminuir la fuerza extraordinaria que surge de esta revuelta a la primera persona de los singulares y el plural.

Ir por una manifestación Lemas eRrepresentativos Para que sea una generalidad de la violencia de las feministas cae bajo la deshonestidad intelectual. Por otro lado, el historiador no soy para premiarme como los historiadores del feminismo del pasado los puntos buenos y malos. Este eslogan violento testifica a un contexto violento: la represión policial de esta noche parte del evento testifica. Siempre debemos situar los feminismos en su tiempo y tratar de entender por qué esto o ese activista piensa que ella piensa y actúa de esta manera. Esta violencia puramente verbal no es gratuita. ¿Qué pasó para alcanzar este punto de exasperación? La vida del activista llora este eslogan, debe interesarnos. «El personal es político», dijo el MLF. En la lógica del diccionario feminista que dirigí con Sylvie Chaperon, también es una cuestión de hacer una historia social del feminismo, para comprender las fuentes de revuelta feminista en vidas, en existencias, con diferencias generacionales «. Tenga en cuenta.

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El sexólogo Thérèse Hargot escribe en las páginas de este número:» La feminista 2020 vive enojada, miedo y odio. Pero una actitud revanchard y victimaire no resuelve nada. Solo los comentarios desactualizados, justo y planteados pueden traer un cambio de sociedad profundo «. Básicamente, ¿qué sorpresa es que las feministas se atreven a expresar su ira?

Por supuesto. Esta ira es perfectamente legítima. Se basa en los hallazgos que no pueden ser negados sin mala fe. ¿O es una falta de información? Cuando vemos que las tres referencias del artículo del artículo son el cantante Patrick Juvet, Robert Redeker y el poeta Alfred de Vigny, nos preguntamos …

Además, Thérèse Hargot hace que haya una dicotomía perfectamente clásica. En los discursos antiféministas entre las feministas buenas y malas, cavando un poco, se descubriría que estas buenas feministas en realidad no son feministas sino defensas del orden tradicional. Las mujeres antiféministas desempeñan un papel importante en el contra-movimiento, ya que, por supuesto, borran la percepción de la evidencia: la defensa de los privilegios masculinos en una sociedad desigual y jerárquica de acuerdo con la valencia diferencial de los sexos.

otro El argumento movilizado por los valores actuales es que las feministas «fantasean al patriarcado». ¿Qué piensas?

aquí, es la banalidad total en la larga historia de antiféminismo: un discurso que no solo niega la dominación masculina pero a menudo las afirmaciones de que en realidad se trata de las mujeres que los hombres dominan. Este argumento que por su influencia y su encanto, mujeres, madres, esposas, amantes, la cabeza del mundo detrás de las escenas existía incluso antes de obtener el derecho a voto.

En el artículo de Hargot, el más terrible que encuentro es esta oración: «Por la fuerza de pensar sobre la violencia sexual, lo vemos en todas partes y termina existente en la forma de profecía autónoma. «. El bucle está en bucle: las feministas se hacen responsables de la violencia masculina. La misma inversión con misoginia. ¿Quiénes serían los verdaderos misoginés? Feministas, Beauvoir en la línea del frente.

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La revista se opone a las feministas de hoy (renombrado «Neoféministas») que serían «sectarios» y «Revanchards» a las feministas de ayer, cuya pelea sería más legítima. ¿Esta oposición te parece justificada?

Es un gran clásico en el argumento antiféminista para dar razón a las feministas del pasado a Denigrar feministas contemporáneas. Pero los antiféministas de hoy, si hubieran vivido en el siglo XIX o XX, por supuesto, obviamente se opusieron a las causas que movilizaron las feministas de la época. El periodista de los valores actuales que se descartan de los inclusivos. La escritura se habría burlado en la década de 1890 de las propuestas de Hubertine Auclert, el estreno francés, que ya quiso femeninar las operaciones. También fue atrapado en el doctor Madeleine Pelletier, la primera feminista que ha defendido el derecho al aborto. NT y lo más probable es que, al igual que Theodore Joran en 1908, quería verla «Entrontenedores o en prisión, ya sea en un hospicio», donde podría tener «todo a su facilidad acaricia su sueño de la Dogunda Universal». Hoy Simone Veil está en el Panteón. Una forma de Madeleine Pelletier se inaugurará en París. Ahora honramos a las feministas del pasado. La misma gratitud hablará, en pocos años, con respecto a las feministas de hoy tan gravemente tratadas por los valores actuales.

En el artículo que abre el archivo, el periodista Mickaël Fonton escribe: «El triunfo de la ideología feminista . No sucede un día sin una revisión de la prensa enumera sus victorias: victorias sin luchar presentadas como tantos trofeos desgarrados de la lucha alta «. ¿Es este archivo prueba de un miedo a los movimientos reaccionarios o conservadores contra los avances de los feminismos?

un miedo que no sé, un contraataque sin duda. El movimiento le enfrenta un contador. está en la extrema derecha. Su argumento es de una estabilidad notable a través del tiempo. Solo se mueve sobre la superficie, para dar a sí misma las apariencias de la modernidad. Incluso puede sacar «feministas» «: lo que ahora llamamos afirmaciones de femonocismo para defender a las mujeres occidentales amenazadas Por «islamización de Europa».

Hay en esta cita otra característica característica del antiféminismo a largo plazo. Duración: la negación de la utilidad del feminismo, en nombre de una visión de la sociedad que lo haría Evolucionar de alguna manera de sí misma a una mayor igualdad. Es una forma banal, discreta y, al mismo tiempo, forma efectiva de antiféminismo. Para admitir esta lógica de la victoria sin combate invisibilizamos la femin. ISME: Así es como muchos historiadores han hecho, durante décadas, al atribuir la «modernización» de la compañía los derechos adquiridos por las mujeres sin citar nunca un movimiento militante o un nombre de feminista.

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Observo en este archivo la similitud con el minuto semanal que había despojado para el Simposio 2018 en la Universidad Angiere «Antiféminismos y masculinismo de ayer y hoy». Encuentro la misma intersección de odios: es el concepto que propongo en este simposio, porque el antifénminismo rara vez opera solo, se conecta con mayor frecuencia a otras batallas y a las estigmatizaciones homofóbicas y transfobas, a veces es el caballo de Troya. En 2020, el autor del artículo de los valores actuales no vuelve a que los manifestantes se declaran abiertamente: «lesbianas o alice ataúd» es inequívoca como lesbiana «.

parpadeando la nostalgia por este buen antiguo tiempo de ambigüedad. , es decir, de la invisibilidad que ordena la vergüenza social. También debemos analizar los antiféminismos pasados y presentamos, tenga en cuenta la xenofobia (feminismo como producto de importación), antisemitismo (feminismo como un invento judío), racismo (descalificación del feminismo interseccional), la islamofobia (feminismo musulmán como Oxymore) , antiprotestantismo (feminismo inglés) … nada muy nuevo, así. Así como el lugar dado a los retratos de feministas en este archivo, ataques contra personas que caracterizan toda una tradición de estigma y personalización de una causa colectiva y plural.

Esta perspectiva histórica no podrá sin duda. convenció a un autor arrastrado por sus fantasías, su ideología, su agenda política.No estamos lejos de la «libertad, igualdad, esterilidad», leer en los valores actuales porque el «triunfo» del feminismo lleva con él «el fenómeno trans», «prolongación de la sacralización de la homosexualidad contra la sexual». Esta disminución, inquietante que el pronóstico, el fin del mundo por la extinción de la humanidad es uno de los conceptos básicos del discurso reaccionario, es la tesis de «en peligro» que Albert Hirschman teorizó. En pocos años, algunos de los valores actuales se incluirán en los museos del antiféminismo, junto con los periódicos de la década de 1900 que ya estaban hablando de «Guerra de los sexos», «Cruzada contra el sexo fuerte», «venganza de Mujeres «,» extinguiendo la raza «,» odio de los hombres «. Cero grado del análisis, pero fantasmatic pico. Se dice que en 1900, los camelots estaban vendiendo en los bulevos parisinos una «muñeca feminista» en la parte superior de la parte superior, vestido y bragas que gritaban «hombres» cuando presionamos «en el lugar correcto».

Feminismos: las ideas de 150 años recibidas, de Christine Bard, 312 páginas, Ediciones Blue Cavalier 20,00 €

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